第二卷 正法華經

第二卷 正法華經

應時品第三

于是賢者舍利弗,聞佛說此欣然踴躍,即起叉手白眾祐曰:今聞大圣講斯法要,心加歡喜得未曾有,所以者何?常從佛聞法說化導諸菩薩乘,見余開士聽承佛音德至真覺,甚自悼感獨不豫及,心用灼惕,所示現議所不紹逮,我已永失如來之慧,假使往返山林巖藪,曠野樹下閑居獨處,若在宴室謹敕自守,一身經行益用愁毒,深自惟言法號等入,世尊為我現若干教,而志小乘自我等咎,非如來也,所講演法大圣等心,為開士嘆思奉尊者,為受第一如來訓典,堪至無上正真之道,我等所順而被衣服,所建立愿不以頻數。唯然世尊,鄙當爾時用自克責,晝夜寢念,雖從法生不得自在,偏蒙圣恩得離惡趣。今乃逮聞時,舍利弗以頌贊曰:得聞佛乘,一句之業(yè),超出本望,怪未曾有,所當受獲,非心口言,睹大尊雄,益懷喜歡,假使有人,能造行者,聞安住音,以為奇雅,諸塵勞垢,鄙已蠲盡,音聲之信,亦悉永除,我本晝日,設經行時,若在樹下,端坐一心,設在林藪,山巖之中,心自思惟,如此行誼,嗚呼自責,弊惡之意,因平等法,而得無漏,不由三界,順尊法居,追悔過事,以誡將來,紫磨金容,相三十二,我已違遠,失不自嚴,眾相八十,具足殊特,種種積累,不以瓔珞,根力脫門,八部之音,于平等法,而自危削,諸佛之法,有十八事,如是之誼,我已永失,音聲所聞,達于十方,吾以得見,愍世俗者,一身獨己,晝日經行,又自克責,而內思惟,我每夙夜,深自料計,反側婉轉,忖度己身,當問世尊,如是之誼,鄙何所失,當復所失,現在眼前,于圣明日,夙夜過去,逝不休息,見余菩薩,而不可計,世雄尊師,之所開化,彼等悉聞,此佛音教,為諸群萌,講演法力,其法無想,諸漏已盡,普悉曉暢,致微妙慧,睹若干種,諸所祠祀,歷外異學,諸邪偽術,由是之故,解佛言教,觀見脫門,即說滅度,一切得解,諸所見行,尋時開了,空無之法,由是自謂,已得滅度,今乃自知,非至泥洹,得覲諸佛,天中之天,時人中上,眾會圍繞,三十二相,光色巍巍,因斯覺了,至度無余,我適聞說,除于眾熱,不以音聲,而得無為,如我所知,正覺師子,諸天世人,之所奉事,則以力勢,恒住如斯,

第一初聞,大圣之教,波旬時化,變?yōu)榉鹦?無得為魔,之所嬈害,如因緣行,而引說喻,無央數億,顯現垓限,善立彼岸,至道意海,得聞彼法,除諸狐疑,有百千佛,及垓之數,悉得睹見,眾滅度脫,如斯諸佛,所說經典,善權方便,隨順御之,假使有見,現究竟行,當來諸佛,眾億百千,善權方便,導御是黨,為講說經,誘進泥洹,隨其體像,化以慧行,悉而分別,次第所有,諸佛之法,所當教誨,尋即承圣,受轉經輪,世雄導師,現真雅訓,吾亦如是,依蒙其像,彼諸魔眾,而不敢當,心未常懷,邪疑之礙,普興柔軟,深妙之道,以佛音聲,而得歡欣,今日所有,諸志猶預,以棄沉吟,住于圣慧,我成如來,無眾結網,諸天世人,以為眷屬,今日得睹,佛之道眼,當勸助化,于眾菩薩。

