第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

譬喻品第三

爾時舍利弗,踴躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏,而白佛言,今從世尊聞此法音,心懷踴躍得未曾有,所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩受記作佛,而我等不預斯事,甚自感傷,失于如來無量知見。世尊,我嘗獨處山林樹下,若坐若行每作是念,我等同入法性,云何如來,以小乘法而見濟度,是我等咎非世尊也。所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫,然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法遇便信受,思惟取證。世尊,我從昔來終日竟夜每自克責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然快得安隱,今日乃知真是佛子,從佛口生從法化生,得佛法分。爾時舍利弗,欲重宣此義,而說偈言:我聞是法音,得所未曾有,心懷大歡喜,疑網(wǎng)皆已除,昔來蒙佛教,不失于大乘,佛音甚希有,能除眾生惱,我已得漏盡,聞亦除憂惱,我處于山谷,或在林樹下,若坐若經(jīng)行,常思惟是事,嗚呼深自責,云何而自欺,我等亦佛子,同入無漏法,不能于未來,演說無上道,金色三十二,十力諸解脫,同共一法中,而不得此事,八十種妙好,十八不共法,如是等功德,而我皆已失,我獨經(jīng)行時,見佛在大眾,名聞滿十方,廣饒益眾生,自惟失此利,我為自欺誑,我常于日夜,每思惟是事,欲以問世尊,為失為不失,我常見世尊,稱贊諸菩薩,以是于日夜,籌量如此事,今聞佛音聲,隨宜而說法,無漏難思議,令眾至道場,我本著邪見,為諸梵志師,世尊知我心,拔邪說涅槃,

我悉除邪見,于空法得證,爾時心自謂,得至于滅度,而今乃自覺,非是實滅度,若得作佛時,具三十二相,天人夜叉眾,龍神等恭敬,是時乃可謂,永盡滅無余,佛于大眾中,說我當作佛,聞如是法音,疑悔悉已除,初聞佛所說,心中大驚疑,將非魔作佛,惱亂我心耶,佛以種種緣,譬喻巧言說,其心安如海,我聞疑網(wǎng)斷,佛說過去世,無量滅度佛,安住方便中,亦皆說是法,現(xiàn)在未來佛,其數(shù)無有量,亦以諸方便,演說如是法,如今者世尊,從生及出家,得道轉法輪,亦以方便說,世尊說實道,波旬無此事,以是我定知,非是魔作佛,我墮疑網(wǎng)故,謂是魔所為,聞佛柔軟音,深遠甚微妙,演暢清凈法,我心大歡喜,疑悔永已盡,安住實智中,我定當作佛,為天人所敬,轉無上法輪,教化諸菩薩。

爾時佛告舍利弗,吾今于天人沙門婆羅門等大眾中說,我昔曾于二萬億佛所為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學,我以方便引導汝故,生我法中。舍利弗!我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度,我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞說是大乘經(jīng),名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。舍利弗!汝于未來世過無量無邊不可思議劫,供養(yǎng)若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當?shù)米鞣?號曰華光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,國名離垢,其土平正清凈嚴飾,安隱豐樂天人熾盛,琉璃為地有八交道,黃金為繩以界其側,其傍各有七寶行樹,常有華果,華光如來,亦以三乘教化眾生。舍利弗!彼佛出時雖非惡世,以本愿故說三乘法,其劫名大寶莊嚴,何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故,彼諸菩薩無量無邊不可思議,算數(shù)譬喻所不能及,非佛智力無能知者,若欲行時寶華承足,此諸菩薩非初發(fā)意,皆久殖德本,于無量百千萬億佛所,凈修梵行,恒為諸佛之所稱嘆,常修佛慧具大神通,善知一切諸法之門,質(zhì)直無偽志念堅固,如是菩薩充滿其國。舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時,其國人民壽八小劫,華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告諸比丘,是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,其佛國土亦復如是。舍利弗!是華光佛滅度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:舍利弗來世,成佛普智尊,號名曰華光,當度無量眾,供養(yǎng)無數(shù)佛,具足菩薩行,十力等功德,證于無上道,過無量劫已,劫名大寶嚴,世界名離垢,清凈無瑕穢,以琉璃為地,金繩界其道,七寶雜色樹,常有花果實,彼國諸菩薩,志念常堅固,神通波羅蜜,皆已悉具足,于無數(shù)佛所,善學菩薩道,如是等大士,華光佛所化,佛為王子時,棄國舍世榮,于最末后身,出家成佛道,華光佛住世,壽十二小劫,其國人民眾,壽命八小劫,佛滅度之后,正法住于世,三十二小劫,廣度諸眾生,正法滅盡已,像法三十二,舍利廣流布,天人普供養(yǎng),華光佛所為,其事皆如是,其兩足圣尊,最勝無倫匹,彼即是汝身,宜應自欣慶。

