茶竹之緣

　　茶和竹，都是山中清物，在茶人的杯中茶是醇香流韻，在自然的懷中竹是瀟灑臨風(fēng)。所以，茶和竹不僅是溝通人與天地的媒介，也是激發(fā)和諧、清致、高潔、芳香情感的載體……竹造幽香，茶添清香，兩者相得益彰。

　　“茶竹雙癡”的板橋先生，在“茅屋一間，新篁數(shù)千，雪白窗紙，微浸綠色”的環(huán)境里品茗書畫，而竹畫上的題詩都是盡情地表達(dá)了他以茶為伴，悠然自得、遠(yuǎn)離囂鬧世俗紛爭保全節(jié)操的欣慰。如“幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山；正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。”板橋先生喜品茗，懂茶道，與茶結(jié)緣頗深，故能妙筆描述“對芳蘭、啜苦茗”的雅趣，且常是“竹間煙起喚茶來”，對茶、對竹，均是樂此不疲。

　　古時(shí)文人愛茶、愛竹，傾心竹造幽香，茶添清香的幽清環(huán)境和意境，每每選擇竹下飲茶。王維“獨(dú)坐幽篁里，茶香繞竹叢”，不僅是傳誦名句，還描繪了茶香若游飄帶，繚繞在青青竹叢間，賦于茶的香氣以生動(dòng)流走、飄逸的現(xiàn)象，猶如一幅氣韻生動(dòng)的畫境，真不愧是個(gè)審美感覺細(xì)眇、高妙的詩人，同時(shí)也是品茗賞茶的行家。

　　“半夜邀僧至，孤金對竹烹”是將僧、茶、竹置于一體以表現(xiàn)野境野姿和野趣的心態(tài)。“遂來修竹下，共憩西澗陰；汲泉以煮茗，遐哉遺甘心。”這是特意選擇竹下煮茶休憩，以表達(dá)一種遺世的心與自然的情。而“竹間煙幕煮茶香”，則是著意描寫了一種云煙迷茫，茶香飄逸朦朧的境界，也算是頗有特色的竹煙茶香圖了。

　　唐代白居易《養(yǎng)竹記》曰：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善健不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)焉。”文人在選擇茶境時(shí)喜竹，不僅僅因?yàn)橹?ldquo;虛心有節(jié)”，可以啟人心智，潔人情懷，陶冶情操，還因竹的形態(tài)疏暢、灑落、神采若飛。竹的枝葉如鸞鳳之儀，欣然而形，蒼然而色，玉立風(fēng)塵之表，且具有天然的野趣。竹有“貞心”、“貞姿”的品德與節(jié)操，而茶是“性潔不可污”且有“剛耿”的本色；于是，挺拔的竹和清雅的茶似乎能賦于許多人以“節(jié)氣傲青云，文章高白雪”的志氣；而風(fēng)骨清明，置茶竹間，既可以使人享受自由逍遙、超凡脫俗的生活，又可以砥礪人的品德與節(jié)操。誠然，刻意追求雅致雅韻也好，故意表現(xiàn)自己是高人雅事也罷，都是一種情趣；而這種情趣不亞于流霞肴饌，茶藝之美自然也在其中了。

　　竹有清香清韻，當(dāng)你潛入竹林時(shí)，猶如沉入綠海，呼吸著淡淡的，清純、清香的空氣，甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每根末梢血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，使你快意沉浮，猶如若化成一尾在綠海中的魚兒……品茶亦然。茶色之綠，如竹籜初解；那促人心靈清醒的顏色是那樣的綠，綠得嫩，綠得新，綠得翠，綠得有生機(jī)，綠得清亮而透明，簡直是“綠”色可餐，美不勝收。當(dāng)那綠茶沖泡后，綠水碧葉，翩翩起舞，相映成趣的美景在眼前呈現(xiàn)時(shí)，呷一小口，一股濃郁、鮮爽、甘甜之味應(yīng)運(yùn)而生；當(dāng)清香滿口，香沖腦門，在六腑芬芳，回腸蕩氣時(shí)，再呷一口，茶湯如瓊漿玉液從心底潺潺流過；使人舒心愜意、神清氣爽，恍若身于仙境……如是，我們也閉目遐想，讓心旌搖蕩、神思飄逸一番：那離了婆娑的竹影，搖漾的輕風(fēng)，沁脾的野香，還有山色、泉聲和茶，聲蕭蕭、氣氤氳……若此間品茗，當(dāng)是一生一樂或一趣也。