第三卷 大乘集菩薩學(xué)論

第三卷 大乘集菩薩學(xué)論

集布施學(xué)品第一之三

如圣所說無盡意經(jīng)云。菩薩當觀自身于諸眾生應(yīng)何所作。謂四大種地水火風有種種門種種所作種種系屬種種器具種種受用。隨眾生行或全或分。然我此身四大所集亦復(fù)如是。有種種門種種所作種種系屬種種器具種種受用。于諸眾生作大依住如其觀察為利眾生。設(shè)身有苦不生疲厭。

論曰。舍受用福。如金剛幢經(jīng)云。菩薩以種種布施十方無量貧窮困苦。受施之者。信菩薩行聞菩薩聲緣菩薩語。悉以來集。然菩薩布施先發(fā)誓愿。由聞菩薩心所愿言。一切舍施意喜無厭。令乞丐者遂心滿足。隨其來者發(fā)心懺謝。如彼偈云。我應(yīng)詣彼施。汝知不可得。諸從遠方來。得無疲勞耶。如是于乞丐者頭頂禮敬懺謝慰喻。澡浴身穢為設(shè)敷具。如其所須一切給與。所謂或末尼車。閻浮提中柔善女寶眾具圓滿。或施金車侍衛(wèi)仆從清凈女寶眾具圓滿。吠琉璃車。最上可愛歌詠音樂如前圓滿。玻胝迦車。于四方面現(xiàn)四寶女。執(zhí)妙莊嚴色相無比。亦復(fù)圓滿。如前所說。末尼車者。垂諸寶網(wǎng)彌覆其上。駕以白象及御象者無量嚴飾。其寶輪相與車相稱。又于其上置諸妙寶師子之座乃至設(shè)眾寶蓋遍覆其上。莊嚴寶帳周匝圍繞。于四方面植妙幢幡燒種種香。諸妙堅香以為涂拭。散諸妙花遍覆莊嚴。又于其上百千妓女寶繩交絡(luò)。彼善御者正等和合。行無錯亂。乃至以諸粖香變異和合。雖聞此香意樂第一。令彼男女性行調(diào)適。復(fù)如彼說。為諸眾生當舍己身。承事諸佛之所攝受�；蛏徂D(zhuǎn)輪王位國城宮殿一切勝莊嚴具。如其乞者舍諸眷屬男女妻妾舍宅人民乃至或全或分一切舍施。如是飲食滋味。而菩薩具舍種種凈妙飲膳苦辣咸淡種種上味。遍滋大種柔滑光澤。調(diào)適身心安住色力。乃至諸所至處愈諸疾病。悉令安樂。如是燈明粖香涂香華鬘衣服床敷幾案房舍臥具病緣醫(yī)藥。而菩薩隨其給與。乃至種種廣大器具。謂無量無數(shù)金銀銅缽滿中珍寶。供佛世尊起不思議尊重信解等心�；蚴┢兴_善知識等發(fā)希有心�；蚴┳�佛教者一切圣眾聲聞緣覺補特伽羅發(fā)清凈心�；蚴└改钢T阿阇梨及余師尊。發(fā)起尊重親近承事求學(xué)等心�；蚴┣阜�困苦之者。于諸眾生作無礙眼發(fā)慈愍心。以要言之。若菩薩樂施象乘。七支安住高六十尺。六牙具足面目清凈如蓮華色。金繩交絡(luò)莊嚴身相。種種雜寶巧妙間飾。其鼻舉擲金色殊妙。行千踰繕那觀者無厭。若施馬乘。隨行四方其步平正。身得安隱控御仆從飲食具足如天莊嚴。施百千等�；蚴┳鹬刂T善知識父母師長乃至歉乏困苦一切世間可受施者。心無吝惜亦無執(zhí)著。大悲大舍是菩薩深心清凈。發(fā)生如是無量功德。乃至菩薩或施床座。謂賢王座及吠琉璃承足寶幾安師子床。金繩寶網(wǎng)處處垂下。柔軟茵褥無量嚴飾。熏諸妙香。大摩尼寶建妙高幢。無量百千俱胝。那踰多寶而用莊嚴。垂諸寶網(wǎng)。一一網(wǎng)孔懸眾寶鈴。香風搖擊。出和悅聲。或施大座仰目高視。無數(shù)行列蓋諸大地。一切國王大自在主。坐已灌頂。及于是座得無礙輪。教令諸小王等隨教奉行。如是乃至菩薩施大寶蓋。亦以大寶而莊校之。寶莖寶鈴寶繩寶網(wǎng)垂過耳頸。又于周遍吠琉璃寶末尼珠等結(jié)妙瓔珞。又諸網(wǎng)中如難禰天出妙音響。清凈和雅莊嚴寶炬。其數(shù)百千如集寶藏。又于周遍燒無價香。旃檀沉水百千俱胝那由他堅妙諸香。復(fù)有清凈寶蓋。如閻浮檀金光聚。亦以無量百千俱胝那庾多莊校嚴飾。以如是無數(shù)百千俱胝那庾多蓋。以心布施諸來乞者。住于人前隨其給與�；蚴┱鎸�。諸佛滅后莊嚴塔廟�；蚴┣蠓ㄆ兴_諸善知識及現(xiàn)生菩薩法師。若父母僧寶奉諸佛教乃至一切可受施者。皆以如是善根回向。如其最初諸有善時皆當親近。發(fā)如是愿說此善根。