佛告賢者舍利弗,今吾班告天上世間沙門梵志諸天人民阿須倫,佛知舍利弗,曾以供奉三十二千億佛,而為諸佛之所教化,當成無上正真道,吾身長夜亦開導汝以菩薩誼,爾緣此故興在吾法,如來威神之所建立,亦本愿行念菩薩教,未得滅度自謂滅度。舍利弗!汝因本行欲得識念無央數佛,則當受斯正法華經一切佛護,普為聲聞分別說之。佛語舍利弗,汝于來世無量無數不可計劫,供養(yǎng)億百千佛受正法教,奉敬修行此方等經,具足眾行當得佛道,號蓮華光如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師,其世界名離垢,平等快樂威曜巍巍,諸行清凈所立安隱,米谷豐賤人民繁熾,男女眾多具足周備,琉璃黃金以為長繩,連綿路傍一切路邊,有七寶樹八重交道,行樹枝葉華實常茂,蓮華光正覺亦當承續(xù)說三乘法,而佛說法具足一劫,所可演經示奇特愿,劫名大寶嚴。所以名曰大寶嚴者,謂彼佛國諸菩薩眾,諸菩薩眾有無央數,不可思議無能限量,唯有如來乃能知數,菩薩大士在其佛土,為覺意寶行如蓮華,無有新學久殖德本,凈修梵行而無年限,親近如來常應佛慧,具大神通志存法要,勇猛志強諸菩薩眾,具足如是無有缺減,是故其劫名大寶嚴,蓮華光佛當壽十二中劫,不可計童子時也,其國人民當壽八劫,蓮華光如來過十二劫,有菩薩名堅滿,當授其決,告諸比丘言,此堅滿大士,吾滅度后當得無上正真道,號度蓮華界如來正覺,蓮華光佛滅度之后,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫,爾乃滅度,佛滅度后,其佛正法及像法住二十二中劫,爾時世尊以偈頌曰:卿舍利弗,于當來世,得成為佛,顯如來尊,號蓮華光,普平等目,教授開化,眾庶億千,奉事無數,諸佛億載,于彼修力,多所興立,所在勸化,得為十力,便當成就,上尊佛道,不可思議,無央數劫,劫當號名,大寶嚴莊,世界名曰,為離諸垢,其蓮華光,國土清凈,以紺琉璃,遍敷為地,紫磨金繩,連綿為飾,若干種樹,皆七寶成,其樹華實,悉以黃金,彼諸菩薩,意皆堅強,所造言行,圣哲聰明,善學佛道,億百千垓,是等來現,最勝法教,佛最后時,無有蔭蓋,為童子時,無所慕樂,棄離愛欲,即出家去,便得成就,上尊佛道,斯最勝尊,則得自在,其命當壽,十二中劫,法教當立,盡于八劫,彼命限量,劫數如是,若大圣佛,滅度之后,當具足滿,廿二中劫,爾時法住,若干之數,愍哀天上,及世間人,其佛正法,滅盡之后,像法當住,廿二中劫,彼大圣明,舍利流布,男神女鬼,供養(yǎng)最勝,其世尊德,亦當如是,告舍利弗,且當自慶,仁者國土,嚴飾如是,兩足之尊,自然無倫。

爾時四部眾,比丘比丘尼清信士清信女,天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒,聞佛世尊授舍利弗決,當成無上正真之道,心懷欣豫歡喜踴躍,不能自勝,各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋梵忍跡天,及余無數

億千天子,各各取衣供養(yǎng)世尊,以天華香意華大意華散于佛上,諸天衣物悉在虛空羅列而住,天上伎樂自然而鳴,天上大聲自然雷震普雨天華,咸共舉聲而皆嘆曰:今所聞法自昔未有,前波羅奈鹿苑之中,始轉法輪蓋不足言,今佛世尊則復講說無上法輪。時諸天子贊頌曰:于世無雙比,今者轉法輪,為男女講說,陰衰所從起,彼第一暢說,十二展轉事,今導師演說,少能信樂者,從世雄大圣,面聞無數法,往始至于茲,未聆如斯典,大導師所說,我今代勸助,勇猛舍利弗,而乃得授決,為嘆本發(fā)意,所供養(yǎng)佛數,我當蒙及逮,得佛世最上,已所造凈行,頻數若干種,奉過去諸佛,愿獲佛道誼。

