第四卷 正法華經(jīng)

第四卷 正法華經(jīng)

往古品第七

佛告諸比丘,乃去往古久遠(yuǎn)世時,不可計會無央數(shù)劫,有佛號大通眾慧如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐,世界,曰大殖稼,劫名所在形色,其佛說經(jīng)不可稱限,譬如于是三千大千世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵,則取一塵,過東方如千佛界中塵之?dāng)?shù)國,乃著一塵,如是比類復(fù)取一塵,越東如前佛界塵數(shù),乃著一塵,悉使塵盡三千大千世界中塵,令無有余遍于東方,如是比類無量佛國,于意云何?寧可稱限得諸佛界邊際不乎!比丘答曰:不也世尊,不也安住!佛言比丘,如是等倫佛土諸數(shù)悠邈,猶如有人一一取塵著諸佛土,若干之限諸佛國塵不可稱量,億百千垓兆載諸劫,欲知其佛滅度以來劫數(shù)長久,不可思議無量難測,大通眾慧道力示現(xiàn),滅度以后法住劫數(shù),亦復(fù)如是,世尊頌曰:我念過去,無數(shù)億劫,時有如來,兩足之尊,名大通慧,無極慈仁,于時世尊,黎庶之上,比如皆取,此佛世界,悉破碎之,盡令如塵,假使有人,一一取塵,過千佛界,乃著一塵,如是次第,圣尊國土,其人著塵,皆令悉遍,若干之?dāng)?shù),悉令周普,世界眾限,有不可數(shù),一切所有,大圣國土,諸所有塵,不可限量,皆悉破碎,令無有余,大圣至尊,逝來如斯,其佛安住,滅度已竟,劫數(shù)如是,無量億千,若欲料限,無能思議,滅度已來,若干劫數(shù),彼時導(dǎo)師,過久乃爾,諸弟子眾,及菩薩行,如來之慧,巍巍如斯,今佛悉念,圣滅度來,比丘欲知,佛之智慧,圣明普達(dá),等無有異,佛皆覺了,過無數(shù)劫,

不計微妙,無漏之誼。

佛告諸比丘,其大通眾慧如來正覺,壽四十四億百千劫,以無上正真道,初升道場坐于樹下,一劫默然至于二劫,不得正覺乃至十劫,而不興起身不動搖,體不傾倚亦不自念,都無思想而向諸法,遂坐佛樹降魔官屬,當(dāng)成正覺,忉利諸天子,化作大師子座,面四十里,佛坐其上,世尊坐定,諸梵天子普雨天華周四千里,自然風(fēng)起吹放眾華,散于佛上,佛在樹下滿十中劫,天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子,作眾伎樂音如雷震,常以華香伎樂供養(yǎng)大圣,未曾休懈。佛告比丘,時世尊大通眾慧乃至十劫,逮成無上正真之道,為最正覺至于滅度,供養(yǎng)不懈,其佛在家未舍國去,為太子時有十六子,端正殊好智慧難及,色像第一儒雅仁和,時十六國王子者,各各自有若干種樂,所居游觀快不可言,種種顯現(xiàn),琴瑟伎樂亦不可量,見佛世尊成最正覺,時有自然大法音聲,尋則棄國,舍轉(zhuǎn)輪王位萬民伎樂諸欲之娛,眷屬圍繞,及諸圣賢大響帝王百千之?dāng)?shù),并不可計億百千垓,群萌之類營從集會,往詣世尊所處道場,欲得稽首奉受佛教,群從僉然雍雍肅肅,稽首佛足繞佛三匝卻住一面,以偈頌曰:大通眾慧,極尊無上,積累平等,無量億數(shù),以上妙誼,愍傷一切,所愿具足,于是賢圣,修勤苦行,竟十中劫,專精一心,處在一座,其身清凈,而不動搖,燒諸苦患,如拔樹根,分別于心,而志湛泊,未曾進(jìn)退,亦不傾倚,無有增減,默然而應(yīng),究竟寂定,無有諸漏,現(xiàn)在吉祥,常獲大安,無想著故,得尊佛道,我等見之,增智無畏,如是比類,長益德義,不計身命,皆斷苦患,積累忍辱,不貪安樂,分別道慧,不處惱痛,號在間居,興發(fā)精進(jìn),其不篤信,諸佛音聲,長夜增益,惡道之罪,則失人身,墮落惡趣,為一切世,所見謗毀,今以逮見,世之圣父,其道最上,無有眾漏,于此世間,而見救護(hù),及諸過去,大圣導(dǎo)師。

