卷十三 槐西雜志 三

丁卯同年郭彤綸,戊辰上公車,宿新中驛旅舍。燈下獨(dú)坐吟哦,聞窗外曰:公是文士,西壁有一詩請教。出視無所睹,至西壁拂塵尋視,有旅邸臥病詩八句,詩甚凄苦,而鄙俚不甚成句,豈好疥壁人,死尚結(jié)習(xí)未忘耶?抑欲彤綸傳其姓名,俾人知某甲旅卒于是,冀家人歸其骨也?

奴子宋遇,凡三娶,第一妻,自合巹即不同榻,后竟仳離。第二妻子必孿生,惡其提攜之煩,乳哺之不足,乃求藥使斷產(chǎn),誤信一王媼言,舂睼石為末,服之,石結(jié)聚腸胃死。后遇病革時,口喃喃如與人辯,稍蘇,私語其第三妻曰:吾出初妻時,吾父母已受人聘,約日迎娶,妻尚未知,吾先一夕,引與狎,妻以為意轉(zhuǎn),欣然相就,五更尚擁被共眠。鼓吹已至,妻恨恨去,然媒氏早以未嘗同寢告后夫,吾母兄亦皆云爾,及至彼非完璧,大遭疑詬,竟郁郁卒;繼妻本不肯服石,吾痛捶使瞁盡,歿后懼為厲,又賄巫斬殃,今并恍惚見之,吾必不起矣。已而果然。又奴子王成,性乖僻,方與妻嬉笑,忽叱使伏受鞭,鞭已,仍與嬉笑,或方鞭時,忽引起與嬉笑,既而曰:可補(bǔ)鞭矣。仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中,喜怒反復(fù)者數(shù)次,妻畏之如虎。喜時不敢不強(qiáng)歡,怒時不敢不順受也。一日泣訴先太夫人,呼成問故,成跪啟曰:奴不自知,亦不自由,但忽覺其可愛,忽覺其可憎耳。先太夫人曰:此無人理,殆佛氏所謂夙冤耶?慮其妻或輕生,并遣之去。后聞成病死,其妻竟著紅衫。夫夫?yàn)槠蘧V,天之經(jīng)也,然尊究不及君,親究不及父,故妻又訓(xùn)齊,有敵體之義焉。則其相與,宜各得情理之平。宋遇第二妻,誤歿也,罪止太悍。其第一妻,既已被出而受聘,則恩義已絕,不當(dāng)更以夫婦論,直誘污他人未婚妻耳。因而致死,其取償也宜矣。王成酷暴,然未致婦于死也,一日居其室,則一日為所天,歿不制服,反而從吉,其悖理亂常也,其受虐固無足憫焉。

吳惠叔言,太湖有漁戶嫁女者,舟至波心,風(fēng)浪陡作,舵師失措,已欹仄欲沉,眾皆相抱哭,突新婦破簾出,一手把舵,一手牽篷索,折瞂飛行,直抵婿家,吉時猶未過也。洞庭人傳以為奇,或有以越禮譏者,惠叔曰:此本漁戶女,日日船頭持篙櫓,不能責(zé)以必為宋伯姬也。又聞吾郡有焦氏女,不記何縣人,已受聘矣,有謀為媵者,中以蜚語,婿家欲離婚,父訟于官,而謀者陷阱已深,非惟證佐鑿鑿,且有自承為所歡者,女見事急,竟倩鄰媼導(dǎo)至婿家,升堂拜姑曰:女非婦比,貞不貞有明證也,兒與其獻(xiàn)丑于官媒,仍為所誣,不如獻(xiàn)丑于母前。遂闔戶弛服,請姑驗(yàn),訟立解。此較操舟之新婦更越禮矣。然危急存亡之時,有不得不如是者,講學(xué)家動以一死責(zé)人,非通論也。

楊雨亭言,勞山深處,有人兀坐木石間,身已與木石同色矣,然呼吸不絕,目炯炯尚能視。此嬰兒煉成,而閉不能出者也。不死不生,亦何貴于修道,反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨,質(zhì)本清虛,仙有仙緣,訣逢指授,不得真?zhèn)?而妄意沖舉,因而致害者不一。此人亦其明鑒也�；蛟�:以刀破其頂,當(dāng)兵解去。此亦臆度之詞,談何容易乎。

