【對(duì)治】是什么意思？佛教對(duì)治解釋

對(duì)治是什么意思？

　　對(duì)治，梵語（pratipaks!a），即以道斷除煩惱，‘道’為‘能對(duì)治’，‘煩惱’等為‘所對(duì)治’。對(duì)治是有四種：一厭患對(duì)治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二諦，生深為厭患之念也。二斷對(duì)治，謂無間道，于無間道緣四諦而正斷煩惱也。三持對(duì)治，謂解脫道，于無間道后起解脫道，更緣四諦，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四遠(yuǎn)分對(duì)治，謂勝進(jìn)道，于解脫道后，入于勝進(jìn)道，更緣四諦使所斷之惑轉(zhuǎn)更遠(yuǎn)也。其中正對(duì)治為第二之無間道斷。

　　人都會(huì)有煩惱，煩惱不但會(huì)傷害自己，有時(shí)也會(huì)傷害到別人。如果煩惱生起的時(shí)候，不表現(xiàn)出來，也許別人不會(huì)受傷，卻會(huì)傷害到自己，讓自己很痛苦。我們有煩惱的時(shí)候，就像被云遮住了一樣，看不到事實(shí)的真相，因此失去了理智，產(chǎn)生了情緒，煩惱也跟著情緒出來。人們經(jīng)常都是在煩惱痛苦之中掙扎，卻還不知道自己的心有問題。貪心求不得就變成瞋，如果得到了又希望貪得更多一些；與人相比，比不過人就會(huì)妒忌，比人稍強(qiáng)一些就會(huì)驕傲；自己得不到而他人得到時(shí)，就認(rèn)為這個(gè)世界不公平，于是產(chǎn)生忿怒。

　　佛陀告訴我們：“若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。”

　　知足，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，知足方能常樂。從另一個(gè)角度來說，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜福�，F(xiàn)在想來，這句話的確特別有道理。

　　雖然財(cái)富、健康、名位、權(quán)勢(shì)都是一般人所喜愛的，但這些并不等于幸福。幸福的真諦應(yīng)該是‘平安就是福’，能不能夠平安雖然和外在環(huán)境有關(guān)系，但是決定性的關(guān)鍵，還是在于主觀的自我心態(tài)—如果自己的心態(tài)能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要獲得幸福就很難。真正的知足是‘多也知足，少也知足，沒有也知足’，這是平安常樂的基本條件。

　　其實(shí)，東西多不一定就能滿足，因?yàn)槭澜缟蠜]有一樣?xùn)|西是真正、絕對(duì)的多，所有的‘多’都是透過相對(duì)、比較而來的。而且，即使真的擁有很多，既不可能永恒不變，也不可能永遠(yuǎn)維持正面的成長(zhǎng)。所以，當(dāng)‘有’的時(shí)候就應(yīng)該知足，至于‘少’或‘沒有’也是一樣，因?yàn)?lsquo;少’或‘沒有’都可能是‘有’的開始。

　　因此，無論將來‘有’或‘沒有’，都一樣要努力，不要和別人比較、不要和過去比較、也不要和未來比較。只要活著，就要憑自己的心力來做事，如果做錯(cuò)了事，就要懂得懺悔、反��；如果做得不夠好，就要繼續(xù)努力把它做好、力求完美，以求不愧于天、地及自己的良心，這就叫做‘知足’。

　　不知足的人就像生活在米缸里的老鼠，不知道自己的身邊都是可以吃的米，卻在米缸里撒尿、拉屎，把米缸弄臟了，才又跳出去找東西吃。不但身在福中不知福，還糟蹋了自己的福報(bào)。