爾時四部眾,比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾,見舍利弗于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜踴躍無量,各各脫身所著上衣,以供養(yǎng)佛。釋提桓因梵天王等與無數(shù)天子,亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶

曼陀羅華等,供養(yǎng)于佛。所散天衣,住虛空中而自回轉,諸天伎樂百千萬種,于虛空中一時俱作,雨眾天華,而作是言,佛昔于波羅奈初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。爾時諸天子,欲重宣此義,而說偈言:昔于波羅奈,轉四諦法輪,分別說諸法,五眾之生滅,今復轉最妙,無上大法輪,是法甚深奧,少有能信者,我等從昔來,數(shù)聞世尊說,未曾聞如是,深妙之上法,世尊說是法,我等皆隨喜,大智舍利弗,今得受尊記,我等亦如是,必當?shù)米鞣?于一切世間,最尊無有上,佛道叵思議,方便隨宜說,我所有福業(yè),今世若過世,及見佛功德,盡回向佛道。

爾時舍利弗白佛言:世尊,我今無復疑悔,親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,是諸千二百心自在者,昔住學地佛常教化言,我法能離生老病死究竟涅槃,是學無學人,亦各自以離我見及有無見等,謂得涅槃。而今于世尊前,聞所未聞皆墮疑惑,善哉世尊,愿為四眾說其因緣令離疑悔。爾時佛告舍利弗,我先不言,諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?是諸所說,皆為化菩薩故。然舍利弗,今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。舍利弗!若國邑聚落有大長者,其年衰邁財富無量,多有田宅及諸僮仆,其家廣大唯有一門,多諸人眾一百二百,乃至五百人止住其中,堂閣朽故墻壁頹落柱根腐敗梁棟傾危,周匝俱時欻然火起焚燒舍宅,長者諸子,若十二十或至三十,在此宅中,長者見是大火從四面起,即大驚怖而作是念,我雖能于此所燒之門安隱得出,而諸子等于火宅內(nèi)樂著嬉戲,不覺不知不驚不怖,火來逼身苦痛切己,心不厭患無求出意。舍利弗!是長者作是思惟,我身手有力,當以衣[袖-由+戒]若以機案從舍出之,復更思惟,是舍唯有一門,而復陜小,諸子幼稚未有所識,戀著戲處,或當墮落為火所燒,我當為說怖畏之事,此舍已燒宜時疾出,無令為火之所燒害,作是念已,如所思惟具告諸子,汝等速出,父雖憐愍善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏了無出心,亦復不知,何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲視父而已。爾時長者,即作是念,此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚,我今當設方便令諸子等得免斯害,父知諸子先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言,汝等所可玩好希有難得,汝若不取后必憂悔,如此種種羊車鹿車牛車,今在門外可以游戲,汝等于此火宅宜速出來,隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其愿故心各勇銳,互相推排競共馳走爭出火宅,是時長者見諸子等安隱得出,皆于四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然歡喜踴躍。時諸子等各白父言,父先所許玩好之具,羊車鹿車牛車愿時賜與。舍利弗!爾時長者,各賜諸子等一大車,其車高廣眾寶莊校,周匝欄楯四面懸鈴,又于其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩交絡垂諸華纓,重敷綩綖安置丹枕,駕以白牛膚色充潔形體姝好,有大筋力行步平正,其疾如風。又多仆從而侍衛(wèi)之,所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念,我財物無極,不應以下劣小車與諸子等,今此幼童皆是吾子,愛無偏黨,我有如是七寶大車,其數(shù)無量,應當?shù)刃母鞲髋c之,不宜差別,所以者何?以我此物周給一國,猶尚不匱,何況諸子?是時諸子,各乘大車得未曾有,非本所望。舍利弗!于汝意云何?是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?舍利弗言:不也世尊,是長者但令諸子得免火難,全其軀命非為虛妄,何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便于彼火宅而拔濟之。世尊,若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄,何以故?是長者先作是意,我以方便令子得出,以是因緣無虛妄也,何況長者,自知財富無量,欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗,善哉善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父,于諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽,永盡無余,而悉成就無量知見,力無所畏,有大神力及智慧力,具足方便智慧波羅蜜,大慈大悲常無懈惓,恒