于是舍利弗白世尊曰:我今無結狐疑已除,現在佛前得授予決,為無上正真道。又曰:大圣,斯千二百得自在者,昔來豈不住學地乎!當來如是此佛教耶,斯諸比丘,頓止行門遵尚法律,度老病死咨嗟泥洹,是諸比丘無央數千,供養(yǎng)世尊,學諸所學,畏吾我懼三世,毀諸見眾邪,行立滅度,已懷此想得至道場,初未曾聞如是像法,心每猶豫善哉世尊,愿說要誼,使此比丘疑網悉除,今四部眾意咸悵悵,當令坦然無余結恨。佛告舍利弗,向者吾不說斯法耶?以若干種善權方便,隨其因緣而示現之,如來至真等正覺所分別演,皆為無上正真道故,我所咨嗟皆當知之,為菩薩也。又舍利弗,今吾引喻重解斯誼,有明慧者當了此譬喻,如郡國縣邑有大長者,其年朽邁坐起苦難,富樂無極財寶無量,有大屋宅,周匝寬博垣墻高廣,其舍久故,數百千人而在其內,唯有一門及監(jiān)守者,堂屋傾危梁柱腐敗,軒窗既多多積薪草,時失大火,從一面起普燒屋宅。長者有子,若十若二十,欲出諸子,諸子放逸嬉戲飲食,卒見火起各各馳走,周慞詰屈不知所出,父而念曰:今遭火變屋皆然熾,以何方便免救吾子,時父知子各所好喜,即為陳設象馬車乘游觀之具,開示門合使出于外,鼓作倡伎絕妙之樂,戲笑相娛令濟火厄,當賜眾乘,象車馬車羊車伎車,吾以嚴辦停在門外,速疾走出出避火災,自恣所欲從意所樂,諸子聞父所敕所賜象馬車乘音樂之屬,各共精進廣設方計,土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出,四面露坐心各踴躍,不復恐懼,各各白言,愿父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。又舍利弗,彼大長者,等賜諸子七寶大車,珠交露幔車甚高廣,諸珍嚴莊所未曾有,清凈香華瓔珞校飾,敷以繒褥氍毹綩綖,衣被鮮白鑠如電光,冠幘履屣世所希有,若干童子各各手持,一種一色皆悉同等,用賜諸子,所以者何?今此幼童皆是吾子,寵敬等愛意無偏黨,以故賜與平等大乘。又舍利弗,吾亦如是為眾生父,停儲庫藏滿無空缺,如斯色像,教化誘進得示大乘,諸子則尋獲斯大乘,以為奇珍得未曾有,而乘游行,于意云何,長者賜子珍寶大乘,將無虛妄乎!舍利弗白佛,不也安住!不也世尊,其人至誠,所以者何?彼大長者救濟諸子,而不欲令遇斯火害,隨其所樂許而賜之,適出之后各與大乘,以故長者不為虛妄,究竟諸子志操所趣,故以方便令免患禍,況復貯畜無量寶藏,以一色類平等大乘賜子不虛。佛言:善哉舍利弗!誠如所云,如來至真等正覺超越十方光照眾冥,解脫憂恐拔斷根牙,枝葉華實如來慧現,法王神力為世之父,善權方便攝持恩議,行乎大悲道心無盡,愍哀三界大火熾然,黎庶不解故現世間,救濟眾生生老病死,諸不可意結縛之惱,裂壞所著脫淫怒癡,誘導三乘漸漸勸示無上正真之道,適興于世睹諸群萌,妄想財業(yè)愛惜無厭,因從情欲致無數苦,于今現在貪求汲汲,后離救護便墮地獄餓鬼畜生,燒炙脯煮饑渴負重,痛不可言,正使生天及在人間,與不可會恩愛別離,憂惱難量一時離苦,歌舞戲笑不知恐畏,無所忌難不自覺了,不肯思惟計其本末,不求救護復見燒然,三界眾生勤苦之患,吾當施立無極大安,無數百千不可思議諸佛正慧,其有盈逸迷惑欲樂,如來誘立道慧神足,善權方便化現佛慧,聞使佛力無所畏,眾生難寤不肯尋受,因緣所縛,未脫

