當前位置：華人佛教 > 禪宗 > 禪宗公案 >

禪的心要

　　大詩人白居易有一次請問惟寬禪師道:

　　“身口意如何各自修行?”

　　惟寬:“無上菩提者,被于身為律,說于口為法,行于心為禪;應用者三,其致一也。如江淮河漢,在處立名,名雖不一,水性無二。律即是法,法不離禪,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分別?”

　　白居易:“既無分別,何以修心?”

　　惟寬:“心本無損傷,云何要修?要知道無論是垢是凈,一切都要不可起念!”

　　白居易:“垢,可以拂拭,不可起念;凈,能無念可乎?”

　　惟寬:“如人眼睛,物不可住,金屑雖珍寶,在眼亦為病,烏云遮蔽天空,白云同樣遮蔽天空。”

　　白居易:“無修無念又何異凡夫?”

　　惟寬:“凡夫長無明,二乘長執(zhí)者,離此無明和執(zhí)著的二病,是名真修;真修者,不得動,不得忘,勤者近執(zhí)著,忘即落無明,此為心要云爾!”

　　白居易有悟,后終于成為佛教實踐的行者。

　　世間一切,有好有壞,有大有小,例如布施,布施多,多功德;布施少,少功德,故一切都有分別。身修則有不殺不盜不邪淫;口修則有不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口;意修則不貪欲、不瞋恚、不邪見。身口意的修行,當然各各有別。若于真心自性上講,本自清凈,本自具足,何假修證?何有勤忘?故惟寬禪師以此為之禪之心要耳。

精彩推薦