古者大夫祭五祀,今人家惟祭灶神,若門神,若井神,若廁神,若中癲神,或祭或不祭矣。但不識天下一灶神歟,一城一鄉(xiāng)一灶神歟,抑一家一灶神歟?如天下一灶神,如火神之類,必在祀典,今無此祀典也;如一城一鄉(xiāng)一灶神,如城隍社公之類,必有專祀,今未見處處有專祀也;然則一家一灶神耳,又不識天下人家如恒河沙數(shù),天下灶神亦當(dāng)如恒河沙數(shù),此恒河沙數(shù)之灶神,何人為之,何人命之,神不太多耶?人家遷徙不常,興廢亦不常,灶神之閑曠者何所歸,灶神之新增者何自來,日日銓除移改,神不又太煩耶?此誠不可以理解,然而遇灶神者,乃時有之。余小時見外祖雪峰張公家,一司爨姬好以穢物掃入灶,夜夢烏衣人呵之,且批其頰,覺而頰腫成癰,數(shù)日巨如杯,膿液內(nèi)潰,從口吐出,稍一呼吸輒入喉,嘔噦欲死,立誓虔禱乃愈。是又何說歟?或曰:人家立一祀必有一鬼憑之,祀在則神在,祀廢則神廢,不必一一帝所命也。是或然矣。

孫葉飛先生,夜宿山家,聞了鳥--了鳥,門上鐵系也,李義山記作此二字--丁東聲,問為誰,門外小語曰:我非鬼非魅,鄰女欲有所白也。先生曰:誰呼汝為鬼魅,而先辨非鬼非魅也,非欲蓋彌彰乎?再聽之寂無聲矣。

崔崇屽,汾陽人,以賣絲為業(yè),往來于上谷云中有年矣。一歲,折閱十余金,其曹偶有怨言,崇屽恚憤,以刀自剖其腹,腸出數(shù)寸,氣垂絕,主人及其未死,急呼里胥與其妻至,問有冤耶?曰:吾拙于貿(mào)易,致虧主人資本,我實(shí)自愧,故不欲生,與人無預(yù)也。其速移我返,毋以命案為人累。主人感之,贈數(shù)十金為棺斂費(fèi)。奄奄待盡而已。有醫(yī)縫其腸納之腹中,敷藥結(jié)痂,竟以漸愈,惟遺矢從刀傷處出,谷道閉矣。后貧甚,至鬻其妻,舊共賣絲者憐之,各贈以絲,俾?lián)泳�自給,漸以小康,復(fù)娶妻生子。至乾隆癸巳甲午間,年七十乃終。其鄉(xiāng)人劉炳為作傳,曹受之侍御錄以示余,因撮其大略。夫販鬻喪資常事也,以十余金而自戕,崇屽可謂輕生矣。然其本志,則以本無毫發(fā)私,而其跡有似于乾沒,心不能白,以死自明,其平生之自好可知也。瀕死之頃,對眾告明里胥,使官府無可疑,切囑其妻,使眷屬無可訟,用心不尤忠厚歟?當(dāng)死不死,有天道焉,事似異而非異也。

文安王丈紫府言,灞州一宦家娶婦,甫卻扇,新婿失聲狂奔出,追問故,曰:新婦青面赤發(fā),狀如奇鬼,吾怖而走。婦故中人姿,莫解其故,強(qiáng)使復(fù)入,所見如前,父母迫之歸房,竟伺隙自縊。既未成禮,女勢當(dāng)歸,時賀者尚滿堂,其父引之遍拜諸客曰:小女誠陋,然何至驚人致死哉。幽怪錄載盧生娶宏農(nóng)令女事,亦同于此,但婿未死耳。此殆夙冤,不可以常理論也。自講學(xué)家言之,則必曰:是有心疾,神虛目眩耳。

李主事再瀛,漢三制府之孫也,在禮部時,為余屬。氣宇朗澈,余期以遠(yuǎn)到,乃新婚未幾,遽夭天年,聞其親迎時,新婦拜神,懷中鏡忽墮地,裂為二,已訝不祥,既而鬼聲啾啾,徹夜不息,蓋衰氣之所感,先兆之矣。

選人某在虎坊橋租一宅,或曰中有狐,然不為患,入居者祭之則安。某性嗇不從,亦無他異,既而納一妾,初至日獨(dú)坐房中,聞窗外簾隙,有數(shù)十人悄語品評其妍媸,忸怩不敢舉首,既而滅燭就寢,滿室吃吃作笑聲--吃吃,笑不止,出飛燕外傳�；蜃鬣袜�,非也。又有作咥咥者,蓋據(jù)毛亨詩傳。然毛傳咥咥乃笑貌,非笑聲也--凡一動作,輒高唱其所為,如是數(shù)夕不止,訴于正乙真人,其法官汪某曰:凡魅害人,乃可劾治,若止嬉笑,于人無損,譬互相戲謔,未釀事端,即非王法之所禁。豈可以猥褻細(xì)事,瀆及神明。某不得已,設(shè)酒肴拜祝,是夕寂然。某喟然曰:今乃知應(yīng)酬之禮不可廢。