求善事利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提,見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故,受種種苦。又以貪著追求故,現(xiàn)受眾苦,后受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間,貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦,如是等種種諸苦,眾生沒在其中歡喜游戲,不覺不知不驚不怖,亦不生厭不求解脫,于此三界火宅東西馳走,雖遭大苦不以為患。舍利弗!佛見此已便作是念,我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其游戲。舍利弗!如來復作是念,若我但以神力及智慧力,舍于方便,為諸眾生贊如來知見力無所畏者,眾生不能以是得度,所以者何?是諸眾生,未免生老病死憂悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧?舍利弗!如彼長者雖復身手有力而不用之,但以殷勤方便,免濟諸子火宅之難,然后各與珍寶大車,如來亦復如是,雖有力無所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔濟眾生,為說三乘聲聞辟支佛佛乘,而作是言,汝等莫得樂住三界火宅,勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所燒,汝等速出三界,當?shù)萌�乘聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此�?終不虛也。汝等但當勤修精進,如來以是方便誘進眾生,復作是言,汝等當知此三乘法皆是圣所稱嘆,自在無系無所依求,乘是三乘,以無漏根力覺道禪定解脫三昧等,而自娛樂,便得無量安隱快樂。舍利弗!若有眾生,內(nèi)有智性,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,欲速出三界自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出于火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受,殷勤精進求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出于火宅。若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進求一切智佛智自然智無師智,如來知見,力無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人度脫一切,是名大乘菩薩。求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車出于火宅。舍利弗!如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子,如來亦復如是,為一切眾生之父。若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂,如來爾時便作是念,我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之,是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具,皆是一相一種圣所稱嘆,能生凈妙第一之樂。舍利弗!如彼長者初以三車誘引諸子,然后但與大車寶物莊嚴安隱第一,然彼長者無虛妄之咎,如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然后但以大乘而度脫之,何以故?如來有無量智慧力無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,于一佛乘分別說三,佛欲重宣此義,而說偈言:譬如長者,有一大宅,其宅久故,而復頓弊,堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛頹毀,墻壁圯坼,泥涂搋落,覆苦亂墜,椽梠差脫,周障屈曲,雜穢充遍,有五百人,止住其中,鴟梟雕鷲,鳥鵲鳩鴿,蚖蛇蝮蝎,蜈蚣蚰蜒,守宮百足,狖貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走,屎尿臭處,不凈流溢,蜣螂諸蟲,而集其上,狐狼野干,咀齰踐蹋,[齒*齊]嚙死尸,骨肉狼籍,由是群狗,競來搏撮,饑羸慞惶,處處求食,斗爭[齒*查]掣,啀喍嗥吠,其舍恐怖,變狀如是,處處皆有,魑魅魍魎,夜叉惡鬼,食啖人肉,毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產(chǎn)生,各自藏護,夜叉競來,爭取食之,食之既飽,惡心轉熾,斗爭之聲,甚可怖畏,鳩槃茶鬼,蹲踞土埵,或時離地,一尺二尺,往返游行,縱逸嬉戲,捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂,復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中,發(fā)大惡聲,叫呼求食,復有諸鬼,其咽如針,復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復啖狗,頭發(fā)蓬亂,殘害兇險,饑渴所逼,叫喚馳走,夜叉餓鬼,諸惡鳥獸,饑急四向,窺看窗牖,

