這樣回向最有效

　　如幻居士講述●摘錄明倫雜志

　　在早晚兩堂功課，或念佛、誦經(jīng)等佛事后，將所有功德回向出去，所念的回向文有——愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。這八句文大家都很熟悉，但是，回向文深層的意義何在，有待進(jìn)一步研究。

　　回向二字，對(duì)學(xué)佛修道的人非常重要，華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢？無(wú)論做什么善事，或稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，這句佛號(hào)是萬(wàn)德洪名，具備有萬(wàn)種功德，我們念佛后，將無(wú)量無(wú)邊大大小小的功德收攝起來(lái)，朝向一定的目標(biāo)送出去，這稱(chēng)為回向。關(guān)于回向在華嚴(yán)經(jīng)上有詳細(xì)的分析解釋?zhuān)�總共有四種意義。

　　（一）回因向果

　　一切事有因必有果，如播稻種于田土中是因，將來(lái)成長(zhǎng)為稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命終以后有個(gè)好結(jié)果，不再輪回六道。一般不知學(xué)佛修道的人，平時(shí)胡亂作為，等到命終時(shí)，茫然不知投生到何處。所以念佛修行的人，心較安定，因?yàn)樵谖覀兊?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命過(guò)程中，有一個(gè)大目標(biāo)存在，無(wú)論在家或出社會(huì)，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來(lái)能往生西方極樂(lè)世界。所以當(dāng)我們做種種善事時(shí)，要將功德收攝起來(lái)，向西方凈土送出去，念佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂(lè)世界的結(jié)果而做，如此回向稱(chēng)為回因向果。

　�。ǘ�）回小向大

　　平時(shí)行善做功德，一般人不知回向，將來(lái)只得小福報(bào)，小善因得小善果，大善因得大善果�；匦∠虼笫侵感猩谱龉Φ�，不企求人間的福報(bào)，而將它回向西方極樂(lè)凈土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結(jié)果。什么小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不愿度化眾生，大乘則發(fā)菩提心， 不僅自度而且度他，念佛做一切功德是為了自度度他發(fā)菩提心，發(fā)的心量大，念佛行善的功德就變大了。

　�。ㄈ�）回自向他

　　自即自己，將一切善的功德全數(shù)回向他，他指法界眾生。在四十二章經(jīng)佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數(shù)千百人各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之�！�，可見(jiàn)自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長(zhǎng)。所以念回向文必須真心至誠(chéng)回向給一切眾生，功德才能無(wú)限制的增加。

　　（四）回事向理

　　佛法將萬(wàn)事萬(wàn)物分為「事」「理」兩方面，一、事，事相指看得見(jiàn)的一切事物。二、理，道理指只能體會(huì)、說(shuō)明而看不到的道理。深一層的道理即是理性，宇宙問(wèn)的萬(wàn)事萬(wàn)物是如何來(lái)的，總源頭在何處，這就是理性，萬(wàn)法唯心造，萬(wàn)法都是我們的心性變?cè)斐鰜?lái)的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴(yán)經(jīng)的解釋?zhuān)�萬(wàn)事萬(wàn)物是心性所變?cè)斓模�故萬(wàn)法和心性是合為一體的，萬(wàn)法既然是心性所變?cè)斓�，其本體即是真如本性。 我們所見(jiàn)到的事物，若不被外面的現(xiàn)相所執(zhí)著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴(yán)經(jīng)中的四種無(wú)礙，最根本的是事理無(wú)礙，看得見(jiàn)的事相和看不見(jiàn)的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無(wú)法體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物皆是因緣所生的，是無(wú)自性的；如能悟到萬(wàn)事萬(wàn)物是空性的，就是事理無(wú)礙�；厥孪蚶恚�是希望將一切事相的功德回向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修凈土的人，若能對(duì)所作的一切功德不執(zhí)著，又能將它回向西方極樂(lè)世界，如此即回事向理。 以上是四種回向的意義，我們作回向時(shí)能存此四種心，即能真正達(dá)到回向的作用，再來(lái)解釋平常通用的回向文。

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土

　　愿將一切善功德，回向莊嚴(yán)佛凈土。真正的莊嚴(yán)，是在念佛時(shí)以至誠(chéng)懇切的心，無(wú)一絲妄念，念到一心不亂，此時(shí)心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，將過(guò)去一切妄念漸漸收攝起來(lái)，變成與佛相同，心如此莊嚴(yán)才是真正的莊嚴(yán)，將此心的莊嚴(yán)回向阿彌陀佛的極樂(lè)世界，此即「回事向理」。

　　上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦

　　這二句屬「回自向他」，他指四重恩、父母恩、眾生恩、政治領(lǐng)袖恩及三寶恩。又將一切功德回向三惡道的眾生：畜生、餓鬼、地獄，使他們能速速遠(yuǎn)離痛苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心

　　這二句屬「回小向大」，是指如有親耳聽(tīng)聞的一切眾生，全數(shù)都發(fā)出菩提心，上求下化，最后成就佛道。

　　盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)

　　希望盡此世的業(yè)報(bào)身后，與其他九法界的眾生，同生西方極樂(lè)世界，這是「回因向果」。

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

　　這是末了結(jié)歸皈敬三寶，三句分別為佛寶、僧寶與法寶。須知，一切佛家的法事，皆因三寶加持力而得成就；例如受戒時(shí)，即在皈依三寶的羯磨中得戒，可見(jiàn)其重要性。有些人不懂這個(gè)道理，為了標(biāo)新立異，故意將這三句省略，那是不大好的。以上簡(jiǎn)單介紹回向文的意義，希望大家都能以至誠(chéng)懇切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。