看話禪創(chuàng)始人宗杲

　　宗杲（1089―1163）字曇晦，別號(hào)妙喜老人，是寧國(guó)市橋頭人，佛教禪宗“看話禪”創(chuàng)始人，人稱“定光佛”。

一、棄承仕道、宜從出家

　　宗杲俗姓奚，出生在一個(gè)祖上為官，但已“家道日微”的小康家庭。傳說宗杲出世前，其母親曾夢(mèng)見一位黑臉高鼻的僧人走進(jìn)她的房間，后來宗杲出生時(shí)滿屋七彩佛光。在場(chǎng)的人無不驚奇萬分，都說這孩子以后肯定能位居廟堂之首。宗呆自幼聰敏好學(xué)，充滿朝氣，家庭對(duì)他寄于厚望，12歲就送入鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，希望能繼承家風(fēng)，步人仕途去謀取榮華富貴、光宗耀祖的世俗利益。當(dāng)時(shí)社會(huì)上學(xué)佛之風(fēng)十分濃厚，宗杲的母親是一個(gè)十分虔誠(chéng)的佛教信徒，受家庭和社會(huì)的影響，宗杲從小就表現(xiàn)出對(duì)佛教的特殊愛好和興趣。一天，宗杲在校與同學(xué)拋硯嬉鬧，不想失手誤傷先生，先生一怒之下將他趕出了學(xué)堂。于是宗杲就干脆放棄繼承家業(yè)和仕途之道，來到距鄉(xiāng)校不遠(yuǎn)的惠云禪院拜慧齊公為師，專心向佛。17歲那年斷然割舍親情，遁入空門，成為叢林中的一名真正的比丘僧。

二、求學(xué)游方、遍訪名師

　　出家以后，宗杲以極大的熱情和充沛的精力游弋于佛學(xué)的海洋之中。他刻苦學(xué)習(xí)佛教典籍、鉆研佛法、反復(fù)讀誦、努力精進(jìn)。他“不假師承，日親禪學(xué)”，特別喜歡閱讀禪宗語錄，尤其對(duì)禪宗五家之一的云門宗的語錄更加感興趣。“雖在村院，常買諸家語錄看，更喜云門睦州說話”。兩年后宗呆又往景德寺紹埕法師處求學(xué)，紹埕見其氣質(zhì)不俗，兼之勤奮好學(xué)，便以終身所學(xué)盡傾于他，從而使其受益良多，對(duì)宗呆佛學(xué)觀的形成產(chǎn)生了較大影響。在紹埕指點(diǎn)下宗杲進(jìn)而游學(xué)禪宗曹洞門下，依從“曹洞諸老宿”。又過兩年，宗杲完全掌握了曹洞宗的理論，并以其“智辯聰敏”，深為“曹洞諸老宿”贊賞，執(zhí)意挽留加入曹洞法系，以壯大他們的力量，弘揚(yáng)曹洞派宗旨。宗杲思前想后總感到要想大徹大悟還得繼續(xù)求師學(xué)法，于是婉言謝絕了“曹洞諸老宿”，來到江西南昌泐潭山寶峰寺，投身湛堂文準(zhǔn)禪師門下學(xué)習(xí)黃龍禪法。春去秋來花開花落不知不覺間，宗杲入江西泐潭山已有六年了，六年的隱遁修行，宗杲的“定慧”功力日漸深厚，六年的辛勤探索，年僅29歲的宗杲已經(jīng)成為飽覽佛典、精通佛法的僧人。

　　紹興二十五年宗杲獲赦，次年三月朝廷又恢復(fù)他的僧籍。之后先住寧波育王山光孝寺。此時(shí)宗杲已是被禪宗界視為泰山北斗一樣的人物，“裹糧問道者，萬二千指，百?gòu)U并舉，檀慶響從，冠于今昔。”由于隨從僧眾太多，糧米供給一時(shí)顯得十分困難，為克服缺糧困難，宗杲親自率領(lǐng)近九萬名信徒發(fā)揚(yáng)禪宗“自食其力”的光榮傳統(tǒng)，在海邊閑地圍墾造田數(shù)千頃，解決衣食問題。宋高宗聞知此事，十分高興，即為造田信徒的駐地提名為“槃若莊”，以表示對(duì)這項(xiàng)工作的贊許。一年后又奉旨住持徑山能仁寺，五年后退居徑山寺明月堂。紹興三十二年，宗杲已是74歲高齡的老人了，且體弱多病，仍以接待求道之人為己任，日無虛閑，宋孝宗為褒獎(jiǎng)宗杲對(duì)國(guó)家對(duì)佛教作出的卓越貢獻(xiàn)賜封其“大慧禪師”之稱號(hào)，并親書“妙喜庵”匾額，懸掛明月堂之上。