如是諸難,恐畏無量,是朽故宅,屬于一人,其人近出,未久之間,于后舍宅,欻然火起,四面一時,其焰俱熾,棟梁椽柱,爆聲震裂,摧折墮落,墻壁崩倒,諸鬼神等,揚聲大叫,雕鷲諸鳥,鳩槃茶等,周慞惶怖,不能自出,惡獸毒蟲,藏竄孔穴,毗舍阇鬼,亦住其中,薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血啖肉,野干之屬,并已前死,諸大惡獸,競來食啖,臭煙烽 [火*孛],四面充塞,蜈蚣蚰蜒,毒蛇之類,為火所燒,爭走出穴,鳩槃茶鬼,隨取而食,又諸餓鬼,頭上火燃,饑渴熱惱,周慞悶走,其宅如是,甚可怖畏,毒害火災,眾難非一,是時宅主,在門外立,聞有人言,汝諸子等,先因游戲,來入此宅,稚小無知,歡娛樂著,長者聞已,驚入火宅,方宜救濟,令無燒害,告喻諸子,說眾患難,惡鬼毒蟲,災火蔓莚,眾苦次第,相續(xù)不絕,毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,鳩槃茶鬼,野干狐狗,雕鷲鴟梟,百足之屬,饑渴惱急,甚可怖畏,此苦難處,況復大火,諸子無知,雖聞父誨,猶故樂著,嬉戲不已,是時長者,而作是念,諸子如此,益我愁惱,今此舍宅,無一可樂,而諸子等,耽湎嬉戲,不受我教,將為火害,即便思惟,設諸方便,告諸子等,我有種種,珍玩之具,妙寶好車,羊車鹿車,大牛之車,今在門外,汝等出來,吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以游戲,諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出,到于空地,離諸苦難,長者見子,得出火宅,住于四衢,坐師子座,而自慶言,我今快樂,此諸子等,生育甚難,愚小無知,而入險宅,多諸毒蟲,魑魅可畏,大火猛焰,四面俱起,而此諸子,貪樂嬉戲,我已救之,令得脫難,是故諸人,我今快樂,爾時諸子,知父安坐,皆詣父所,而白父言,愿賜我等,三種寶車,如前所許,諸子出來,當以三車,隨汝所欲,今正是時,惟垂給與,長者大富,庫藏眾多,金銀琉璃,硨磲碼瑙,以眾寶物,造諸大車,莊校嚴飾,周匝欄楯,四面懸鈴,金繩交絡,真珠羅網(wǎng),張施其上,金華諸纓,處處垂下,眾彩雜飾,周匝圍繞,柔軟繒纊,以為茵蓐,上妙細氈,價直千億,鮮白凈潔,以覆其上,有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車,多諸儐從,而侍衛(wèi)之,以是妙車,等賜諸子,諸子是時,歡喜踴躍,乘是寶車,游于四方,嬉戲快樂,自在無礙,告舍利弗,我亦如是,眾圣中尊,世間之父,一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心,三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老,病死憂患,如是等火,熾然不息,如來已離,三界火宅,寂然閑居,安處林野,今此三界,皆是我有,其中眾生,悉是吾子,而今此處,多諸患難,唯我一人,能為救護,雖復教詔,而不信受,于諸欲染,貪著深故,是以方便,為說三乘,令諸眾生,知三界苦,開示演說,出世間道,是諸子等,若心決定,具足三明,及六神通,有得緣覺,不退菩薩,汝舍利弗,我為眾生,以此譬喻,說一佛乘,汝等若能,信受是語,一切皆當,成得佛道,是乘微妙,清凈第一,于諸世間,為無有上,佛所悅可,一切眾生,所應稱贊,供養(yǎng)禮拜,無量億千,諸力解脫,禪定智慧,及佛余法,得如是乘,令諸子等,日夜劫數(shù),常得游戲,與諸菩薩,及聲聞眾,乘此寶乘,直至道場,以是因緣,十方諦求,更無余乘,除佛方便,告舍利弗,汝諸人等,皆是吾子,我則是父,汝等累劫,眾苦所燒,我皆濟拔,