生老病死憂患,未始得度三界燒炙,不了所歸,何謂解佛慧者?譬如長者,立強勇猛多力諸士,救彼諸子使離火患,方便誘之適出在外,然后乃賜微妙奇特眾寶車乘,如是舍利弗,如來正覺以力無畏建立眾德,善權方便修勇猛慧,睹見三界然熾之宅,欲以救濟眾生諸難,故現聲聞緣覺菩薩之道,以是三乘開化驅馳使棄愛欲,教諸萌類滅三界火淫怒癡縛,色聲香味細滑之法,三處五欲五欲燒人,不猗三界便得三乘,勤精三乘則超三界,進三乘者諸佛所訓也,黎庶則至無央數集,世尊現戲行為娛樂,修此根力覺意禪定脫門三昧正受,然于后世致大法樂,安隱欣豫無所掛礙。又舍利弗,其有眾生未興起者,如來出世有信樂者,樂佛法教精進奉行,最后竟時欲取滅度,謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界,譬如長者免濟子難許以羊車,若復有人無有師法,自從意出求至寂然,欲獨滅度覺諸因緣,于如來法而行精進,謂緣覺乘。出之火宅許以馬車,假使有人,求諸通慧諸佛道慧,自在圣慧自從心出,無師主慧多所哀念,多所安隱諸天人民,欲利天上世間人民,滅度黎庶于如來法,奉修精進欲求大圣,普見之慧力無所畏,謂如來道。菩薩大士所履乘也,譬如長者勸誘其子免火患難,許以象車驅出火宅,父見子安濟難無懼,自察家中財寶無量,等賜諸子高大殊妙七寶大乘,如來正覺亦復如是,睹無數眾億百千垓,使度三難勤苦怖懼,從其所愿開生死門,遂令脫出難險恐患使滅度安。又舍利弗,如來爾時從終始宅,以無數慧力無所畏,觀眾罹厄矜哀喻子,普勸進使歸于佛乘,不令各各從意而滅度也,如來悉誘以佛滅度而滅度之,假使眾生得度三界,以如來慧脫門定意賢圣度門,安慰歡娛施樂法誼,惠以一貌佛之大道,如彼長者本許諸子以三品乘,適見免難各賜一類平等大乘,誠諦不虛,各得踴躍無有慍恨,如來如是,本現三乘然后皆化使入大乘不為虛妄,所以者何?當知如來等覺有無央數倉庫帑藏,以得自在,為諸黎庶現大法化諸通愍慧,當作是知當解此誼,如來等正覺善權力便,以慧行音唯說一乘,謂佛乘也。世尊頌曰:譬如長者,而有大宅,極甚朽故,腐敗傾危,有大殿舍,而欲損壞,梁柱榱棟,皆復摧折,多有軒闥,及諸窗牖,又有倉庫,以泥涂木,高峻垣墻,壁障崩隤,薄所覆苫,彌久雕落,時有諸人,五百之眾,皆共止頓,于彼舍宅,有無央數,草木積聚,所當用者,滿畜無量,一切門戶,時皆閉塞,有諸樓閣,及諸蓮華,億千眾香,而有芬氣,若干種鳥,眷屬圍繞,種種虺蛇,蝠螫遁竄,在在處處,有諸惡蟲,有若干種,狖貍鼷鼠,其字各異,嗚呼啾[口+室],其地處處,而有匿藏,溷廁屎溺,污穢流溢,蟲明刺蕀,充滿其中,師子狐狼,各各[口+睪]吠,悉共咀嚼,死人尸體,何人聞見,而不怖懼,無數狗犬,蹲伏窠窟,各各圍繞,皆共齹掣,假使此等,饑餓之時,普皆諍食,疲瘦羸劣,斗相齮嚙,音聲暢逸,其舍恐畏,變狀如是,有諸鬼神,志懷毒害,蠅蚤壁虱,亦甚眾多,百足種種,及諸魍魎,四面周匝,產生孚乳,各取分食,羯羠羝羊,不得奔走,歸其處所,雖諸鬼神,來擁護之,不能濟脫,令不被害,彼諸鬼神,亦食眾生,雖得飽滿,心續(xù)懷惡,群品不同,種姓別異,若有死者,皆埋[蒙-廿]埌,彼志出外,而游所處,鳩桓香音,志存暴弊,舒展兩臂,往來經行,無有咒術,可以辟除,于時諸犬,取其兩足,撲令仰臥,而就擊之,捉其兩腳,絞加頸項,坐自放恣,心意蕩逸,諸黑象眾,厥狀高大,體力強盛,拔扈自在,旬日饑餓,行求飲食,遙見芻蒿,奔走趣之,有針嘴蟲,及鐵喙鳥,在丘壙間,見人死尸,惡鬼兇險,放發(fā)叫呼,諸魃湊滿,貪欲慢翰,窗牖顯明,視瞻四顧,于斯窺看,不可得常,諸邪妖魅,及眾餓鬼,雕鷲鴟梟,悉行求食,其宅恐難,

