圣嚴(yán)說(shuō)禪：離家舍不在途中

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:離家舍不在途中

　　問(wèn):

　　臨濟(jì)義玄禪師說(shuō):「在途中不離家舍,離家舍不在途中。」這兩句話點(diǎn)出「家」和「旅途」兩個(gè)觀念,請(qǐng)師父為我們說(shuō)明。

　　答:

　　我在南部山中閉關(guān)時(shí),有一位法師來(lái)看我,那已是傍晚時(shí)分,他在我關(guān)房門口坐下與我談話。這時(shí)正好有許多鳥(niǎo)從外邊飛回來(lái),飛進(jìn)關(guān)房窗前的窩里。這位法師說(shuō):「我從遠(yuǎn)道來(lái),這些鳥(niǎo)從近處來(lái);人是天邊的鳥(niǎo),鳥(niǎo)是家邊的人�！挂馑际�,鳥(niǎo)雖然晚上回來(lái),法師也是晚上到我那兒,看起來(lái)是相同的,其實(shí)不然。這位法師當(dāng)年離開(kāi)臺(tái)灣到國(guó)外,又老遠(yuǎn)回到臺(tái)灣來(lái)看我,不久還要回國(guó)外去。正如他所說(shuō),「人是天邊的鳥(niǎo)」,人往天邊去,又從天邊飛來(lái),這么遠(yuǎn)的路程兩端,究竟那一個(gè)才是家?而「鳥(niǎo)是家邊的人」,鳥(niǎo)始終在家邊飛來(lái)飛去,不會(huì)離開(kāi)很遠(yuǎn),候鳥(niǎo)是例外。

　　我后來(lái)也體驗(yàn)到出家人的生活方式和心態(tài)──出家無(wú)家,處處是家,又處處不是家。在飛機(jī)上、汽車?yán)锍ＳX(jué)得這就是家,旅行時(shí)坐在樹(shù)蔭下,也覺(jué)得那是家。因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生就是如此,也許有一天我在旅程中一口氣上不來(lái),那就是我的歸宿,是旅途的終點(diǎn)。為什么非得有房子的地方才是家,沒(méi)有房子的地方就不是家?為什么一定要分此處是家,彼處不是家?事實(shí)上有些人也很難說(shuō)清楚那個(gè)是自己的家,付租金的時(shí)候那是你的家,搬走以后就不是了。因此可以說(shuō)時(shí)時(shí)都不在家中而在旅途中,因?yàn)闀r(shí)時(shí)都有搬家的可能。

　　說(shuō)穿了,生命本身就是旅途,古人說(shuō):「光陰是百代之過(guò)客,天地是萬(wàn)物之逆旅」,人從出生到死亡,根本就是在旅途之中,并沒(méi)有真正的家。放得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),我們從愚癡無(wú)明到學(xué)佛行菩薩道,一直到成佛為止,也是個(gè)過(guò)程,沒(méi)有固定的真正的家。任何一個(gè)臨時(shí)的立足點(diǎn)可以是家,任何一個(gè)暫時(shí)的寄宿處也可以是家。所以,「在途中不離家舍」,在途中時(shí),只要處處是安身立命處,處處都是家�！鸽x家舍不在途中」,離家之后,并沒(méi)有另一個(gè)旅途可言,因?yàn)槟惚緛?lái)就在旅途之中。

　　臨濟(jì)禪師鼓勵(lì)我們要腳踏實(shí)地,不要認(rèn)為這是過(guò)渡的時(shí)期、是過(guò)渡的地方、是過(guò)客的身分就不認(rèn)真,也不要認(rèn)為這是自己的家就舍不得、放不下。換句話說(shuō),在家中要認(rèn)為這是旅途、是旅館,就不會(huì)執(zhí)著;在旅途中要認(rèn)為這是家,就不會(huì)疏怠輕忽。所以,這兩個(gè)觀念倒過(guò)來(lái)看的話,對(duì)人生太有用了。