附體者如何“解脫”

　　我看到一則故事:有個教師,她一直被附體,“仙佛”非要讓她出馬看病,否則,就讓她家破人亡。因她考慮到自己是教師,且又太年輕,始終不肯答應(yīng),最后落得這個可悲的下場……這個故事讓人心中恐懼。弟子不明這位教師怎么招的附體?這位教師如何做才能讓附體離開?她如何才能改變她的現(xiàn)狀和命運(yùn)?

　　問這名教師或讓這名教師自己思考一個問題:仙佛是不是來救度人的?救度人是不是包括一切人?救人是不是就是不毀壞人?如果它救度人包括一切人包括不包括我?——如果包括我,那么我不想為人出馬看病可以嗎?“毀我家破人亡”是誰的本意?仙佛若是來世救人的,若我不想出馬為人看病,奈何毀我家破人亡?!

　　世間一切“附體”現(xiàn)象,皆是一種“內(nèi)在的分裂”,一種自我表達(dá)它自己的特種手段,一種頭腦想改變它自己身份認(rèn)同的企圖,一種內(nèi)在的聲音,一個念頭。為什么有的人會發(fā)生附體,有的人不會發(fā)生呢?這是“業(yè)”的不同。“業(yè)”,就是我們的信念系統(tǒng)——每個頭腦所“裝”的細(xì)微軟件不同,所以輸入相同的信息符所發(fā)生的反應(yīng)就不同。人的頭腦是一臺復(fù)雜的電腦,它內(nèi)在裝有各種各樣的軟件(信念系統(tǒng)),不同的情況就會產(chǎn)生不同的反應(yīng)與顯示。附體者所發(fā)生的現(xiàn)象,是她自己內(nèi)在相應(yīng)系統(tǒng)的“自我啟動”,皆是以妄生妄,妄發(fā)妄顯,本無實質(zhì)。本無實質(zhì),但因做者和觀察者信念的不同,在第一個妄相發(fā)生了之后,又緊接著發(fā)生下去……于是產(chǎn)生了那看似真實的、令人迷惑的故事。附體現(xiàn)象雖然顯得很真實,但它的本質(zhì)超不出是一個故事的實質(zhì)。

　　關(guān)于附體,有一個需要質(zhì)疑的是:究竟是“附體”利用了附體人,還是人“利用”了附體?我的看法是,人利用了附體,而不是附體利用了人。一切萬法從心中起,不從外來;附體也是一種法,也是從心中起的。是人生法,而后法生人,當(dāng)人產(chǎn)生,人是本,法是末;附體現(xiàn)象是,人生了法,而后又被法給轉(zhuǎn)了,所以附體現(xiàn)象產(chǎn)生了。附體現(xiàn)象的實質(zhì),是一種法轉(zhuǎn)人的現(xiàn)象。因為人是本,法是末,附體者人被法轉(zhuǎn),所以附體是一個顛倒。附體的實質(zhì):顛倒夢想。

　　如何糾正附體者的狀態(tài)?通常狀態(tài)下,如果對附體者或附體現(xiàn)象“不聞不問”,它自生自滅,就像得了一場感冒一樣,感冒來感冒去,它不是個問題。但因為附體者或其周圍人的關(guān)注,附體現(xiàn)象變得了個“難治的疾病”。關(guān)于附體現(xiàn)象的治療,我的看法是:不制,它自治。“忽略”它比“治療”它更有效。當(dāng)然,因于迷惑或恐懼,人們一般不會象我這樣“大放心”,當(dāng)這種現(xiàn)象發(fā)生,他們要“治”或“制”。當(dāng)附體現(xiàn)象發(fā)生,如果要“治”的話,該怎樣治呢?當(dāng)然是“調(diào)整”她的顛倒夢想了,她顛倒想了,再給她顛倒過來,那因顛倒而現(xiàn)的妄相就不復(fù)存在了。

　　世上的一切心靈困惑都是個“關(guān)卡”,對于人,一切關(guān)是自設(shè),一切卡是自卡,人若不自關(guān)自卡,活在世上將事事無礙、路路通暢。所以,關(guān)于附體,最簡單的對法就是:把它當(dāng)成一次心靈的感冒看,采用不治而治。因不把它看作個問題,所以沒有要治療的;因沒有要治療的,所以也就沒有“問題”存在。這實質(zhì)上是一種根本療法,一種不制而治之法。不制而治,即是大治,大治將永治。附體是一顆深迷的心利用了一個故事,知道故事是故事,不再深信它,當(dāng)故事運(yùn)作,不被故事轉(zhuǎn),只是“觀”它就可以了。這就是對“附體”的解脫。

　　善知識,妄相本來就沒有,所以也無所謂“銷除”;但能息心,不與事上添事、心上添心,那本來不存在的也就自然“消滅”,這就是讓“附體”離開的方法。如何改變那被附體改變了的附體者的命運(yùn)?調(diào)整她的“想”——

　　若“想”不顛倒,“想”不成迷,“想”不生妄力,自然無事。