馬祖道一：想盡辦法令弟子開(kāi)悟

　　“發(fā)現(xiàn)自我”是馬祖教人的目標(biāo)，也是整個(gè)禪的主旨。這點(diǎn)我們可以從馬祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出。

　　當(dāng)大珠第一次見(jiàn)馬祖時(shí)，馬祖問(wèn)他：“你從哪里來(lái)？”

　　大珠回答：“從越州大云寺來(lái)。”

　　馬祖又問(wèn)：“來(lái)這里做什么？”

　　大珠回答：“來(lái)求佛法。”

　　馬祖便說(shuō)：“我這里一點(diǎn)東西都沒(méi)有，還有什么佛法可求，你自己有寶藏不顧，離家亂走做什么？”

　　大珠便問(wèn)：“什么是我的寶藏呢？”

　　馬祖又說(shuō)：“現(xiàn)在問(wèn)我的，就是你自己的寶藏，這個(gè)寶藏一切具足，沒(méi)有欠缺，運(yùn)用起來(lái)非常自在，何必要向外追求。”

　　聽(tīng)了這話后，大珠不用思考和推理，便立刻洞見(jiàn)自性。

　　另外，汾州無(wú)業(yè)也是以同樣的方法悟道的。無(wú)業(yè)本來(lái)專(zhuān)研律宗，深通經(jīng)藏。在他第一次見(jiàn)馬祖時(shí)，馬祖看到他那偉岸的身材，響亮的音調(diào)，便說(shuō)：“外形巍巍堂堂，里面卻沒(méi)有佛。”

　　無(wú)業(yè)很恭敬地跪下來(lái)說(shuō)：“我粗研三乘之學(xué)，稍有心得，可是對(duì)于禪宗的即心是佛之說(shuō)卻始終不能了解。”

　　馬祖說(shuō)：“這個(gè)不能了解的心就是佛，并沒(méi)有其他的了。”

　　無(wú)業(yè)仍然未悟而問(wèn)：“這樣說(shuō)來(lái)，那什么是祖師西來(lái)所傳的秘密法印呢？”

　　馬祖又說(shuō)：“你這位大德現(xiàn)在正糊涂得很，且先回去，等下再來(lái)。”

　　無(wú)業(yè)正要離開(kāi)時(shí)，馬祖便在他背后喊著：“大德。”

　　無(wú)業(yè)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，馬祖便問(wèn)：“是什么？”

　　聽(tīng)了這問(wèn)話，無(wú)業(yè)便立刻大悟。

腳踢令開(kāi)悟

　　有時(shí)馬祖也用粗暴的方法來(lái)加速學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，有一次，水潦和尚問(wèn)他說(shuō)：“如何是祖師西來(lái)意？”（在禪宗的問(wèn)答里，問(wèn)祖師西來(lái)意，就等于問(wèn)佛法大要。）

　　馬祖并沒(méi)有回答這問(wèn)題，而要水潦恭敬地禮拜，等水潦彎下身子時(shí)，馬祖卻把他踢倒，奇怪的是，水潦卻因此而大悟，站起來(lái)后，反而拍手呵呵大笑地唱著說(shuō)：

　　“也大奇，也大奇，百千三昧，無(wú)量妙義，只向一毛頭上，一時(shí)識(shí)得根源去。”

　　唱完向馬祖行禮而退，后來(lái)他作了方丈，常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“自從一吃馬祖蹋，直至如今笑不休。”

棒喝令開(kāi)悟

　　從書(shū)中記載，我們可以想見(jiàn)馬祖一定是身體偉岸，精力充沛，據(jù)說(shuō)他是牛步虎視，舌頭長(zhǎng)得可以舐到鼻尖。雖然書(shū)中沒(méi)有說(shuō)他叫起來(lái)像獅吼，但他的聲音一定很大，這可以從百丈最后開(kāi)悟的故事中看出。當(dāng)百丈隨侍馬祖的時(shí)候，馬祖正看著床角所掛的一個(gè)拂塵，百丈便說(shuō)：“正在用時(shí)，要離開(kāi)用。”

　　于是便拿開(kāi)拂塵，把它豎起來(lái)。馬祖便說(shuō)：“正在用時(shí)，要離開(kāi)用。”

　　于是百丈又把拂塵掛回原處。馬祖便振威大喝一聲，震得百丈的耳朵聾了三日，也就由這一喝，百丈完全開(kāi)悟了。

　　我們可別誤會(huì)馬祖是常用嘴“喝”和腳“蹋”的。雖然禪師的教法都不能缺少那種使人震驚的元素，但他的教法多半表現(xiàn)得很溫文，很巧妙。例如有位大官問(wèn)他是否可以飲酒吃肉，他便幽默地說(shuō)：

　　“飲酒吃肉是你的祿分，不飲酒吃肉是你的福氣。”

　　馬祖運(yùn)用這種方便法門(mén)的巧妙之處，可以從他和石鞏慧藏的談話中看出。石鞏本以打獵為生，最討厭見(jiàn)到和尚。有一次當(dāng)他趕鹿經(jīng)過(guò)馬祖的庵前時(shí)，馬祖迎面和他相碰，石鞏問(wèn)馬祖是否看到有鹿跑過(guò)，馬祖反問(wèn)：“你是什么人？”

　　石鞏回答：“打獵的人。”

　　馬祖又問(wèn)：“你知道如何射吧？”

　　“當(dāng)然知道。”

　　“你一箭能射幾個(gè)？”

　　“我一箭能射一個(gè)。”

　　馬祖便說(shuō)：

　　“照這樣看來(lái)，你實(shí)在不懂得射術(shù)。”

　　“那么你懂得射術(shù)嗎？”

　　“我懂得。”

　　“你一箭能射幾個(gè)？”

　　“我一箭能射一群。”

　　石鞏便說(shuō)：“彼此都是生命，你又何忍射殺一群？”

　　馬祖乃說(shuō)：“你既然知道這點(diǎn)，為什么不射自己呢？”

　　石鞏回答：“你要我自射，但總是沒(méi)有下手處。”

　　馬祖便說(shuō)：“你這人有無(wú)數(shù)劫的無(wú)明煩惱，到今天都完全斷絕了。”

　　于是石鞏便拋掉弓箭，出家拜馬祖為師。

　　有一次，石鞏在廚房里工作，馬祖問(wèn)他作什么，他說(shuō)：“正在牧牛。”

　　馬祖問(wèn)：“怎樣牧牛？”

　　石鞏回答：“當(dāng)它走到草地，我立刻便把它拉了回來(lái)。”

　　這話贏得了馬祖的贊嘆說(shuō)：“你是真懂牧牛之道了。”

　　由他們這種愉快和諧的談話，很難想象到他們對(duì)個(gè)性的控制和訓(xùn)練是如何的無(wú)情和猛烈。