佛祖舍利的佛指舍利

第一枚佛指舍利

　　法門(mén)寺佛指舍利，是釋迦牟尼入滅后遺世的一節(jié)指骨，至今時(shí)歷二千五百年，它的存在是個(gè)奇跡。可能，它立意停留在這個(gè)成住壞空的塵世上，就是要印證佛法無(wú)邊、佛慈無(wú)量。不論是長(zhǎng)逾千年的湮滅無(wú)聞，還是二十年前重見(jiàn)天日的輝煌和驚喜，在宇宙時(shí)間來(lái)說(shuō)，都只不過(guò)是一瞬，但對(duì)當(dāng)日親歷其境見(jiàn)證佛指重光的考古學(xué)家及佛門(mén)眾信來(lái)說(shuō)，這已象征了佛的世界中“圓輪具足”的永恒。你也會(huì)有這份悸動(dòng)嗎？ 佛門(mén)傳說(shuō)，釋迦牟尼涅盤(pán)時(shí)，身生三昧真火，燒此無(wú)量功德積聚之身，七日始盡，留下八斛四斗晶瑩光澤堅(jiān)固不壞的舍利，讓眾生供養(yǎng)，種下得道因緣。二百年后，稱霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王為弘揚(yáng)佛法，把舍利分載于八萬(wàn)四千個(gè)寶函，由僧眾分送世界各地。

　　特別備注：第一枚舍利由于當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時(shí)過(guò)于激動(dòng)，還未等確認(rèn)真假，就公布了照片，導(dǎo)致后來(lái)在各個(gè)書(shū)籍中關(guān)于佛指舍利的圖片都是這一枚，這里必須糾正，這一枚并非佛指真身！

第二枚佛指舍利

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　　1987年5月8日22時(shí)20分，考古工作者啟開(kāi)珍藏于地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函。鐵函上鎖著大鐵鎖，上面銹跡斑斑。原來(lái)開(kāi)啟八重寶函，是完全按照碑文的記載來(lái)進(jìn)行的。但是，這只奇異的大鐵函，碑文卻沒(méi)有任何記載。為了穩(wěn)妥起見(jiàn)，在兩日前的一個(gè)夜晚，在扶風(fēng)縣醫(yī)院的X光機(jī)下對(duì)它進(jìn)行了透視，只發(fā)現(xiàn)其中有異物，但由于鐵函銹蝕嚴(yán)重，專家們反復(fù)“會(huì)診”，也難確定。啟開(kāi)厚厚的函蓋。鐵函內(nèi)有一個(gè)木盒，已經(jīng)腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定于函中，盒下為糊狀物，檢驗(yàn)不清。啟開(kāi)木盒，盒內(nèi)是彩絹，整整9層，層層花色各異。當(dāng)取開(kāi)最后一層彩絹時(shí)，發(fā)現(xiàn)鎏金銀棺。 銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩只拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的鳳鳥(niǎo)，正在并頭齊飛，后端飾云頭紋。在小小的前端銀檔板中間開(kāi)著兩扇精致的小門(mén)，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門(mén)扇上各鑲?cè)��?顆小金釘，門(mén)扇上各雕一執(zhí)幡童子，童子頭上有彩云數(shù)朵。銀后檔上雕一對(duì)披發(fā)金毛獅，銀棺身左右兩側(cè)棺板上，各雕一位守衛(wèi)銀棺的金剛力士，左執(zhí)劍、右執(zhí)斧。整個(gè)小銀棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分別有五座壸門(mén)（門(mén)形似月），左右兩側(cè)是雕花簾帷。第二枚舍利就置于鎏金銀棺內(nèi)，專家們將其命名為“特級(jí)二號(hào)”。

第三枚佛指舍利

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　　1987年4月21日，在地宮后室北壁秘龕內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一只銹跡斑斑的鐵函，打開(kāi)鐵函，里面是一枚45尊造像盝頂銀函。上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有二枚雕花白玉指環(huán)，二枚雕花金戒指，一串寶珠，數(shù)條繡花綢絹。45尊造像盝頂銀函為正方體，長(zhǎng)、寬、高各17厘米，函蓋、函身雕工極為精致。函身下沿鏨刻“奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函”。45尊造像盝頂銀函內(nèi)放置銀包角檀香木函，函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。銀包角檀香木函內(nèi)為嵌寶石水晶槨子。槨蓋上鑲嵌黃、藍(lán)寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。 槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥(niǎo)。水晶槨子內(nèi)是壸門(mén)座玉棺。這里面又是一枚佛指舍利。根據(jù)出土的先后順序，專家們將其命名為“特級(jí)三號(hào)”， 經(jīng)鑒定系佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。這枚舍利是當(dāng)今世界上獨(dú)一無(wú)二、佛教界至高無(wú)上的圣物。

