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“佛性本有，見性成佛”的禪宗

　　禪宗是漢傳佛教八宗(一說漢傳佛教十五宗)之一,主張修習(xí)禪定,故名。又因以參究的方法,徹見心性的本源為主旨,亦稱佛心宗,以菩提達(dá)摩為中國始祖,故又稱達(dá)摩宗,還稱為無門宗。傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩,下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分為南宗惠能,北宗神秀,時稱“南能北秀”。禪宗探究心性本源,以期“見性成佛”。

　　禪宗中的“禪”是禪那(巴利文Jhāna,梵文dhyāna)的簡稱,漢譯為靜慮,是靜中思慮的意思,一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究,以期證悟本自心性,這叫參禪,所以名為禪宗。禪的種類很多,有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。

　　禪宗正統(tǒng),以《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大乘起信論》為主要教義根據(jù),代表作為《六祖壇經(jīng)》。

　　禪宗,就不得再細(xì)說下六祖慧能,其主張教外別傳、不立文字,提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛。這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革�；勰芤院�,禪宗廣為流傳,于唐末五代時達(dá)于極盛。禪宗使中國佛教發(fā)展到了頂峰,對中國古文化的發(fā)展具有重大影響。禪宗佛學(xué)特點在于其高度的理性化,幾乎完全沒有神學(xué)氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。后世禪宗流入禪語機(jī)鋒、呈口舌之辯,違反了禪宗的本意。禪宗強(qiáng)調(diào)心性的運(yùn)用,以明心見性為宗旨,于中華氣功學(xué)的理論和方法有巨大貢獻(xiàn)。六祖惠能有句流傳甚廣的偈語:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。

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