佛告比丘,斯諸帝王及諸太子,太子兄弟年既幼少,嗟嘆稱譽(yù)大通眾慧如來至尊等正覺,以此雅頌宣揚已竟,啟勸世尊,愿說經(jīng)法安住分別,多所安隱多所愍傷,饒益眾生安諸天人,復(fù)以此偈,而贊頌曰:惟愿大圣,贊說經(jīng)典,開化眾生,發(fā)起黎庶,三界群萌,悉共渴仰,使建道意,皆令蒙度。

諸佛普大圣,百福法莊嚴(yán),無極仙逮獲,慧則最尊妙,為諸天講法,及世間人民,度脫我等類,普及諸群萌,應(yīng)時彰現(xiàn)露,如來之慧誼,猶如今于此,顯導(dǎo)上尊道,令諸群品類,予等獲此法,悉解于一切,諸行慧本末,皆為分別說,前世所行德,普見知黎庶,心本所好樂,則為轉(zhuǎn)法輪,最勝無等倫,勉脫眾生厄,悉令至大道。

佛告諸比丘,于時世尊大通眾慧如來變化十方世界,各各五百億百千佛土六反震動,光明普照無所不周,皆于一切諸佛境界,虛空大神若干種明,日月光耀遠(yuǎn)照無極,尊無等倫諸天宮殿館宇之明,梵天往返自然威曜,其佛變現(xiàn)瑞應(yīng)光明,皆覆蔽之悉令不現(xiàn),天上世間晃昱暉曜,眾生品類若生彼界,皆相見知各自說言,此問今日卒有人生,時于天上震動所現(xiàn),靡不周遍。

爾時東方佛土邊無限,億百千梵天宮殿,自然為明威曜巍巍,諸梵自念,無數(shù)梵宮宮殿館宇[火+霍]明,無所不接,有何瑞應(yīng)而現(xiàn)斯變?于時五百世界諸億百千大梵天眾,各從宮殿云集而會,時于眾中有大梵天號護(hù)群生,為諸梵天,而嘆頌曰:今日我等,宮殿室宅,諸賢當(dāng)知,此大光明,諸天最勝,志所樂喜,以何因緣,現(xiàn)此瑞應(yīng),善哉當(dāng)往,趣求斯誼,時諸天子,今日自興,承何圣旨,現(xiàn)神如是,今所睹見,本未曾有,親近諸天,為人中王,將無大圣,興出于世,最妙光明,照于十方,所變感動,乃如是乎。

佛告諸比丘,時五百世界億百千垓梵天,悉共相和從東方來,遙見西方大通眾慧如來正覺,處于道場在菩提樹下坐師子床,諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人,及十六子眷屬圍繞,適睹是已,悉共啟勸欲令說經(jīng),即詣如來稽首于地,繞佛無數(shù)匝,執(zhí)其蓮華如大須彌,及散佛樹,樹高四十里,普已本土梵天宮殿,奉進(jìn)世尊,惟愿哀愍納受宮殿華土之供,以偈頌贊曰:見佛無量,得未曾有,多所愍傷,興出于世,世尊所演,如師子吼,則已將護(hù),十方黎庶,我等經(jīng)歷,所從來處,去此五百,億百千界,計諸世界,若干之類,皆棄宮殿,咸詣圣尊,一切皆是,宿命凈德,若干麗妙,諸寶宮殿,惟加臨眄,而居其中,愿發(fā)大哀,愍傷受之。

佛告諸比丘,時大梵天眾面贊嘆佛五百人俱白世尊曰:愿轉(zhuǎn)法輪演大圣典,勉濟(jì)群黎使獲滅度,時五百梵天億百千眾,合一音聲,而嘆頌曰:世尊愿說經(jīng),兩足上分別,當(dāng)現(xiàn)慈心力,度眾勤苦患。