如是品類,有大園觀,墻壁隤落,室宅門戶,圯裂破柝,唯一男子,而守護之,其人在里,止頓居跱,爾時失火,尋燒屋宇,周回四面,而皆燔燒,無數千人,驚怖啼哭,于今火盛,焚我子息,又彼尊者,舉聲稱怨,堂柱摧滅,垣屏碎散,神諸餓鬼,揚聲喜喚,雕鷲數百,飛欲避火,無數鳩垣,框榱懷懅,百千妖魅,慞遑馳走,親自目見,火所燔燒,無量群萌,烏殟灰蘆,諸薄枯者,為火所災,各各懊惱,而見焚燒,炙燎焦爛,沸血流離,于時此宅,強猛之眾,一一鬼魅,悉共啖食,臭煙熢勃,稱贊香美,一切奔騖,周旋詰屈,蜈蚣蚰蜒,蚳蛆并出,厭魅勇逸,多所齟齰,頭上火然,游行嬉怡,悉饑食啖,火所燒者,其屋宅中,怖遑若茲,百千人眾,燒喪狼藉,于時宅主,大勢長者,見之如斯,急急孚務,聞此災禍,愍念諸子,建立伎樂,寶乘誘出,有諸愚癡,不能解知,于彼戲笑,放逸自恣,長者聽察,尋入館內,騃夫不覺,無解脫想,今我諸子,闇蔽閉塞,一切盲瞆,無有耳目,以戲樂故,而自系縛,種姓孫息,甚難得值,凡品眾庶,若干等倫,遭大災火,各各痛惱,鬼神蛇虺,心中懷毒,無數妖魅,歡喜踴躍,諸狼狐狗,亦不可計,饑渴欲求,飲食之具,我子眾多,皆沒于此,設無火災,亦不可樂,狐疑眾結,酷苦若是,何況周匝,普見熾然,執(zhí)愚意者,于斯自恣,諸子貪戲,而相娛樂,永不思惟,父所言教,心不自念,速圖方計,爾時長者,意自忖度,吾生此子,勤苦養(yǎng)育,得無為火,而見燒爇,于何救子,而脫孫息,即自思議,立造權計,今我諸子,耽媔音伎,禍害乘至,非戲樂時,痛哉愚憒,不睹酷苦,諸童瑕猥,不識此難,今吾心怖,子樂逸蕩,要從精進,免濟大墻,即尋設計,于舍之外,施張伎樂,游戲之具,子所好慕,吾皆辦之,調隱音節(jié),一時俱作,諸子聞賜,貪愛樂音,各各速疾,盡力勱勵,驅逐一切,迸出災屋,得脫苦惱,集子一處,安隱歡然,無復恐懼,于是長者,見諸子出,心中寬泰,意得自由,廣設眾具,師子之座,吾身今日,則獲無為,彼諸苦患,已永盡除,斯諸童子,修精進力,迷在災宅,而自放恣,前者曾更,無限眠寐,火[火+僉]燃熾,人遭此難,陰蓋所覆,心不開解,今日一切,皆得解脫,已致自然,志之所愿,父見諸子,志在安隱,于時諸子,往詣長者,唯愿天父,各各賜我,如前所許,若干種乘,本居遇火,迷冥不寤,大人敕教,一切奉承,當賜諸子,三品之乘,今正是時,愿垂給與,于時長者,敕侍開藏,紫磨天金,明月珠寶,上妙珍異,世所希有,極好奇特,弘雅之車,最尊難及,莊校嚴飾,周匝欄楯,珠璣瓔珞,幢幡繒彩,而為光觀,金銀交露,覆蓋其上,煒曄殖立,珍寶諸華,四面周匝,而皆下垂,車上重疊,敷諸坐具,天繒白[執(zhí)/衣],而不可計,又復加施,柔軟茵褥,無量綩綖,參席于車,計所校飾,車價億千,奇異珍寶,無量兆載,其象多力,鮮白如華,象身高大,儀體擾馴,調駕寶車,以為大乘,于時長者,嚴車以辦,各以賜與,諸正士疇,皆是我子,一切等給,是時諸子,歡喜踴躍,各各處處,欣慶相娛,告舍利弗,大仙如是,為諸群生,救護父母,一切眾庶,皆是我子,為三界欲,所見纏縛,計惟三處,如彼火宅,勤苦患惱,具足百千,此則所謂,普然無余,生老病死,憂哭之痛,佛為三界,救度無余,游在閑居,若坐林樹,則常應時,將護三處,

