禪宗語錄的特色

　　中國禪宗在弘傳演變過程中出現(xiàn)了許多祖師的語錄。這些語錄或為師徒問道對答，或闡釋佛法大意。這些看似平常的禪語，蘊含了深刻的佛理禪意。后人將這些禪語匯編成冊，從而形成特色獨具的禪宗語錄。如《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《祖堂集》等。本文現(xiàn)就禪宗語錄的特點作一簡要闡釋。

　　禪宗語錄的第一個特點是多為師生問答。在師徒之間的問答中，禪師往往將佛法深意通過生活化的語言展示給弟子，使他們破迷開悟，心開意解。

　　《景德傳燈錄》載：有源律師來問：“和尚修道還用功否？”師（慧海禪師）曰：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“饑來吃飯，困來即眠。”曰：“一切人總?cè)缡�。同師用功否�?rdquo;師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種思索：睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。”慧海禪師將禪描繪成日常生活，該怎樣就怎樣，認為人只要積極地生活，該吃飯時就吃飯，該睡覺時即睡覺，自然進入禪境。

　　又如《五燈會元》中的一則語錄：（僧人）問：“學人乍入叢林，乞師指示。”師（從諗）曰：“吃粥了也未？”曰：“吃粥了也。”師曰：“洗缽盂去。”其僧猛然省悟。趙州從諗禪師指點弟子，禪的境界就像吃過飯之后洗碗一樣平常。

　　禪宗語錄第二個特點是多用方言俗語。我們?nèi)粘Ｋ�見到的禪宗語錄多是用方言俗語寫成，將深刻禪悟境界融入俗語方言之中，使弟子能在日常生活中激發(fā)悟性。

　　《五燈會元》卷一五：僧問：“如何是祖師西來意？”師（勤禪師）曰：“一寸兔毛重七斤。’勤師的回答似乎與所問毫不相干，而問答的語句卻是日常俗語，他展示與人的是一種只能訴諸直覺的意象，以此來啟發(fā)學人的直覺頓悟。

　　著名的“呵佛罵祖”公案，全文均為方言俗語，有些語句甚至很粗俗。德山禪師上堂：“我先祖見處即不然，這里無佛亦無祖，達摩是老躁胡，釋迦老子是干屎橛，文殊普賢是擔屎漢，等覺妙覺是破執(zhí)凡夫，菩提涅是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。四果三賢初心十地是守古冢鬼，自救不了。”（《五燈會元·卷七》）這段俗語旨在告訴世人，學禪必須親身體悟，任何人都幫不上忙，只有自己才能解放自己：并且只有打破凡圣、迷悟之間的對立，才能獲得徹底的解脫。

　　禪宗語錄的第三個特點是簡短而有機鋒，詭怪離奇，不可理解。禪宗祖師在傳法或是驗證弟子的證悟境界時，多用充滿“機鋒”的語句來探測弟子。

　　《景德傳燈錄》卷七：僧問：“如何是佛法大意？”（法常禪師）云：“蒲花柳絮，竹針麻線。”《云門廣錄》卷上：僧人問：“如何是超佛越祖之談？”師（云門禪師）云：“蒲州麻黃，益州附子。”這些言在此而意在彼的機鋒話語，使人捉摸不透其內(nèi)涵。而禪師卻將無法用語言描繪的禪機以形象化的日�，F(xiàn)象來展示，促使弟子在電光石火之中有所啟發(fā)，當下頓悟，趙州禪師的“庭前柏樹子”也是這種類型的著名禪宗公案。

　　從以上對禪宗語錄特點的分析可看出，歷代禪師多是在日常輕松的交談中接引弟子，促其開悟，他們的語言多采用大眾熟知的方言俗語，而且這些語言多簡單而有機鋒，有的語言甚至是不可理解，正是這些與人們正常思維截然不同的語言，使禪宗師徒在相互默契中達到證悟之境�！