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禪的心要

　　大詩(shī)人白居易有一次請(qǐng)問惟寬禪師道:

　　“身口意如何各自修行?”

　　惟寬:“無(wú)上菩提者,被于身為律,說(shuō)于口為法,行于心為禪;應(yīng)用者三,其致一也。如江淮河漢,在處立名,名雖不一,水性無(wú)二。律即是法,法不離禪,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分別?”

　　白居易:“既無(wú)分別,何以修心?”

　　惟寬:“心本無(wú)損傷,云何要修?要知道無(wú)論是垢是凈,一切都要不可起念!”

　　白居易:“垢,可以拂拭,不可起念;凈,能無(wú)念可乎?”

　　惟寬:“如人眼睛,物不可住,金屑雖珍寶,在眼亦為病,烏云遮蔽天空,白云同樣遮蔽天空。”

　　白居易:“無(wú)修無(wú)念又何異凡夫?”

　　惟寬:“凡夫長(zhǎng)無(wú)明,二乘長(zhǎng)執(zhí)者,離此無(wú)明和執(zhí)著的二病,是名真修;真修者,不得動(dòng),不得忘,勤者近執(zhí)著,忘即落無(wú)明,此為心要云爾!”

　　白居易有悟,后終于成為佛教實(shí)踐的行者。

　　世間一切,有好有壞,有大有小,例如布施,布施多,多功德;布施少,少功德,故一切都有分別。身修則有不殺不盜不邪淫;口修則有不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口;意修則不貪欲、不瞋恚、不邪見。身口意的修行,當(dāng)然各各有別。若于真心自性上講,本自清凈,本自具足,何假修證?何有勤忘?故惟寬禪師以此為之禪之心要耳。

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