佛告諸比丘,于時世尊,見諸梵天所上宮殿,默然受之。爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾,各各自從宮殿皆見光明,晃晃鑠鑠無不周接,怪未曾有悉俱集會,于眾會中有大梵天,號最慈哀,為諸梵天而嘆頌曰:諸大天當(dāng)知,此則本瑞應(yīng),宮殿悉感動,最有大名聞,有德諸天子,人人云集此,則是其威神,令宮殿巍巍,今佛興于世,兩足之中尊,所以令館宇,現(xiàn)光明如是,吾等當(dāng)往質(zhì),斯事不可妄,從昔至于今,睹瑞無若茲,四方有光明,至于億國土,今有定至誠,佛當(dāng)成于世。

佛告諸比丘,時五百億百千梵天,各從宮殿駱驛四出,以諸天華如須彌山,詣西北角,遙見如來大通圣慧處于道場于佛樹下坐師子座,諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞,而為說經(jīng)法,適見佛已尋時即往,稽首于地繞無數(shù)匝,手執(zhí)大華而散佛上,時大梵天及諸眷屬,以頌贊曰:禮無等倫,則為大仙,天中之天,聲如哀鸞,唱導(dǎo)普護(hù),諸天人民,愿稽首禮,愍傷世俗,得未曾有,在在難值,久思光顏,今日乃見,本于百劫,積德解空,八十億佛,壽如塵劫,又人中尊,分別空慧,而常講說,善權(quán)方便,諸天群臣,人民得覲,具足億垓,八十之?dāng)?shù),其眼徹見,在所救濟(jì),多所擁護(hù),于佛道法,故出于世,愍傷眾庶,我等福會,甚難值遇。

佛告諸比丘,無數(shù)億千梵天之眾,勸發(fā)世尊愿轉(zhuǎn)法輪,演出典誼散告群生,救脫三界令獲安隱。

爾時諸梵天悉俱等心,同聲贊曰:最上大人,愿轉(zhuǎn)法輪,惟講經(jīng)典,為十方人,度脫群萌,苦惱之患,令一切人,喜踴[一/旦]然,其有聞?wù)?得成佛道,諸天人民,咸蒙安隱,阿須倫身,當(dāng)復(fù)減損,施于忍辱,安隱之事。

佛告諸比丘,大通眾慧如來默然可之,南方西方億百千垓諸佛世界,諸大梵天宮殿館宇悉為普明,弈弈煌煌靡不周達(dá),時諸梵天,自見宮殿威變煜爚,怪未曾有悉俱集會,各自念言,我等宮殿何乃如之,于其眾中有大梵天,名曰善法,獨嘆頌曰:大圣而興,所舉不妄,一切宮殿,威光重照,有此瑞應(yīng),現(xiàn)于世間,善哉行求,如斯奧誼,過去無數(shù),億千諸劫,未曾睹見,如是感動,將以如來,出現(xiàn)于世,令諸天子,自然來會。

佛告諸比丘,時五百百千億諸梵天人,從其所處,遙見大華如須彌山,各手執(zhí)持眾供養(yǎng)具行詣北方,瞻覲如來大通眾慧佛處于道場坐樹下師子座上,與無央數(shù)諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞,講說經(jīng)法,即詣佛所稽首于地繞無數(shù)匝,手執(zhí)大華如須彌山,供養(yǎng)散佛,尋以宮殿奉上世

尊,惟愿愍傷受而處之,時諸梵天等心同聲,而嘆頌曰:諸佛現(xiàn)世,甚難得值,久不瞻睹,今日乃覲,僥幸來至,蠲除愛欲,具足充滿,于三千剎,諸大導(dǎo)師,飽滿饑虛。

古來至今,未曾見聞,如靈瑞華,鮮可遭值,道慧難遇,時時乃有,我等宮殿,雅麗無量,承佛威神,而得獲此,唯垂大哀,納受所進(jìn),愿處其中,顯現(xiàn)道因。

時諸梵天勸請世尊,惟轉(zhuǎn)法輪分別經(jīng)典,令諸天神沙門梵志,多所愍傷普安一切,天上世間悉當(dāng)蒙恩,于是梵天與群侍俱,等心同聲,而嘆頌曰:幸愿世尊,廣演經(jīng)典,加哀當(dāng)轉(zhuǎn),大圣法輪,講若干法,聲若雷震,惟愿愍傷,吹大法螺,以大經(jīng)典,雨于世界,分別善教,微妙之誨,我等勸助,愿講道慧,開度眾生,億百千垓。

