唐佛塔地宮文物圖片展舉行 專家證實(shí)金棺內(nèi)有佛舍利
2009年4月28日,《唐佛塔地宮珍貴文物圖片展》在山西太原太山龍泉寺展出。一年前,震動(dòng)了社會(huì)各界的唐代金棺銀槨,就是在這里出土的。出于對(duì)文物的保護(hù),一年時(shí)間過(guò)去了,金棺仍未打開(kāi),依然保持著它1300多年的神秘。對(duì)此,太原市文物局紀(jì)檢組組長(zhǎng)郝寶清向記者表示,金棺內(nèi)確有佛舍利,不過(guò)纏繞在金棺外面的絲綢是最大的技術(shù)難題。
太山龍泉寺位于太原西南20公里的風(fēng)峪溝內(nèi),始建于唐朝,是晉陽(yáng)古城宗教祭祀?yún)^(qū)的重要組成部分。一年前,太山龍泉寺發(fā)現(xiàn)了唐代佛塔基址,出土了金棺銀槨等珍貴文物。五重棺槨一層層的開(kāi)啟……石函、木函、銅鎏金棺槨、銀槨、金棺,光彩奪目,件件巧奪天工。
在唐代佛塔基址珍貴文物出土一周年前夕,為了弘揚(yáng)晉陽(yáng)文化,彰顯古城深厚的文化遺存,揭示晉陽(yáng)輝煌悠久的歷史,4月28日,太山文物保管所舉辦《唐佛塔地宮珍貴文物圖片展》,展出資料圖片近50幅,讓大家看到有關(guān)金棺銀槨的真實(shí)情況。據(jù)悉,此次圖片展的展期為十五天。
考古證實(shí)
金棺內(nèi)確有佛舍利
一年前,金棺出土后,專家們?cè)鴮⑻浇鸸着c法門(mén)寺佛指舍利的資料相對(duì)比,太原龍泉寺石函從外形、紋飾以及兩函三棺(石函、木函、銅槨、銀槨和金棺)的放置順序都與法門(mén)寺的佛指舍利極為相似,因此,專家們推斷金棺內(nèi)可能存放著佛舍利。
“現(xiàn)在,我們可以確定金棺內(nèi)有佛舍利。”郝寶清說(shuō),“借助一種類似于X光的專業(yè)透視設(shè)備,我們看到了金棺內(nèi)部的情況。金棺正中間有一個(gè)物件,應(yīng)該就是佛舍利。至于佛舍利到底是被絲綢包裹,還是裝在寶瓶里,現(xiàn)在還看不出來(lái)。另外,還有一點(diǎn)可以確定,金棺內(nèi)有裝置固定佛舍利。因?yàn)榻鸸自?jīng)被移動(dòng),也被豎起來(lái)過(guò),但佛舍利還保持在金棺的中部,沒(méi)有偏向一邊,也沒(méi)有呈粉末狀鋪滿金棺底部。至于是像鉆戒一樣鑲嵌在金棺上,還是采取了粘合手段,打開(kāi)金棺之前不得而知。”
技術(shù)難題
千年蝴蝶結(jié)不能解
為什么金棺出土后一年后,仍未揭開(kāi)神秘的面紗?出于技術(shù)、宗教等方面的原因,國(guó)內(nèi)其他寺院出土的金棺,有些已經(jīng)打開(kāi),如法門(mén)寺金棺,但也有一部分,出土后并沒(méi)有打開(kāi),而是選擇了整體保存,例如雷峰塔金棺。
對(duì)于太山龍泉寺金棺,據(jù)專家介紹,纏繞在金棺外面的絲綢,是打開(kāi)金棺在技術(shù)上的難點(diǎn)。
“在1300年前用絲帶系成的蝴蝶結(jié),至今仍然保持完好,這在國(guó)內(nèi)是絕無(wú)僅有的!焙聦毲逭f(shuō),“在我國(guó)其他地方出土的金棺,要么沒(méi)有絲綢包裹,要么絲綢已經(jīng)腐爛,保存完好的唐朝的絲帶纏繞整個(gè)金棺,還是第一次發(fā)現(xiàn),可借鑒的案例不多!