于諸世間得常依住。于清凈法得正自在。若諸眾生以此善根。地獄罪報皆得除滅。畜生琰摩羅界息諸苦聚。彼以如是善根回向。我于善根亦復(fù)如是。居房舍時。愿諸眾生滅諸苦聚。遇拯救時。愿諸眾生脫諸煩惱。遇依怙時。愿諸眾生離諸怖畏。若行去時。愿諸眾生至一切地。若對向時。愿諸眾生得畢竟忍。見光明時。愿諸眾生得無暗慧。睹電光時。愿諸眾生破無明暗。得燈炬時。愿諸眾生畢竟凈住。遇勇健時。愿諸眾生于不思議法深入正理。遇勇將時。愿諸眾生而得無礙智蘊。乃至言無虛飾。深固意回向一境心回向。歡喜心回向。極喜心回向。柔軟心回向。大慈心回向。愛樂心回向。攝受心回向。守護心回向。安隱心回向。以如是回向。又我此善根。愿諸眾生得凈所趣成就。得凈所生成就。得凈福相嚴身成就。得無損壞成就。得廣大施成就。得久遠心成就。得無失念成就。得通達惠解成就。得無量覺悟成就。得身業(yè)意業(yè)一切功德莊嚴圓滿成就。又以無量善根與諸眾生供養(yǎng)諸佛。由供養(yǎng)已得無損減。于佛世尊懺諸罪惡。親近如來應(yīng)供正等正覺。聞所說法聞已離諸疑惑。如聞受持而得相續(xù)具足正行。由供養(yǎng)如來故得成事業(yè)。心勤修習(xí)無諸罪惡。又我植此善本畢竟離諸貧窮于七圣財而得圓滿。隨諸佛學(xué)得勝善根普能成就廣大信解入一切智智。于諸世間作無礙眼。具相嚴身清凈攝受一切功德。莊嚴語故成就諸根。十力系心分別之所積集。于游止行無不圓滿。又諸如來成妙樂處。愿諸眾生亦復(fù)皆得。如六十回向儀軌中說。愿諸眾生獲得智食。不應(yīng)食者心遍了知。決定不揀擇食樂不肉食。乃至不生愛欲。愿諸眾生如云降雨得法一味。愿諸眾生得諸上味。于最上法樂止息充滿。一切佛法極善思惟。不生執(zhí)相。謂不壞乘。最上乘。最勝乘。速疾乘。大力乘等。愿諸眾生樂睹諸佛得無厭足。愿諸眾生見善知識得無間斷。愿諸眾生見無毒藥。愿諸眾生息除煩惱。愿諸眾生睹凈日輪愿諸眾生。破黑暗已隨樂為說。如是身相照了自性愿諸眾生。睹勝光明不見惱害唯見適悅。賢善愛樂希望極喜詣諸佛所。愿諸眾生具足戒香。于菩薩波羅蜜多戒而不毀禁。愿諸眾生熏修布施。遍舍一切。愿諸眾生熏修忍辱。得心不動。愿諸眾生。熏修精進被大精進鎧。愿諸眾生熏修靜慮。依現(xiàn)在佛前得三摩地。愿諸眾生熏修菩薩回向。愿諸眾生熏修一切白法。解脫諸不善法。愿諸眾生獲天資具。愿諸眾生起大智行獲圣資具。愿諸眾生以菩提心熏諸異生得妙樂具。愿諸眾生離諸輪回行苦獲安隱資具。愿諸眾生得住凈佛國土證諸法觸。謂功德住。相應(yīng)住。廣大不動最上諸佛住。愿諸眾生得近佛游止愿諸眾生得無量光照諸佛法。愿諸眾生得無礙光能以一光照諸法界。愿諸眾生得安樂身獲如來身。愿諸眾生猶如藥王畢竟能別方論。愿諸眾生猶如藥樹得無損害。愿諸眾生如世良醫(yī)滅除疾病。得一切智至安樂處。愿諸眾生為世良藥。如其深心搗篩和合。愿諸眾生除諸病惱。愿諸眾生得大勢力身。愿諸眾生得碎諸輪圍山力。愿諸眾生得無限量器盡虛空界廣大念根。世出世間一切所說普攝。印持得無忘念。愿諸眾生得善凈器。了悟三世諸佛分別清凈無堅執(zhí)著。愿諸眾生所欲至向得一切處行佛地上。愿諸眾生于余一切眾生得心無損害。愿諸眾生一剎那心緣諸法界。及詣一切世界無疲無倦。由無厭倦得身通輪。愿諸眾生得妙樂行。同諸菩薩行詣道場。愿諸眾生于善知識及無量善根得心無舍離。知恩報恩隨所守護。愿諸眾生與善知識同一利樂。愿諸眾生深心歡喜惟善攝受。與善知識安樂共住隨修福行。愿諸眾生于善知識所有善根清凈業(yè)報。同一大愿。愿諸眾生住大乘行永離憂暗。于一切智得無窮盡。愿諸眾生深覆善根。為諸如來之所守護。愿諸眾生覆護智德。解脫世間一切惑染。愿諸眾生具足白法不起散亂。于佛法中得不壞行。愿諸眾生張十力蓋覆蔭一切。愿諸眾生得大深心畢竟覺了。愿諸眾生踞師子座得佛神通。于諸世間如是觀察。又虛空藏經(jīng)云。我所積集善根法智善巧。無不與諸眾生而為依住。

