欲死去時如何？

　　待制潘良貴居士,何山佛燈守珣禪師之在家得法弟子,字義榮,婺州金華(今浙江金華)人。北宋徽宗靖康元年,因直言上諫,被同僚指為“狂率”,而遭貶。南宋高宗在位時,被召為左司諫,復(fù)以龍圖閣身份知嚴州,后又為中書舍人、徽猷閣待制。末后因李光坐罪,受牽連而被降職。

　　潘居士四十歲才開始棲心祖道,每至叢林,必隨眾參扣。

　　后投佛燈守珣禪師座下請益。潘居士雖用功較久,卻未能契旨,心里非常著急。

　　一日,潘居士向佛燈禪師訴苦道:“某只欲死去時如何?”

　　佛燈禪師道:“好個封皮(佛教把人的肉體比作封皮或臭皮囊),且留著使用,而今不了不當(dāng),后去忽被他換卻封皮,卒無整理處。”

　　[佛燈禪師的意國是說,人的身體雖然是個封皮,卻要好好留著,把它當(dāng)作修道的工具來使用。一旦失去了人身,輪回到其它的道上,再想修行解脫,那就難了。]

　　潘居士于是舉南泉斬貓之公案,向佛燈禪師請益:“某看此甚久,終未透徹。告和尚慈悲。”

　　[該公案的內(nèi)容是:一日,南泉普愿禪師看見東西兩堂僧人為爭奪一只貓兒,吵吵嚷嚷的,南泉禪師便走上前,告訴大眾道:“道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。”眾無對,南泉禪師于是將貓兒斬了。晚上,趙州和尚從外面回來,南泉禪師便把白天斬貓之事告訴了趙州和尚,并請他下一轉(zhuǎn)語。趙州和尚于是脫掉鞋子,把它安放在頭上,走出丈室。南泉禪師道:“子若在,即救得貓兒也。”]

　　佛燈禪師道:“你只管理會別人家貓兒,不知走卻自家狗子!”

　　潘居士言下如醉方醒。

　　佛燈禪師于是又叮囑他道:“不易,公進此一步,更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道,只依著義理,便快活。大率似將錢買油餈,吃了便不饑。其余便道是瞞地,亦可笑也。”

　　潘居士遂連連稱是,后用功益發(fā)精勤。