令出三界,我雖先說,汝等滅度,但盡生死,而實不滅,今所應作,唯佛智慧,若有菩薩,于是眾中,能一心聽,諸佛實法,諸佛世尊,雖以方便,所化眾生,皆是菩薩,若人小智,深著愛欲,為此等故,說于苦諦,眾生心喜,得未曾有,佛說苦諦,真實無異,若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫舍,為是等故,方便說道,諸苦所因,貪欲為本,若滅貪欲,無所依止,滅盡諸苦,名第三諦,為滅諦故,修行于道,離諸苦縛,名得解脫,是人于何,而得解脫,但離虛妄,名為解脫,其實未得,一切解脫,佛說是人,未實滅度,斯人未得,無上道故,我意不欲,令至滅度,我為法王,于法自在,安隱眾生,故現(xiàn)于世,汝舍利弗,我此法印,為欲利益,世間故說,在所游方,勿妄宣傳,若有聞者,隨喜頂受,當知是人,阿惟越致,若有信受,此經(jīng)法者,是人已曾,見過去佛,恭敬供養(yǎng),亦聞是法,若人有能,信汝所說,則為見我,亦見于汝,及比丘僧,并諸菩薩,斯法華經(jīng),為深智說,淺識聞之,迷惑不解,一切聲聞,及辟支佛,于此經(jīng)中,力所不及,汝舍利弗,尚于此經(jīng),以信得入,況余聲聞,其余聲聞,信佛語故,隨順此經(jīng),非己智分,又舍利弗,憍慢懈怠,計我見者,莫說此經(jīng),凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,亦勿為說,若人不信,毀謗此經(jīng),則斷一切,世間佛種,或復顰蹙,而懷疑惑,汝當聽說,此人罪報,若佛在世,若滅度后,其有誹謗,如斯經(jīng)典,見有讀誦,書持經(jīng)者,輕賤憎嫉,而懷結恨,此人罪報,汝今復聽,其人命終,入阿鼻獄,具足一劫,劫盡更生,如是展轉,至無數(shù)劫,從地獄出,當墮畜生,若狗野干,其形[乞*頁]瘦,黧黮疥癩,人所觸嬈,又復為人,之所惡賤,常困饑渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,斷佛種故,受斯罪報,若作駱駝,或生驢中,身常負重,加諸杖捶,但念水草,余無所知,謗斯經(jīng)故,獲罪如是,有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目,為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死,于此死已,更受蟒身,其形長大,五百由旬,聾騃無足,宛轉腹行,為諸小蟲,之所唼食,晝夜受苦,無有休息,謗斯經(jīng)故,獲罪如是,若得為人,諸根闇鈍,矬陋攣躄,盲聾背傴,有所言說,人不信受,口氣常臭,鬼魅所著,貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙,雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失,若修醫(yī)道,順方治病,更增他疾,或復致死,若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇,若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫羅其殃,如斯罪人,永不見佛,眾圣之王,說法教化,如斯罪人,常生難處,狂聾心亂,永不聞法,于無數(shù)劫,如恒河沙,生輒聾啞,諸根不具,常處地獄,如游園觀,在余惡道,如己舍宅,駝驢豬狗,是其行處,謗斯經(jīng)故,獲罪如是,若得為人,聾盲喑啞,貧窮諸衰,以自莊嚴,水腫干痟,疥癩癰疽,如是等病,以為衣服,身常臭處,垢穢不凈,深著我見,增益瞋恚,淫欲熾盛,不擇禽獸,謗斯經(jīng)故,獲罪如是,告舍利弗,謗斯經(jīng)者,若說其罪,窮劫不盡,以是因緣,我故語汝,無智人中,莫說此經(jīng),若有利根,智慧明了,多聞強識,求佛道者,如是之人,乃可為說,若人曾見,億百千佛,殖諸善本,深心堅固,如是之人,乃可為說,若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說,若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤,如是之人,乃可為說,