西南方西北方東北方,各各如是,無數(shù)梵天不可計限,上方下方各各如是,自在宮殿,睹見光明靡不周接,怪之未有,各從斯去,五百億百千世界諸梵天眾,各舍宮殿來詣佛所,有大梵天名曰妙識,即嘆偈曰:善哉愿諸佛,世吼獲圣明,為三界眾生,開示正覺乘,普為世間眼,達(dá)見于十方,開通甘露門,度脫無數(shù)人,乃昔往古世,人中尊變現(xiàn),空無思想念,使現(xiàn)于十方,長益樂地獄,好喜畜生處,后生墮餓鬼,億數(shù)難思議,亡失于天身,壽終墮惡趣,若得聽佛法,進(jìn)獲平等道,志行趣佛慧,將護(hù)眾黎庶,皆得歸安隱,不失快樂想,常不行佛道,不處于正法,違無量圣教,即墮于惡趣,睹見世光明,以善故來至,發(fā)一切眾生,而行于慈哀,逮見于世尊,解空慧無漏,諸天及世間,于斯悉勸助,宮殿妙無量,猶如威神德,普施明月珠,大導(dǎo)師愿受,人尊愿受供,愍傷幸宮殿,令此群品類,逮得無上道。

佛告諸比丘,于時五百百千億大梵天眾,贊嘆佛已,啟勸令佛轉(zhuǎn)大法輪,開度十方安隱世人,復(fù)嘆頌曰:思愿講說,無上法輪,惟雷法鼓,尊妙法音,度脫眾生,勤苦之患,加哀示現(xiàn),無為大道,我等勸助,唯圣說法,救護(hù)余類,及世間人,音聲柔軟,敷揚美響,億百千劫,積累德行。

佛告諸比丘,大通眾慧如來,爾時見十方無央數(shù)百千億眾生勸請說法,及十六子國王太子,轉(zhuǎn)大法輪三轉(zhuǎn)十二事,開化發(fā)起沙門梵志諸天龍神眾魔梵天及世人民,為說苦本是為苦諦,至習(xí)盡道由是盡苦,苦盡至道十二緣起具足分別,從癡致行,從行致識,從識致名色,從名色致六入,從六入致習(xí),從習(xí)致痛,從痛致愛,從愛致受,從受致有,從有致生,從生致老病死憂苦大患。又告比丘,大通眾慧如來三說經(jīng)法,須臾之頃分別此誼,令十六億百千垓眾漏盡意解,逮得六通三達(dá)之智,無央數(shù)人皆得度脫,如是至三,第四說經(jīng),江河沙等億百千垓群生聽經(jīng),一一皆獲漏盡意解,諸聲聞眾不可稱計。

爾時十六國王太子以家之信出家為道,皆為沙彌,聰明智慧多有方便,以曾供養(yǎng)億百千佛,造立眾行,求無上正真道,俱白佛言:今大會聲聞眾,無央數(shù)億百千人,有大神足已具成就,惟為我等,講演無上正真道誼,愿弘慧見指示其處,當(dāng)從如來學(xué)大圣教,以共勸進(jìn)觀察其本,于時世尊,悉見幼童國王太子心之所念,則為國王及諸眷屬講說經(jīng)法,八十億百千垓人皆作沙門,于時彼佛觀諸沙門心之本原,為二萬劫說正法華方等經(jīng)典菩薩所行一切佛護(hù),皆已周遍,四部眾會普等無異,十六幼童沙彌兄弟,聞佛所說悉共受持,諷誦講贊,其佛授決,當(dāng)?shù)脽o上正真之道,說是經(jīng)已聲聞歡喜,十六沙彌無數(shù)億百千垓諸菩薩眾皆得本志,彼佛說是,于八萬劫未曾休懈,說斯經(jīng)已,