論曰。舍過未受用。如無盡意經(jīng)云。若善心心所法念念回向菩提。是為善巧。若未來善根決定菩提�，F(xiàn)前于諸事業(yè)所起善心。皆用回向阿耨多羅三藐三菩提。

論曰。如是心心所法修習(xí)。信解圓滿一切舍施。又心所行及身方便舍諸攝受。此言攝受者。即是解脫三有苦本。是中于無量阿僧祇劫種種所造。應(yīng)招世出世間無量富樂。于身自然如意受用。我應(yīng)以財利鉤拔諸眾生置彼岸處。菩薩于菩提道布施。余如寶云經(jīng)說。

護持正法戒品第二之一

論曰。是人于身雖舍。復(fù)何名護。謂若以自受用施諸眾生。云何受用。何等名施。若無受用亦無守護。是故護自身者。應(yīng)以受用利益眾生。菩薩別解脫經(jīng)云。舍利子。應(yīng)知護他者即是護身。舍利子。如是行相。若菩薩成就護他。設(shè)遇喪命因緣。我于是業(yè)悉不應(yīng)作。又無畏授所問經(jīng)云。復(fù)如大車負極重等。唯諸智者于法覺了。無盡意經(jīng)亦作是說。為護諸眾生者。設(shè)身有苦不生疲厭。況舍善知識耶。故華嚴經(jīng)云。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識具足超越菩薩學(xué)處。由善知識教導(dǎo)而得出離世間。由善知識而得親近菩薩無忘失行。由善知識而得攝受菩薩一切希有行故。由善知識依正覺道除業(yè)惑障出生死城至清凈處。善男子。是故親近承事善知識者。應(yīng)如是作意。謂心如地荷負一切。無疲倦故。心如金剛。志愿不可壞故。心如輪圍山。設(shè)遇諸苦無傾動故。心如仆使。隨諸作務(wù)不厭賤故。心如傭人。洗滌塵穢離憍慢故。心如大車。運重致遠不傾壞故。心如良馬。不暴惡故。心如舡筏。往來不倦故。心如孝子。于諸親友承順顏色故。又善男子。應(yīng)于自身起病苦想。于善知識起醫(yī)王想。隨所教令作良藥想。所修正行作除病想。又善男子。應(yīng)于自身作怖畏想。于善知識作勇健想。隨所教令作器仗想。所修正行作破怨想。復(fù)次解脫觀優(yōu)婆夷言。善男子。菩薩于善知識隨所教令應(yīng)思供養(yǎng)諸佛世尊。菩薩于善知識言無違逆。得近一切智故于善知識言無疑惑。得近諸善知識不離作意。得諸現(xiàn)在利益。又如善財詣堅固幢比丘所。頭面禮足右繞百千匝卻住一面。時堅固幢比丘觀察禮敬。更復(fù)諦觀亦復(fù)禮敬。如是思惟遍觀察已。謂言從何所來作是相者。于現(xiàn)前功德利益求念堅固無量行愿。不舍是意希望見相及音聲取。乃至作禮而去。如其詣善知識見一切智涕淚悲泣。至海云比丘所作禮而去。又菩薩別解脫經(jīng)云。舍利子。菩薩樂善法欲世間珍寶無不棄舍。以身承事無不恭敬。供給走使及余語業(yè)無不勇捍。于和尚阿阇梨極生尊重。乃至所以者何。為斷系縛求如是法。為斷生老病死憂悲苦惱求如是法。發(fā)心如寶。除諸眾生貧窮困苦。求如是法。發(fā)心如藥。安樂一切眾生。求如是法。最上授所問經(jīng)云。復(fù)次長者。或于菩薩所聞一四句偈。受持讀誦為他人說。及積集菩薩布施持戒忍辱精進禪定智惠相應(yīng)之行。彼于阿阇梨法應(yīng)生尊重。乃至以名句文說偈贊嘆。若一劫中于阿阇梨親近承事。常行正直。一切財利受用供養(yǎng)長者。于阿阇梨尊重尚未圓滿。