　　抗金戰(zhàn)事依然繼續(xù)，但宗杲卻悄悄走到他生命的盡頭。隆興元年，七月下旬，宗杲復(fù)又得病，他已預(yù)感到是佛祖在召喚自己了，遂與眾僧囑托了后事。到八月九日這一天，宗杲忽然對(duì)身旁人說：“明天我就要?dú)w寂佛國(guó)了。”第二天凌晨，宗杲從容起身焚香沐浴后即給孝宗皇帝和張俊等幾位好友寫了書信。以后他依次看著圍立在側(cè)的信徒們誠(chéng)惶誠(chéng)恐而又悲戚萬端的面容，搖了搖頭，欣然提筆在紙上寫下：“生也只憑么，死也只憑么，有偈與無偈，是什么熱廠隨后面露微笑，趺坐而逝，時(shí)年75歲。宗杲歸寂的消息傳至臨安，孝宗皇帝十分震驚，嗟嘆不已，良久，即作真贊一首云：“生滅不滅，常住不住，圓覺空明、隨物觀處。”同時(shí)，下詔迫謚其為“普覺禪師”，題塔名為“寶光”。張俊在為其撰寫的《塔銘》中稱頌道：宗杲大師雖為出家人，但卻熱愛君與親，每談及時(shí)事，愛君與憂時(shí)躍然于言辭之上。他的言論十分正確，為我們樹立了榜樣，他的佛學(xué)亦單立于世間。宗杲園寂后，九華山僧徒尊其為佛經(jīng)中的“提洹羯佛”即“錠光佛”示現(xiàn)，鑄鐵佛供奉，永享人間香火。 宗杲不但辯才縱橫而文才更是出類撥萃。一生著述頗豐，主要有《正法眼藏》、《指源集》，《宗門武庫(kù)》、《辯正邪說》等佛學(xué)文集。宋朝學(xué)者祖琇撰寫的《僧寶正續(xù)傳》中對(duì)宗杲作了如下評(píng)論：“凡中夏有祖以來，徹法源，具總持、比肩列祖，世不乏人。至于悟門廣大，肆樂說無礙，辯才浩乎沛然如大慧師，得非間世歟。”

　　宗杲作為中國(guó)佛教的一代宗師，其主要的貢獻(xiàn)，是他倡導(dǎo)和完善了“看話禪”，進(jìn)一步把禪推向了社會(huì)，主張釋儒融合，并且能把自己的宗教買踐與忠君愛國(guó)的世俗理想緊密結(jié)合起來。從某種意義上講，也正是這一非同小可的創(chuàng)新和結(jié)合，才使得南宋以后的禪宗盛勢(shì)不衰，至今仍是中國(guó)佛教的主流之一。大師為此立下汗馬功勞。

　　到這里理應(yīng)擱筆了，但心情卻久久不能平靜。記得魯迅先生曾經(jīng)自豪地說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”他稱這些人是“中國(guó)的脊梁”。宗杲不就是這些人中的一位，他的一生，不正表現(xiàn)出了這種難能可貴的“脊梁”精神嗎？中華民族生息在這片廣袤國(guó)土上已有五千多年，經(jīng)歷過不知多少興衰變化，到了今天又以政治昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定而自立于世界民族之林，愛國(guó)精神，創(chuàng)新意識(shí)正是它得以長(zhǎng)存、發(fā)展的精神支柱之一。我們應(yīng)當(dāng)珍惜它、繼承它，用社會(huì)主義的文明、道德豐富它、發(fā)揚(yáng)它。正因?yàn)槿绱�，雖然今天與宗呆所處的時(shí)代截然不同了，但他的那種對(duì)江山社稷的熱愛、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求以及個(gè)人對(duì)于國(guó)家，對(duì)于佛教的使命感，責(zé)任心，仍然是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的。“好將一點(diǎn)紅爐雪，散作人間照夜燈。”這正是大師一生的生動(dòng)寫照。