即入靜室精思閑定,四十萬劫三昧正受。

爾時十六王子為沙彌者,行菩薩道本是佛子,睹見世尊獨處閑居,各各豫嚴(yán)法座,欲用敷演廣彼法誼,于時都會八萬四千劫分別說經(jīng),一一菩薩化度六十萬江河沙億百千垓,處于無上正真道,皆立大乘,其大通眾慧如來八十四萬劫,乃從三昧興就法座,普告一切諸比丘眾,十六王子所建功德難及無量,至未曾有智慧巍巍,則以供養(yǎng)無數(shù)億百千諸佛,眾行具足普受圣慧,入于道明合集佛智,諸比丘眾皆當(dāng)稽首,恭敬自歸十六仁賢,數(shù)數(shù)莫懈,其志聲聞緣覺乘,已得聲聞緣覺之路,若行菩薩及成就者,其新發(fā)意皆當(dāng)付此,諸族姓子,聽所說經(jīng)不拒逆者,皆當(dāng)逮得無上正真之道成佛圣慧,諸族姓子順世尊教,以是正法數(shù)數(shù)分別為一切說,其十六子具菩薩乘,一一開化六十江河沙等人,所生之處常共俱會,亦復(fù)普說聽正法誼,各各值見四十億百千諸佛世尊,或當(dāng)復(fù)更見諸佛者,今我班宣四輩。

佛言欲知爾時十六國王子乎?答曰:不及也。佛言:今皆成無上正真之道,今悉現(xiàn)在處于十方說法救護(hù),無數(shù)億百千垓兆載聲聞眾,不可稱計菩薩東方現(xiàn)在甚樂世界,有二佛號無怒山崗如來至真等正覺,東南方現(xiàn)在二佛,號師子響師子幢如來,南方現(xiàn)在二佛,號一住常滅度如來,西南方現(xiàn)在二佛,號帝幢梵幢如來,西方現(xiàn)在二佛,號無量壽超度因緣如來,西北方現(xiàn)在二佛,號栴檀神通山藏念如來,北方現(xiàn)在二佛,號樂雨雨音王如來,東北方現(xiàn)在二佛,號除世懼。今吾能仁,于忍世界,得成如來至真等正覺,合十六尊。

又告比丘,吾等十六為沙彌時,在彼佛世講說經(jīng)法,眾生聽受,一一菩薩開化無量諸江河沙億百千垓,發(fā)無上正真道者,今得成就為菩薩道,住聲聞地者,漸當(dāng)誘進(jìn)無上大道,稍稍當(dāng)成最正覺,所以者何?如來之慧難限難計,不可逮及為若此也。又告比丘,何所是乎?吾為菩薩時,開化無量億百千垓江河沙等,聽聞咨受諸通慧者,當(dāng)來末世,或有發(fā)意,學(xué)弟子乘,成為聲聞,后不肯聽受菩薩之教,不解佛慧不行菩薩,一切志在無為之想,謂當(dāng)滅度,甫當(dāng)往至他佛世界,順殊異行生異佛國,當(dāng)求道慧志聽啟受,爾乃解知如來之法,有一滅度無有二乘也。皆是如來善權(quán)方便說三乘耳。如來正覺滅度之時,若有供養(yǎng)以清凈行,信樂妙言趣于經(jīng)典,一心定意為大禪思,當(dāng)知爾時觀于如來,皆普合會諸菩薩眾,會諸聲聞聽受此法,爾乃睹見世間佛道,無二滅度也。如來正覺善權(quán)說耳,其樂下劣小乘行者,則自亡失遠(yuǎn)乎人種,不解人本為欲所縛,如來滅度時,若有聞?wù)f歡喜信者,佛恩所護(hù)。

假喻曠野五百里路,迥絕無人亦無國君,有一導(dǎo)師聰慧明達(dá),方策密謀隱知遠(yuǎn)近,將眾賈人欲度懸迥,皆俱疲怠不能自前,各思戀曰:予等安處圣興之土,本國平雅有君長師父,今來遠(yuǎn)涉極不任進(jìn),寧可共還免離苦難,導(dǎo)師愍之,發(fā)來求寶中路而悔,設(shè)權(quán)方便于大曠野,度四千里若八千里,以神足力化作大城,告眾商人無懷廢退,大國已至可住休息,隨意所欲飯食自恣,欲得大寶于此索之。又告比丘,商人見城人民興盛,快樂無極怪未曾有,離苦獲安喜用自慰,無復(fù)憂恐饑乏之患,自謂無為如得滅度,停止有日隱知欲厭,即沒化城令無處所,告眾賈曰:速當(dāng)轉(zhuǎn)進(jìn)到大寶地,吾見汝等行疲心懼,故現(xiàn)此城。