第四枚佛指舍利

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　　5月10日23點(diǎn)，第四枚佛指舍利很快在阿育王塔中發(fā)現(xiàn)了。阿育王塔，全稱漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，由塔剎、塔蓋、塔身、塔座四部分組成。銅鑄塔剎，葫蘆狀，安置于蓋心。塔蓋為九層棱臺(tái)，由上而下逐漸變大，每邊刻一圈如意云頭二方連續(xù)圖案。塔身為四面，四角有立柱。每面中心設(shè)門(mén)，門(mén)上有四排乳釘，各24枚，門(mén)設(shè)司前，有鎖。每個(gè)門(mén)扇上各有一尊菩薩。塔座為須彌座，座的臺(tái)緣均刻流云紋。塔內(nèi)放著一座寶剎單檐銅塔。銅塔為模鑄成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔剎三部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護(hù)欄，每面護(hù)欄正中有弧形踏步。塔身單層，四面各開(kāi)一門(mén)，正面門(mén)外左、右各列一力士，門(mén)兩側(cè)為直欞窗，門(mén)額以上鋪?zhàn)魅俗中味饭�。頂為單層四角攢尖形，每面鑄出瓦垅，角垅起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個(gè)相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分莊嚴(yán)。塔內(nèi)盛放銀棺一枚。棺前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側(cè)壁各鏨出兩只迦陵頻伽神鳥(niǎo)。棺體下有兩層臺(tái)座，上層臺(tái)座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壸門(mén)。 當(dāng)這口銀棺的棺蓋被啟開(kāi)后，又一枚佛指舍利出現(xiàn)了，于是被命名為“特級(jí)四號(hào)”。以上四枚舍利的外觀都符合《志文碑》和其他一些典籍的記載，但不同的是，第三枚(即置于地宮后室秘龕中的一枚)顏色略黃，表面有一些粒狀的骨質(zhì)分泌物，而其他三枚則很像白玉。又根據(jù)盛置第三枚舍利的鐵函內(nèi)一重鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函上的鏨文：“奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”，確定這一枚是真身靈骨，而另外三枚則屬于影骨。“影骨”之稱，已見(jiàn)于《志文碑》，是佛家為了保護(hù)真身和供人供養(yǎng)而特制的影射之骨。既為影射之物，誠(chéng)如趙樸初居士所謂：“影骨非一亦非異，了如一月映三江”，同靈骨的作用是同樣的。法門(mén)寺地宮出土的佛骨真身是世界上現(xiàn)存惟一的佛教圣物，法門(mén)寺將因此成為世界佛教朝拜的圣地。

佛指舍利相關(guān)資料

　　世界最高佛塔，中國(guó)陜西省扶風(fēng)縣148米的法門(mén)寺合十舍利塔9日正式落成。9日9時(shí)許，世界惟一的佛指舍利在法樂(lè)融融之中順利安放其內(nèi)，以供世人瞻禮。

　　9日上午，陜西省扶鳳縣法門(mén)寺隆重舉行“佛教圣地法門(mén)寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”，海內(nèi)外有兩萬(wàn)多名高僧大德、社會(huì)賢達(dá)、企業(yè)家、八方信眾等人共同見(jiàn)證這一歷史時(shí)刻。

　　全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)司馬義·鐵力瓦爾地、陜西省委書(shū)記趙樂(lè)際、陜西省省長(zhǎng)袁純清等人參加了合十舍利塔的落成典禮。

　　國(guó)家宗教局局長(zhǎng)葉小文對(duì)合十舍利塔的落成表示祝賀。他首先轉(zhuǎn)達(dá)了全國(guó)政協(xié)主席賈慶林、國(guó)務(wù)院副總理回良玉、全國(guó)政協(xié)副主席杜青林等人對(duì)此盛事的祝賀。

　　他說(shuō)：“兩千年前，佛祖選擇了這里，與中華文化結(jié)下了不解之緣。一千年前，經(jīng)歷過(guò)大唐盛世數(shù)次供奉，佛指舍利神奇地藏而不露。在新世紀(jì)里，中華欣逢盛世之時(shí)，佛指舍利再現(xiàn)人間。正是承載著‘千載佛家圣地，萬(wàn)世人文經(jīng)典’的重托，今天，合十舍利塔落成，佛指舍利安奉。”

　　新落成的法門(mén)寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統(tǒng)形式的唐塔。合十舍利塔前鋪設(shè)了一條長(zhǎng)達(dá)1230米、寬108米的佛光大道，一些源于佛教經(jīng)典題材的景觀小品及金色菩薩像點(diǎn)綴在佛光大道兩側(cè)。佛光大道的兩頭分別是可容納十萬(wàn)人的朝圣廣場(chǎng)與山門(mén)廣場(chǎng)。

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)說(shuō)，安奉大典遵照佛教規(guī)制，通過(guò)恭迎、供養(yǎng)、頌唱等活動(dòng)，釋迦牟尼真身指骨舍利得以永久性供奉在合十舍利塔地宮。這是眾生歡喜、諸佛歡喜的事，我們心里充滿大喜樂(lè)。

　　由河南趕來(lái)的李中航先生在大典現(xiàn)場(chǎng)一直雙手合十。他說(shuō)，新建的合十舍利塔十分宏偉，讓人震憾，對(duì)更好地保護(hù)和供奉佛指舍利，弘揚(yáng)佛教慈悲和合精神，滿足信眾瞻拜佛指舍利的愿望十分有利。

　　據(jù)佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時(shí)，這枚指骨舍利曾被6次迎請(qǐng)至皇宮供奉。在公元874年最后一次迎請(qǐng)供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西省扶鳳縣法門(mén)寺塔下地宮中，直到1987年春，中國(guó)文物工作者在清理佛塔地宮時(shí)重新面世。

　　1988年11月9日，法門(mén)寺博物館正式建成開(kāi)放，至今已接待數(shù)千萬(wàn)海內(nèi)外游客。

　　舍利是外來(lái)詞，梵語(yǔ)SARIRA的音譯，還可以音譯為“實(shí)利”、“設(shè)利羅”、“室利羅”。意譯體、身、身骨、遺身，即遺骨之意。通常指佛陀之遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其后亦指高僧死后焚燒所遺之骨。

　　法門(mén)寺東距西安110公里，地處中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)祥地，周原。中國(guó)歷史上歷時(shí)最長(zhǎng)的朝代“周朝”與第一個(gè)統(tǒng)一全國(guó)的朝代“秦朝”皆由此興起。這里是東西方貿(mào)易的必經(jīng)之地，古代絲綢之路的要沖，東西文化交匯的機(jī)樞。