禪宗與其他宗派的區(qū)別，禪宗的特色

　　五祖法演禪師給我們講，禪的教法有什么特色呢？他打了一個比喻，說有一家人以做賊為生，賊父親經(jīng)常帶著賊兒子到外邊偷東西。我們知道，三十六行，行行有門道，偷東西也有偷東西的門道。兒子很快從父親那里學(xué)到了很多做盜賊應(yīng)該掌握的技巧。有一天父親對兒子說：“我老了，干不動了，以后的事你得接班。”兒子說：“我跟你這么多年，基本的東西我已經(jīng)學(xué)到手了，現(xiàn)在要交接班了，你得把你最核心、最尖端的那一招教給我。”父親說：“行，今天晚上教給你。”

　　于是，那天晚上賊父親帶著賊兒子，來到一戶人家的院墻外，先把墻掏了一個洞，進(jìn)到院子里，接著又潛入一個房間，撬了鎖，這些都是常規(guī)的，賊兒子覺得沒有什么稀奇，因?yàn)樗��?jīng)常這樣做。接著，他們來到主人的內(nèi)室，柜子內(nèi)滿是金銀細(xì)軟。等把柜子撬開后，賊父親就示意賊兒子跳進(jìn)去。兒子進(jìn)去以后，這個賊父親突然“啪嚓”一下把柜子門鎖上了，然后就往外跑，邊跑邊喊：“有賊啊，有賊啊！”宅子里的人都被驚動了，然后賊父親一個人跑掉了。這家人起來到處找，也沒有發(fā)現(xiàn)丟了什么東西，鬧嚷了一頓，都接著睡覺去了。

　　賊兒子在柜子里這個著急啊，因?yàn)樗�以前沒有遇到過這種情況，也沒有學(xué)到解決的辦法。就在他無計(jì)可施的時候，突然想到一個辦法。他用手不斷地?fù)高@個衣柜，聽起來就像是有一只老鼠在里面啃東西一樣。主人躺下以后，聽到柜子里有老鼠，就讓仆人點(diǎn)枝蠟燭把柜門打開看看。柜門一打開，賊兒子突然“噗”地一口把蠟燭吹滅，跳出來，一下子躥到了外邊。

　　跑到院墻邊，他就心里開始叫苦。原來掏開的那個洞口，已經(jīng)被他父親用蒺藜（像鐵絲網(wǎng)一樣的東西）給堵死了。后面的人追來了，賊兒子急中生智，把旁邊的一個尿筒套在自己頭上，從滿是蒺藜的洞里爬了出來。跑出來以后，賊兒子氣喘吁吁地回到家中，開始埋怨父親。他父親卻回答說：“你不是要我教給你最尖端的東西嗎？我今天傳給你了。”這就是心法。

　　大家想一想，這個心法是什么呢？當(dāng)我們的心在沒有任何依靠、沒有任何理論可憑借的情況下，陷入一種類似于絕境的狀態(tài)，而后天所學(xué)得的種種知識、觀念、習(xí)慣性的思維，乃至情緒反應(yīng)等等，全然無效，不得不放下，這個時候，我們心里本有的智慧就會自然而然地生起。這個就是心法。

　　在這種沒有任何東西可以執(zhí)著和依靠的狀態(tài)下，我們的心往往能解決一些難以解決的問題。當(dāng)我們的心徹底擺脫了一切理論知見、思維習(xí)慣、一切套路的束縛之后，它是空靈的，具有無限創(chuàng)造的可能性。不像教下那樣先做什么、后做什么，完成這個步驟之后會有一個什么樣的效果，下一步又是什么效果，這是教的做法，而宗門中全然沒有這些東西。

　　與佛教的其他宗派相比較，禪宗的特點(diǎn)就在于它不是理論的，不立文字，直指人心。這一特點(diǎn)決定了禪的傳播特別注重師承，重視以心傳心。釋迦牟尼佛在靈山會上拈花，迦葉尊者破顏微笑，法的傳承就是在無言之中完成的。從靈山會上釋迦牟尼佛給迦葉尊者傳法開始，一直到今天，禪的傳承沒有中斷過。

　　以我所屬的臨濟(jì)宗來說，現(xiàn)在傳到了45代，如果從釋迦牟尼佛算起，已經(jīng)是85代了。在世界文化傳播史上，像禪宗這樣，一個人跟另外一個人、一代人跟下一代人，代代沒有中斷過，這是很少見的。這種傳承方式，是人類文化傳承史上的一個奇跡。在中國佛教史上，國家雖然經(jīng)歷過許多苦難，包括“文化大革命”，但是這個傳承的源流沒有中斷過。

　　六祖以后，中國的禪宗呈遍地開花之勢，形成五個宗派——溈仰宗、曹洞宗、臨濟(jì)宗、云門宗、法眼宗，一花開五葉。這五個宗派都產(chǎn)生于中國的唐五代之間。傳到今天，最有影響力的有兩個宗派，即臨濟(jì)宗、曹洞宗，其他的宗派已經(jīng)是名存實(shí)亡了。在臨濟(jì)宗、曹洞宗這兩個宗派里，更有影響的是臨濟(jì)宗，所謂“臨濟(jì)子孫遍天下”。當(dāng)年臨濟(jì)義玄禪師在江西得法以后，來到河北正定傳法。所以，臨濟(jì)宗的發(fā)祥地就在正定的臨濟(jì)寺，它是臨濟(jì)宗的祖庭。

　　前邊我講了，禪是一種心地法門，在這里，語言文字沒有用，它的修證境界亦非語言所能描述，所謂“如人飲水，冷暖自知”。既然是這樣，那么如何才能確定所達(dá)到的境界是不是對的呢？師承的重要性就在這里體現(xiàn)出來了。一個人在承傳法脈之前，必須經(jīng)過某位大成就者的印證，證明確實(shí)開悟了才行。從釋迦牟尼佛印證迦葉尊者開始，一代一代地印證，一代一代地承傳，禪宗的法脈就是這樣被繼承下來的。

　　歷史上，凡是經(jīng)過印可的禪師，從修行上說，都是經(jīng)過千錘百煉的。一個開悟者，在修行的過程中，要尋師訪道、廣參博學(xué)，要經(jīng)過很多有修行的人的印證才行。雖然在修證方面，我們可以通過經(jīng)教來印證自己，看自己的所修所證是不是與經(jīng)書上講的相吻合，但是最穩(wěn)妥的還是通過開悟的老師來印證。

　　禪宗的最后一個特征就是“見性成佛”。“見性成佛”的“性”是什么呢？就是佛性，就是我們本有的、無住的、平等的、清凈的、無礙的覺性。我們?nèi)粘５呐e手投足、起心動念、待人接物，都是佛性的作用。佛性一刻也沒有離開過我們，只是我們很少回光返照它，這就叫“百姓日用而不知”。

　　我們所說的成佛，就是要成就“自性佛”，即體證這個無住平等、清凈無礙的覺性。另外，性也可以說是宇宙萬物的統(tǒng)一性。如果我們能夠透過宇宙人生的差別性，認(rèn)識到它的統(tǒng)一性，我們就算抓住了打開宇宙人生奧秘之門的鑰匙，有了這把鑰匙，我們就可以成佛。

本文選自：明海大和尚《禪心三無》

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：柏林禪寺