又告比丘,如來如是,為人等倫唱道經(jīng)誼,睹見生死長久艱難虛乏之患,現(xiàn)于三乘,禪定一心使得滅度,又佛從本說有一乘,聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當(dāng)積行甚為勤苦,如來悉見其心所念志疲懈想,為現(xiàn)聲聞緣覺易得,猶如無導(dǎo)化作大城,人民饒裕商者晏息,視如厭玩沒之不現(xiàn),為眾商人說幻化城,其導(dǎo)師者謂如來也。大曠野者謂五道生死,眾商賈人謂諸學(xué)者,將行求寶謂說道慧菩薩行法,中路厭玩不肯進(jìn)者,謂佛難得累劫積功不可卒成,誘以聲聞緣覺易辦,化作城者謂羅漢泥洹,沒城不現(xiàn)謂臨滅度,佛在前立勸發(fā)無上正真道意,其羅漢事限礙非真不至大道,若至他方與佛相見,得不退轉(zhuǎn)無所從生,乃為大寶究竟之事,佛語諸比丘,如來說法爾等聞之,謂悉備足,不知所作尚未成辦。又如來慧普見世間一切人心,示現(xiàn)泥洹,如來至真等正覺,善權(quán)方便說

有三乘,爾時世尊欲重解誼說斯頌曰:昔有大通,眾慧導(dǎo)師,適坐道場,于佛樹下,其佛定處,具十中劫,尚未得成,究竟道誼,諸天龍神,阿須倫等,普發(fā)精進(jìn),供養(yǎng)最勝,雨諸天華,紛紛如降,用散等覺,人中之導(dǎo),于虛空中,暢發(fā)雷震,而以進(jìn)貢,上尊大圣,最勝在彼,行甚勤苦,所行久長,成無上道,專精思惟,于十中劫,乃成正覺,大通眾慧,諸天人民,億百千垓,一切眾生,歡喜踴躍,彼佛本有,諸子十六,皆順稟受,人中道化,眾庶之類,億百千垓,眷屬圍繞,造兩足尊,前稽首禮,師長圣尊,殷勤啟諫,愿說經(jīng)典,勇猛師子,講未聞?wù)?飽滿我等,及世人民,十六荒域,及此世界,久遠(yuǎn)空墟,大圣乃興,梵天宮殿,[一/旦]然大明,現(xiàn)眾瑞應(yīng),悉分別說,東方世界,億百千垓,五百國土,自然震動,彼有大梵,自處其宮,威神功德,巍巍最上,于時睹見,此本瑞應(yīng),尋即造詣,愍傷俗者,則以天華,供散大仁,皆用宮殿,奉上世尊,鼓樂弦歌,贊佛功德,勸諫正導(dǎo),令轉(zhuǎn)法輪,時人中尊,默然受之,尋為如應(yīng),解說經(jīng)法,南方西方,北方世界,上方下方,四隅境域,億千垓眾,梵天悉來,各獻(xiàn)所珍,以為供養(yǎng),又復(fù)下方,諸界梵天,普亦如是,等無有異,皆以宮殿,奉上大圣,嗟嘆如來,悉共勸助,愿轉(zhuǎn)法輪,光闡心目,無數(shù)億劫,難得值遇,惟垂示現(xiàn),往古根力,加哀開[門@為],甘露法門,普等法眼,分別慧誼,宣揚群典,若干品類,時佛為說,遍示四諦,一切具解,十二因緣,為顯無黠,令得眼目,講說生死,憂苦空患,一切世間,悉從生有,當(dāng)知因是,致于終沒,如來適說,是法欲竟,若干種類,無央數(shù)人,八十億垓,眾生之儔,于時聽者,住聲聞乘,何況余方,立第一地,彼時最勝,所說經(jīng)法,如江河沙,黎庶清凈,都盧志于,聲聞之行,導(dǎo)師圣眾,計數(shù)若茲,一切共算,不能稱限,眾等品類,一一如是,皆悉若斯,立大上慧,于時至尊,十六圣子,等俱學(xué)者,齊共同心,一切出家,咸為沙彌,而悉分別,佛方等經(jīng),吾等當(dāng)成,世之明父,汝黨如是,皆得上慧,斯諸眾生,悉令如此。