論曰。云何于法尊重。八千頌般若波羅蜜多經(jīng)云。善男子。汝于善知識應(yīng)起尊重愛樂。爾時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意。次詣一城。入是中已。我為供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩故。當自賣身隨取其直。然我于長夜中為欲因緣受生死身。流轉(zhuǎn)諸趣無量無邊。未嘗為法及利眾生。時常慘菩薩高聲唱言。從其聽聞。誰買此人誰買此人。以要言之。時魔波旬即從座起。令諸婆羅門長者等不聞其聲。欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞?wù)�。即自悲泣。唱言。怪哉。于其財利斯何難得如是。我自賣身尚不可得。時有天主。名爍迦羅。作梵志身。乃至白常慘菩薩言。善男子。汝何住此悲泣憂惱。常慘菩薩白言。梵志。我今樂善法欲為供養(yǎng)法。當自賣身竟無買者。爾時梵志語常慘菩薩言。我不須人無所施作。要當人身心血骨髓。乃至于此賣否。時常慘菩薩自念。獲大善利我今圓滿。定知般若波羅蜜多方便善巧。我身尚賣何得吝惜心血骨髓。發(fā)踴躍心。善分別心。極歡喜心。白梵志言。是身隨意。乃至常慘菩薩右執(zhí)利刃。刺臂出血去臂肉已破骨而往。是時有長者女。處高樓閣遙見是事。乃至詣彼謂常慘菩薩言。汝何如是于身苦楚。乃至童女聞供養(yǎng)已復(fù)語。善男子。彼有何等功德善利。白言。童女。彼菩男者為我善說般若波羅蜜多方便善巧得如是學(xué)。如是學(xué)者為諸眾生作所歸趣。以要言之。復(fù)次童女語常慘菩薩言。善男子。于阿阇梨為求如是廣大法者。如是于二法義。于殑伽沙數(shù)劫當舍是身。為求如是廣大法故。善男子。我今具有金銀末尼珠寶吠琉璃等。乃至汝于法上菩薩廣作善利。時童女與五百眷屬俱詣法上菩薩所。爾時法上菩薩摩訶薩。即從坐起詣已住舍。于七歲中如是入妙三摩地。常慘菩薩亦七歲中不起欲尋。不起謗尋。不起害尋。不著滋味。但念法上菩薩當于何時出三摩地。如是詣法座前。于此說法盡地方所。散種種花諸妙珍寶。時長者女與現(xiàn)前五百眷屬。于常慘菩薩威儀進止亦如是學(xué)。時虛空天響報常慘菩薩言。是法上菩薩后當七日出三摩地詣彼城中隨宜說法。爾時常慘菩薩聞是聲已。生極喜樂及適悅意。掃地嚴凈。時長者女與五百眷屬。于法座前以智善巧七寶間飾。復(fù)次常慘菩薩于地方所嚴持掃灑。周遍求水了不可得。而于是處有魔波旬。名曰飲漿。隱蔽諸水為令菩薩心生苦惱退失道意增不善本。時常慘菩薩知魔蔽已。我應(yīng)刺身出血灑地。所以者何。是地方所多塵土界。于法上菩薩身或坌污我今為法設(shè)破己身斯何吝惜。又我往昔為欲因緣。往復(fù)無際輪回生死。不曾為法舍自身命。作是念已。即執(zhí)利刀刺身出血遍灑其地。諸女眷屬亦如是學(xué)。時魔波旬皆不得便。故大乘四法經(jīng)云。佛告諸比丘。菩薩盡其形壽乃至或遇喪命因緣。畢竟不得舍善知識。