彼見燒炙,皆斯吾子,寤諸黎庶,令得自歸,由此意故,示現于彼,一切黎元,愚不受教,坐著愛欲,而自縶A,紲善權方便,為大良藥,分別三乘,以示眾生,適聞三界,無量瑕穢,則以隨時,驅勸令出,其諸菩薩,來依倚佛,六通三達,成大圣慧,或有得成,為緣覺乘,逮不退轉,致佛尊道,現在諸子,因佛自由,以是譬喻,無有瞋恨,緣是得近,于佛道乘,受斯一切,得為最勝,于是恢闡,平等之信,降伏棄離,一切世色,諸正覺慧,殊異道德,稽首歸命,于圣中尊,根力脫門,一心如是,三昧之定,億數千垓,諸佛之子,常所宗重,斯則名曰,尊妙大乘,晝則誓愿,志存降魔,夜每專精,欽慕不倦,于一年數,若歷劫數,度脫眾生,無數千垓,所喻寶乘,則謂于斯,以是游至,于佛道場,無數佛子,以為娛樂,其有聽者,安住弟子,告舍利弗,卿當知是,計有一乘,則無有二,住至十方,一切求索,知人中上,普行善權,稍稍誘進,從微至大,先現聲聞,緣覺之證,適德三界,欲舍之去,然后便示,菩薩大道,佛恩普潤,譬如良田,隨其所種,各得其類,種者所殖,非地增減,佛亦如是,一切普等,常示大道,取者增減,佛則于彼,諸人者父,我常觀者,眾庶苦惱,無數億劫,而見燒煮,三界之中,恐畏之難,佛為唱導,使得滅度,諸賢無為,今日乃知,棄捐生死,脫勤苦患,其有菩薩,住于是者,至誠之決,取譬若斯,一切普聞,佛之明日,諸大導師,行權方便,所當勸助,如諸菩薩,瑕穢愛欲,亦可惡厭,心闇塞者,而見污染,是故導師,為說勤苦,現四圣諦,當分別此,假使眾人,不解眾惱,根著冥塵,不肯舍離,故為是等,而示其路,因從所習,而致諸苦,愛欲已斷,常無所著,已得滅度,于斯三品,了無有異,則得解脫,若修八路,便得超度,告舍利弗,何所為度,受無所有,則為解脫,彼亦不為,一切解脫,無所滅度,便見導師,佛何以故,而說解脫,無所逮者,乃成佛道,當得如我,為圣法王,以安隱誼,現出于世,告舍利弗,是吾法印,是佛最后,微妙善說,愍傷諸天,及于世間,在所游處,常能獨行,假使有人,講說是典,若有勸助,代歡喜者,聞其妙法,當奉持之,為悉供養(yǎng),過去諸佛,奉持此法,至不退轉,假使有人,信樂斯經,往古已見,過去導師,亦悉奉順,諸圣至尊,如得逮聞,如是典摸,皆得曾見,吾之儀容,又亦觀察,我比丘眾,常觀勤視,今現菩薩,信斯典者,德亦如是,一切皆瞻,是諸菩薩,其信此經,則亦如是,頑騃闇夫,不肯篤信,若說此經,諸得神通,諸聲聞黨,非其所逮,緣覺之乘,亦不能了,今我所有,諸聲聞等,舍利弗身,堅固信之,仁輩如是,信大法典,現在盡悉,不著因緣,假使不應,斯經卷者,則為謗訕,佛天中天,闇冥輩類,常懷愛欲,未曾解了,無所生法,又其毀謗,善權方便,世間所有,佛常明日,其聞佛說,講此罪福,志不歡樂,顏色為變,我今現在,及滅度后,若有誹謗,如是典比,不使比丘,書寫斯經,佛說罪緣,皆誼普聽,沒失人身,墮無擇獄,處于其中,具足一劫,又無央數,過是之限,若罪竟已,常在癡冥,假令得出,于地獄中,便當墮于,禽獸畜生,為狗蠱狐,其形燋悴,當入人宅,或復見害,設有憎惡,佛經典者,其色變異,黯A黕如墨,罪之所為,顏常若漆,身體羸瘦,而無潤澤,為諸品類,所見賤穢,瓦石打擲,