金棺一出土,西安文物保護(hù)修復(fù)中心主任尹申平就曾提出,金棺保護(hù)的焦點(diǎn)是纏繞在金棺上的絲帶,絲帶問(wèn)題解決了,揭蓋開(kāi)棺是簡(jiǎn)單的。之前,法門(mén)寺絲織品出土,也曾因?yàn)橐粫r(shí)做不了成份提取,十幾年一直放在冰柜里面低溫保存。
對(duì)于金棺這樣的國(guó)寶級(jí)文物,國(guó)家文物局非常重視,提出唐朝的蝴蝶結(jié)一但解開(kāi),就無(wú)法復(fù)原,所以打開(kāi)金棺時(shí),蝴蝶結(jié)不能解開(kāi)。而且,纏繞金棺的整條絲帶不能切斷。因此,在保證這兩點(diǎn)的條件下,打開(kāi)金棺難度很大。
科技手段增加絲帶彈性
國(guó)家文物局曾三次派出專家組現(xiàn)場(chǎng)考察太山龍泉寺金棺保護(hù)。山西省文物界先后請(qǐng)來(lái)了全國(guó),甚至全世界的文物保護(hù)專家,尋求保護(hù)金棺的方案。太原市文物局與國(guó)際古跡遺址理事會(huì)合作,請(qǐng)來(lái)日本、德國(guó)、意大利等國(guó)的十多位頂級(jí)專家,運(yùn)用目前世界上最先進(jìn)的技術(shù),解決不解開(kāi)蝴蝶結(jié)、不斷開(kāi)絲帶,打開(kāi)金棺的難題。
郝寶清介紹,目前專家組的方案是用科技手段增強(qiáng)絲帶的韌性和彈性,從金棺較小的一頭,把絲帶整體脫下來(lái)!疤烬埲陆鸸,可以確定的是公元690年至705年盛唐時(shí)期的文物。唐代的絲帶,距今已經(jīng)1300多年了,材質(zhì)變得非常酥脆,一動(dòng)就碎了。我們的方案是利用化學(xué)等科技手段,增加絲帶的彈性,這樣就可以在保持色澤、蝴蝶結(jié)原形態(tài)的情況下,把纏繞金棺的絲帶取下來(lái)!
去年年底,這套方案上報(bào)國(guó)家文物局后,基本得到了認(rèn)可,但也在具體問(wèn)題上提出了一些意見(jiàn)。目前,太原市文物局和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)正在對(duì)方案進(jìn)行進(jìn)一步的研究和調(diào)整。
后續(xù)
田野考古已完成
金棺出土后的一年時(shí)間,文物部門(mén)除了研究金棺本體之外,另一重點(diǎn)就是研究金棺出土地點(diǎn)的整體環(huán)境。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李裕群,曾建議擴(kuò)大范圍,在太山龍泉寺附近找一下是不是有唐代的建筑遺址,了解唐代龍泉寺的整個(gè)情況。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢唐室主任朱巖石也持相同觀點(diǎn),他認(rèn)為除了金棺的保護(hù),唐代塔基遺址的發(fā)掘、保護(hù)也非常重要。他說(shuō),應(yīng)該把塔基遺址放在晉陽(yáng)古城這樣一個(gè)大的課題中去審視。由于晉陽(yáng)古城特殊的歷史地位,才出現(xiàn)了這次看似偶然的發(fā)現(xiàn),實(shí)際上有深層的必然性。
目前,太山龍泉寺地宮田野考古發(fā)掘已經(jīng)完成,通過(guò)了國(guó)家文物局的驗(yàn)收。根據(jù)考古發(fā)掘,太山龍泉寺的原址上,歷代都曾修建過(guò)寺院。唐代佛寺、佛塔也許毀于自然力量,也許毀于戰(zhàn)亂。此后,金元時(shí)期曾經(jīng)重新修繕,后又遭到毀壞。到清道光年間,龍泉寺再一次被重建。(稿源:山西青年報(bào))
- 上一篇:清宮舊藏巨幅長(zhǎng)卷上品首次現(xiàn)世
- 下一篇:“禪宗
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開(kāi)悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開(kāi)悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門(mén)日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽(tīng)雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲(chóng)子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛(ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事