依《金剛般若經(jīng)旨贊》開(kāi)示：略顯此經(jīng)有‘十威力’，猶如金剛，故得此名。何等為十?

(一)【最勝威力】：

　　最上第一希有之法，所在之處皆應(yīng)敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅槃經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故。”

(二)【難見(jiàn)威力】：

　　經(jīng)義果報(bào)，皆不思議，樂(lè)小法者，不能受故，如彼金剛非余能見(jiàn)，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見(jiàn)，光赫奪故。”

(三)【除災(zāi)威力】：

　　下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災(zāi)毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災(zāi)毒故。”

(四)【稱(chēng)求威力】：

　　有目能見(jiàn)，普利眾生，能?chē)?yán)凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。

(五)【堅(jiān)實(shí)威力】：

　　能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅槃經(jīng)》云：“金剛擬處，物無(wú)不破，而是金剛無(wú)折損故。”

(六)【利用威力】：

　　通達(dá)無(wú)我，得成于忍，以佛眼等，悉知見(jiàn)故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故。”

(七)【無(wú)間威力】：

　　不住行施，生無(wú)住心，相即非相，無(wú)所得故，如彼金剛非物不雜，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛體無(wú)間隙，非沙石等所相雜故。”

(八)【一味威力】：

　　皆以無(wú)為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛其體一類(lèi)，純一無(wú)雜，不變異故。”

(九)【能引威力】：

　　諸佛及法，從此出生，成不思議無(wú)邊福故，如彼金剛能引諸寶，故《梁攝論》云：“金剛能招一切寶物，有金剛處寶自集故。”

(十)【遍滿威力】：

　　福廣如空，利益一切，離一切相，度一切故，如彼金剛遍滿一切，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛遍一切處，金剛輪等，遍世界故。”

　　由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開(kāi)慧(明心見(jiàn)性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》，傳之于后，并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大，并因之而‘明心見(jiàn)性’之禪師倍增，其來(lái)有自。如果我們要明心見(jiàn)性，又要積功累德，�；�雙修，早日圓滿，非受持讀誦此經(jīng)并為人演說(shuō)，自利利他不可。