又如世尊,為法之眼,最勝至誠,見人心本,幼少為童,常行平等,而為眾生,說上尊道,億百千垓,無底譬喻,示現(xiàn)因緣,尋獲報應(yīng),分別所興,諸通敏慧,如諸菩薩,所當(dāng)造行,于時大圣,為現(xiàn)真諦,顯揚宣布,斯正法華,普雨講說,大方等經(jīng),若干千頌,不可思念,無能限量,如江河沙,于時適說,斯之經(jīng)典,則入靜室,三昧等觀,八十四萬,劫中澹然,世雄尊師,定意如斯,時諸沙彌,覲瞻大圣,在于靜室,而不出游,開化人民,無數(shù)億千,覺了禪定,清凈無漏,第一始設(shè),于大法座,宣揚說此,仁賢經(jīng)典,于安住教,流布佛化,如是比像,所造弘廣,于江河沙,不可稱限,億百千數(shù),皆聽啟受,安住之子,一一開導(dǎo),算諸黎庶,無能限量,于時最勝,滅度之后,悉得覲于,四十億佛,彼諸學(xué)士,適聞斯名,便即供養(yǎng),兩足之尊,有四事行,離垢為貴,悉得佛道,現(xiàn)在十方,斯十六童,皆是佛子,普在八方,敷弘道諠,于彼所說,及聽受者,是諸聲聞,悉佛弟子,步步各各,若干色像,今當(dāng)親近,發(fā)大道意,吾身爾時,寤不覺者,皆令一切,咸得聽受,爾諸賢者,號聲聞子,善權(quán)方便,示諸人道,吾前世時,報應(yīng)如斯,應(yīng)所說法,是其因緣,假使不忍,修尊佛道,比丘當(dāng)知,魔所嬈因,隨其本性,

兇弊縱恣,志不奉行,不樂空慧,無數(shù)百世,渴不值水,又當(dāng)愚騃,常處恐懼,無數(shù)丈夫,百千之眾,發(fā)跡而行,欲度曠野,又睹曠野,殊迥艱難,其里計數(shù),五百逾旬,有一大人,賢圣明哲,導(dǎo)師開化,心無所畏,為彼賈人,導(dǎo)示徑路,曠野懸邈,多有艱恐,無數(shù)億人,創(chuàng)礙羸憊,各對導(dǎo)師,而自訴訟,吾等疲弊,不能進(jìn)前,徒類今日,欲退還歸,導(dǎo)師聰明,為方便父,諄諄宣喻,誘誨委曲,矜憐闇塞,欲棄寶退,壞敗本計,中路規(guī)還,吾今寧可,設(shè)神足力,化造立作,廣大城郭,嚴(yán)莊若干,億千人民,而立房室,令微妙好,又當(dāng)復(fù)化,大江流河,苑園浴池,華實滋茂,臺館殿宇,墻垣綺[女+(替-曰+貝)],男女若干,巨億百千,誘恤勉勵,使不恐懼,各自僥慶,歡喜悅豫,今日得至,于此大城,入市所娛,所欲之具,心懷忻然,如得滅度,爾等及吾,諸難以除,以親親故,歡悅所安,今日一切,恣所施為,從己所樂,周遍觀采,與卿同心,故鄭重說,悉來聚集,聽聞所說,吾以神足,化作大城,吾時觀察,枯燥荊棘,每懼仁等,創(chuàng)楚悔還,即設(shè)善權(quán),化現(xiàn)眾諸,且宜精志,順路進(jìn)前,佛告比丘,吾亦如是,見無央數(shù),億千眾生,患厭勤苦,周旋迷惑,以方便教,而開導(dǎo)之,故佛念斯,如是利誼,厭于佛道,不得滅度,一切道父,而覺了之,賢等事辦,今得羅漢,故勸助立,住斯德報,偶察諸賢,得至羅漢,汝等一切,皆棄眾苦,一切眾會,乃演斯法,諸佛大圣,善權(quán)方便,講說佛教,大仙救護(hù),其乘有一,未曾有二,休息爾等,故分別說,由是教化,此諸比丘,當(dāng)興精進(jìn),第一英妙,諸仁當(dāng)志,一切敏慧,菩薩典法,無有滅度,我常發(fā)求,成諸通慧,得達(dá)十方,最勝之法,顏貌殊妙,相三十二,當(dāng)?shù)梅鸬?乃應(yīng)滅度,諸大導(dǎo)師,說法如是,且令休息,自謂滅度,適得休息,言獲無為,緣是之故,暢諸通慧。