又舍利弗,若見有人,舍惡知識,親近善友,如是之人,乃可為說,若見佛子,持戒清潔,如凈明珠,求大乘經(jīng),如是之人,乃可為說,若人無瞋,質(zhì)直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說,復有佛子,于大眾中,以清凈心,種種因緣,譬喻言辭,說法無礙,如是之人,乃可為說,若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受,但樂受持,大乘經(jīng)典,乃至不受,余經(jīng)一偈,如是之人,乃可為說,如人至心,求佛舍利,如是求經(jīng),得已頂受,其人不復,志求余經(jīng),亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可為說。

告舍利弗,我說是相,求佛道者,窮劫不盡,如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經(jīng)。

信解品第四

爾時慧命須菩提,摩訶迦旃延,摩訶迦葉,摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發(fā)希有心歡喜踴躍,即從座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言,我等居僧之首,年并朽邁自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊,往昔說法既久,我時在座身體疲懈,但念空無相無作,于菩薩法游戲神通凈佛國土成就眾生,心不喜樂,所以者何?世尊,令我等出于三界得涅槃證,又今我等年已朽邁,于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一念好樂之心,我等今于佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜得未曾有,不謂于今忽然得聞希有之法,深自慶幸獲大善利,無量珍寶不求自得。世尊,我等今者樂說譬喻以明斯義,譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他國,或十二十至五十歲,年既長大加復窮困,馳騁四方以求衣食,漸漸游行遇向本國,其父先來求子不得,中止一城,其家大富財寶無量,金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨珠等,其諸倉庫悉皆盈溢,多有僮仆臣佐吏民,象馬車乘牛羊無數(shù),出入息利乃遍他國,商估賈客亦甚眾多,時貧窮子游諸聚落,經(jīng)歷國邑,遂到其父所止之城,父每念子,與子離別五十余年,而未曾向人說如此事,但自思惟心懷悔恨,自念老朽多有財物,金銀珍寶倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財物散失無所委付,是以殷勤每憶其子,復作是念,我若得子委付財物,坦然快樂無復憂慮。世尊,爾時窮子,傭賃展轉遇到父舍,住立門側遙見其父,踞師子床寶機承足,諸婆羅門剎利居士,皆恭敬圍繞,以真珠纓絡價直千萬,莊嚴其身,吏民僮仆,手執(zhí)白拂侍立左右,覆以寶帳垂諸華幡,香水灑地散眾名華,羅列寶物出內(nèi)取與,有如是等種種嚴飾威德特尊,窮子見父有大力勢,即懷恐怖悔來至此,竊作是念,此或是王,或是王等,非我傭力得物之處,不如往至貧里,肆力有地衣食易得,若久住此,或見逼迫強使我作,作是念已,疾走而去。時富長者,于師子座,見子便識心大歡喜,即作是念,我財物庫藏今有所付,我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我愿,我雖年朽猶故貪惜,即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉,窮子驚愕稱怨大喚,我不相犯何為見捉?使者執(zhí)之逾急,強牽將還,于時窮子自念無罪而被囚執(zhí),此必定死,轉更惶怖悶絕躄地,父遙見之而語使言,不須此人勿強將來,以冷水灑面令得醒悟,莫復與語,所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子而以方便,不語他人云是我子,使者語之,我今放汝隨意所趣,窮子歡喜得未曾有,從地而起往至貧里,以求衣食。爾時長者,將欲誘引其子,而設方便,密遣二人形色憔悴無威德者,汝可詣彼徐語窮子,此有作處倍與汝直,窮子若許將來使作,若言欲何所作,便可語之,雇汝除糞,我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子,既已得之具陳上事,爾時窮子先取其價,尋與除糞,其父見子愍而怪之,又以他日,于窗牖中遙見子身,羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不凈,即脫纓絡細軟上服嚴飾之具,更著粗弊垢膩之衣,塵土坌身,右手執(zhí)持除糞之器,狀有所畏語諸作人,汝等勤作勿得懈息,以方便故得近其子。又復告言,咄男子!汝常此作勿復余去,當加汝價,諸有所須,盆器米面鹽酢之屬,莫自疑