啼哭淚出,其人常被,撾捶榜笞,饑渴虛乏,軀形瘦燥,當墜畜生,駱駝驢騾,常負重擔,而得捶杖,心中燠牐?蚯筵徊藎??鶿咕??褡鍶舸耍?淶夢?耍?砭蔭???疵拆盥??∩?死茫?偈剮腥耍?匾鼐勐洌??憂嵋祝?放?嫣ぃ?溆掾I子,若后壽終,即當墮生,邊夷狄處,當為含血,蠕動之類,或為聾啞,不得自在,假使誹謗,此經獲罪,常多疾病,體生疽蟲,無數之命,唼食其軀,心常憂瘀,疾不離己,告舍利弗,不信此經,彼男子者,無黠無明,所在慳貪,性常饞[口+斥],生盲無目,人所棄捐,人坐不信,于佛大道,口中常臭,惡氣外薰,鬼神厭魅,詳觸嬈之,普世俗人,無用言者,假使不樂,斯道地者,所在窮乏,常當貧匱,身未常得,著好被服,財業(yè)雖豐,不敢飲食,有所造作,當所為者,假使欲求,安隱之具,設有所得,尋復亡失,興發(fā)惡行,果報如此,假使呼醫(yī),合諸方藥,善知方便,而療治之,有不除差,及轉增劇,恒被疾病,不得所便,設復發(fā)意,興立余事,則遭擾擾,斗諍之業(yè),又見毀辱,而被楚撻,彼犯律者,常遇此惡,若有誹謗,斯經之罪,未曾得見,世雄導師,人中帝王,佛之法教,卒暴隧鬼,阿須倫神,恒當羅殃,耳聾閉塞,愚癡騃瞆,不得聞經,設有誹謗,斯經典者,然于后世,永無所見,假使毀呰,斯經罪果,殃無數億,百千之計,若干垓劫,如江河沙,常當喑啞,口不能言,佛所立道,常師子吼,毀者地獄,以為游觀,勤苦惡趣,用作居宅,已所犯罪,致殃如斯,人多疾患,自速喑啞,若在世間,當獲此咎,坐在眾會,兩舌欺言,命欲盡時,舉賈生息,其身恒遭,若干苦痛,無央數億,百千眾患,顏貌常黑,人所不喜,殃暴疽癘,常有臭氣,自見吾我,顏色黧黮,瞋恚懷毒,怒害滋甚,情欲熾盛,無有節(jié)限,有所好忤,若如畜生,告舍利弗,今日世尊,具足一切,說其人罪,若有誹謗,斯佛經者,欲計殃限,不可究竟,見是誼已,當觀察之,今我故為,舍利弗說,不為愚騃,不解道者,分別論講,如斯像法,其有聰明,廣博多聞,秉志堅強,常修憶辨,若有勸發(fā),遵尚佛道,爾乃聽受,未曾有法,則以睹見,億百千佛,殖無央數,如意功德,其人志性,猛如月光,爾乃聽受,如是典籍,若有精進,志常懷慈,常于夙夜,照耀悲哀,朽棄軀體,不惜壽命,爾乃聽受,于斯經卷,常行恭敬,無他想習,其心專一,不立愚愿,恒處曠野,若隱巖居,彼等人仁,爾乃聽受,結親善友,常相恃怙,棄捐遠離,諸惡知識,當得逮見,如是佛子,乃能值遇,若斯言教,不犯禁戒,如寶明珠,志習奉受,方等諸經,當見如茲,佛圣子孫,常專精此,一品經卷,設有罵詈,毀辱經者,恒以愍哀,向于眾生,常志恭敬,承安住教,今故為之,說是經法,其在眾會,誦斯經者,心常如應,得無合會,引無央數,億載譬喻,故為是倫,而見斯典,又佛今日,講解道品,所至到處,踴躍而步,假使比丘,欲求善說,若見此經,當欣頂受,其有奉持,方等經者,心常專精,不樂余業(yè),執(zhí)持一頌,志不改易,乃得聽受,如是弘模,假使有人,慕求斯經,當崇敬之,如如來身,若人思僥,欲學此法,設令得者,當稽首受,其人不當,念索余經,亦未曾想,世之群籍,而行佛道,志在根力,悉舍離之,講專斯經,告舍利弗,佛滿一劫,舉喻億千,分別解脫,設有愿發(fā),上尊佛道,當以斯經,宣暢布散。