圣嚴(yán)說(shuō)禪：本來(lái)無(wú)一物

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:本來(lái)無(wú)一物

　　問(wèn):

　　六祖惠能大師有一個(gè)偈子,「本來(lái)無(wú)一物」是其中的一句,時(shí)常被人引用,請(qǐng)師父為我們說(shuō)明它的精義。

　　師:

　　凡是讀過(guò)《六祖壇經(jīng)》或聽(tīng)過(guò)禪宗故事的人,對(duì)這句話都耳熟能詳。神秀禪師曾寫(xiě)了一個(gè)偈子給五祖弘忍大師看,內(nèi)容是「身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。」神秀的師弟惠能看到之后,覺(jué)得作者心中還有很多罣礙,尚未大徹大悟,所以也念出四句話,請(qǐng)別人幫他寫(xiě)在墻上:「菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃�！顾�的境界是那么的灑脫,那么的自在!很多人希望開(kāi)悟,開(kāi)悟在梵文叫「覺(jué)」,也就是「菩提」的意思。也有人認(rèn)為為了明心見(jiàn)性,必須時(shí)時(shí)將心擦拭干凈,像鏡子一樣,能將之保持干凈就是開(kāi)悟,是智慧的表現(xiàn)。因此,對(duì)沒(méi)有開(kāi)悟的人而言,「智慧」這個(gè)東西是有的,必須追求,并且可以執(zhí)著。但六祖認(rèn)為沒(méi)有開(kāi)悟、智慧這些東西,一執(zhí)著有智慧,本身就不是智慧;所以他說(shuō)「本來(lái)無(wú)一物」。既沒(méi)有生死,也沒(méi)有涅槃;既沒(méi)有煩惱,也沒(méi)有智慧。愚癡的煩惱和菩提的智慧是相對(duì)的,生死的痛苦和覺(jué)悟的涅槃是相對(duì)的。心中有執(zhí)著就沒(méi)有真正開(kāi)悟。不要認(rèn)為有像鏡子一般的自性,當(dāng)心中什么都擺下的時(shí)候才是真正的開(kāi)悟。這就是《心經(jīng)》所說(shuō)的「無(wú)智亦無(wú)得」,這才能心無(wú)罣礙,無(wú)罣礙就是心中無(wú)一物,才是真正的悟境現(xiàn)前。

　　平常人雖然沒(méi)有像六祖惠能大師那樣的心胸,可是少一點(diǎn)牽掛總是好的。自己所擁有的,不論是權(quán)勢(shì)、名利、眷屬等等,雖有而不要患得患失;這樣就能活得愉快一些、自在一些。該有的不需拒絕,不該有的不需非得到不可;如此心中坦蕩蕩,白天不緊張,晚上睡得熟,不是很好嗎?