難,亦有老弊使人,須者相給好自安意,我如汝父勿復憂慮,所以者何?我年老大而汝少壯,汝常作時無有欺怠瞋恨怨言,都不見汝有此諸惡如余作人,自今已后如所生子,即時長者,更與作字名之為兒,爾時窮子,雖欣此遇,猶故自謂客作賤人,由是之故,于二十年中常令除糞,過是已后心相體信,入出無難,然其所止猶在本處。世尊,爾時長者有疾,自知將死不久,語窮子言,我今多有金銀珍寶倉庫盈溢,其中多少所應取與,汝悉知之,我心如是當體此意,所以者何?今我與汝便為不異,宜加用心無令漏失。爾時窮子,即受教敕領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無希取一餐之意,然其所止故在本處,下劣之心亦未能舍,復經(jīng)少時,父知子意漸以通泰,成就大志自鄙先心,臨欲終時而命其子,并會親族國王大臣剎利居士,皆悉已集,即自宣言,諸君當知,此是我子我之所生,于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年,其本字某我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽于此間遇會得之,此實我子我實其父,今我所有一切財物,皆是子有,先所出內(nèi)是子所知。世尊,是時窮子,聞父此言,即大歡喜得未曾有,而作是念,我本無心有所希求,今此寶藏自然而至,世尊大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。世尊,我等以三苦故,于生死中受諸熱惱,迷惑無知樂著小法,今日世尊,令我等思惟蠲除諸法戲論之糞,我等于中勤加精進得至涅槃一日之價,既得此已,心大歡喜自以為足,而便自謂,于佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂于小法,便見縱舍不為分別,汝等當有如來知見寶藏之分。世尊,以方便力說如來智慧,我等從佛得涅槃一日之價,以為大得,于此大乘無有志求,我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自于此無有志愿,所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力隨我等說,而我等不知真是佛子,今我等方知,世尊于佛智慧無所吝惜,所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法,于此經(jīng)中唯說一乘,而昔于菩薩前毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化,是故我等說本無心有所希求,今法王大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言:我等今日,聞佛音教,歡喜踴躍,得未曾有,佛說聲聞,當?shù)米鞣?無上寶聚,不求自得,譬如童子,幼稚無識,舍父逃逝,遠到他土,周流諸國,五十余年,其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛,其家巨富,多諸金銀,車渠馬瑙,真珠琉璃,象馬牛羊,輦輿車乘,田業(yè)僮仆,人民眾多,出入息利,乃遍他國,商估賈人,無處不有,千萬億眾,圍繞恭敬,常為王者,之所愛念,群臣豪族,皆共宗重,以諸緣故,往來者眾,豪富如是,有大力勢,而年朽邁,益憂念子,夙夜惟念,死時將至,癡子舍我,五十余年,庫藏諸物,當如之何。

爾時窮子,求索衣食,從邑至邑,從國至國,或有所得,或無所得,饑餓羸瘦,體生瘡癬,漸次經(jīng)歷,到父住城,傭賃展轉,遂至父舍,爾時長者,于其門內(nèi),施大寶帳,處師子座,眷屬圍繞,諸人侍衛(wèi),或有計算,金銀寶物,出內(nèi)財產(chǎn),注記券疏,窮子見父,豪貴尊嚴,謂是國王,若是王等,驚怖自怪,何故至此,復自念言,我若久住,或見逼迫,強驅使作,思惟是已,馳走而去,借問貧里,欲往傭作,長者是時,在師子座,遙見其子,默而識之,即敕使者,追捉將來,窮子驚喚,迷悶躄地,是人執(zhí)我,必當見殺,何用衣食,使我至此,長者知子,愚癡狹劣,不信我言,不信是父,即以方便,更遣余人,眇目矬陋,無威德者,汝可語之,云當相雇,除諸糞穢,倍與汝價,窮子聞之,歡喜隨來,為除糞穢,凈諸房舍,長者于牖,常見其子,念子愚劣,樂為鄙事,于是長者,著弊垢衣,執(zhí)除糞器,往到子所,

方便附近,語令勤作,既益汝價,并涂足油,飲食充足,薦席厚暖,如是苦言,汝當勤作,又以軟語,若如我子,長者有智,漸令入出,經(jīng)二十年,執(zhí)作家事,示其金銀,真珠頗梨,諸物出入,皆使令知,猶處門外,止宿草庵,自念貧事,我無此物,父知子心,漸已曠大,欲與財物,即聚親族,國王大臣,剎利居士,于此大眾,說是我子,舍我他行,經(jīng)五十年,自見子來,已二十年,昔于某城,而失是子,周行求索,遂來至此,凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用,子念昔貧,志意下劣,今于父所,大獲珍寶,并及舍宅,一切財物,甚大歡喜,得未曾有,佛亦如是,知我樂小,未曾說言,汝等作佛,而說我等,得諸無漏,成就小乘,聲聞弟子,佛敕我等,說最上道,修習此者,當?shù)贸煞?我承佛教,為大菩薩,以諸因緣,種種譬喻,若干言辭,說無上道。

諸佛子等,從我聞法,日夜思惟,精勤修習,是時諸佛,即授其記,汝于來世,當?shù)米鞣?一切諸佛,秘藏之法,但為菩薩,演其實事,而不為我,說斯真要,如彼窮子,得近其父,雖知諸物,心不悕取,我等雖說,佛法寶藏,自無志愿,亦復如是,我等內(nèi)滅,自謂為足,唯了此事,更無余事,我等若聞,凈佛國土,教化眾生,都無欣樂,所以者何,一切諸法,皆悉空寂,無生無滅,無大無小,無漏無為,如是思惟,不生喜樂,我等長夜,于佛智慧,無貪無著,無復志愿,而自于法,謂是究竟,我等長夜,修習空法,得脫三界,苦惱之患,住最后身,有余涅槃,佛所教化,得道不虛,則為已得,報佛之恩,我等雖為,諸佛子等,說菩薩法,以求佛道,而于是法,永無愿樂,導師見舍,觀我心故,初不勸進,說有實利,如富長者,知子志劣,以方便力,柔伏其心,然后乃付,一切財寶,佛亦如是,現(xiàn)希有事,知樂小者,以方便力,調(diào)伏其心,乃教大智,我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,如彼窮子,得無量寶,世尊我今,得道得果,于無漏法,得清凈眼,我等長夜,持佛凈戒,始于今日,得其果報,法王法中,久修梵行,今得無漏,無上大果,我等今者,真是聲聞,以佛道聲,令一切聞,我等今者,真阿羅漢,于諸世間,天人魔梵,普于其中,應受供養(yǎng),世尊大恩,以希有事,憐愍教化,利益我等,無量億劫,誰能報者,手足供給,頭頂禮敬,一切供養(yǎng),皆不能報,若以頂戴,兩肩荷負,于恒沙劫,盡心恭敬,又以美膳,無量寶衣,及諸臥具,種種湯藥,牛頭栴檀,及諸珍寶,以起塔廟,寶衣布地,如斯等事,以用供養(yǎng),于恒沙劫,亦不能報,諸佛希有,無量無邊,不可思議,大神通力,無漏無為,諸法之王,能為下劣,忍于斯事,取相凡夫,隨宜而說,諸佛于法,得最自在,知諸眾生,種種欲樂,及其志力,隨所堪任,以無量喻,而為說法,隨諸眾生,宿世善根,又知成熟,未成熟者,種種籌量,分別知已,于一乘道,隨宜說三。