王符九言,鳳凰店民家,有兒持其母履戲,遺后圃花架下,為其父所拾,婦大遭詬詰,無以自明,擬就縊。忽其家狐祟大作,婦女近身之物,多被盜擲棄他處,半月余乃止。遺履之疑,遂不辯而釋。若陰為此婦解結(jié)者。莫諭其故,或曰:其姑性嚴(yán)厲,有婢私孕,懼將投繯,婦竊后圃鑰縱之逃,有是陰功,故神遣狐救之歟?或又曰:即為神佑,何不遣狐先收履,不更無跡乎?符九曰:神正以有跡,明因果也。余亦以符九之言為然。

胡太虛撫軍,能視鬼,云嘗以葺屋,巡視諸仆家,諸室皆有鬼出入,惟一室闃然,問之,曰:某所居也。然此仆蠢蠢無寸長,其婦亦常奴耳。后此仆死,其婦竟守節(jié)終身。蓋烈婦或激于一時,節(jié)婦非素有定志,必不能飲冰茹蘗數(shù)十年,其胸中正氣蓄積久矣,宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰:人家恒有鬼往來,凡閨房媟狎,必諸鬼聚觀,指點(diǎn)嬉笑,但人不見不聞耳。鬼或望而引避者,非他年烈婦節(jié)婦,即孝婦賢婦也。與胡公所言,若重規(guī)疊矩矣。

朱定遠(yuǎn)言,一士人夜坐納涼,忽聞屋上有噪聲,駭而起視,則兩女自檐際格斗,墮,厲聲問曰:先生是讀書人,姊妹共一婿,有是禮耶?士人噤不敢語,女又促問,戰(zhàn)栗囁嚅曰:仆是人,僅知人禮,鬼有鬼禮,狐有狐禮,非仆之所知也。二女唾曰:此人模棱不了事,當(dāng)別問能了事人耳。仍糾結(jié)而去。蘇味道模棱,誠自全之善計(jì)也,然以推諉僨事獲譴者,亦在在有之。蓋世故太深,自謀太巧,恒并其不必避者而亦避,遂于其必當(dāng)為者而亦不為,往往坐失事機(jī),留為禍本,決裂有不可收拾者。此士人見誚于狐,其小焉者耳。

濟(jì)南朱青雷言,其鄉(xiāng)民家一少年,與鄰女相悅。時相窺也,久而微露盜香跡,女父疑焉。夜伏墻上,左右顧視兩家,陰伺其往來,乃見女室中有一少年,少年室中有一女,衣飾形貌皆無異,始知男女皆為狐媚也,此真黎邱之伎矣。青雷曰:以我所見,好事者當(dāng)為媒合,亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚,各延巫驅(qū)狐,時方束裝北上,不知究竟如何也。

有視鬼者曰:人家繼子,凡異姓者,雖女之子,妻之侄,祭時皆所生來享,所后者弗來也。凡同族者,雖五服以外,祭時皆所后來享,所生者雖亦來,而配食于側(cè),勿敢先也。惟于某抱養(yǎng)張某子,祭時乃所后來享。久而知其數(shù)世前,本于氏婦,懷孕嫁張生,是于之祖也。此何義歟?余曰:此義易明,銅山西崩,洛鐘東應(yīng),不以遠(yuǎn)而阻也,琥珀拾芥不引針,磁石引針不拾芥,不以近而合也。一本者氣相屬,二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心,油然而生,追遠(yuǎn)之心,亦油然而生。一身歧為四肢,四肢各歧為五指,是別為二十歧矣。然二十歧之痛癢,吾皆能覺,一身故也。昵莫近于妻妾,妻妾之痛癢,茍不自言,吾終不覺,則兩身而已矣。

宋子剛言,一老儒訓(xùn)蒙鄉(xiāng)塾,塾側(cè)有積柴,狐所居也,鄉(xiāng)人莫敢犯,而學(xué)徒頑劣,乃時穢污之。一日,老儒往會葬,約明日返。諸兒因瞉幾為臺,涂朱墨演劇,老儒突返,各撻之流血,恨恨復(fù)去。眾以為諸兒大者十一二,小者七八歲耳,皆怪師太嚴(yán)。次日老儒返,云昨?qū)嵨礆w,乃知狐報(bào)怨也。有欲訟諸土神者,有議除積柴者,有欲往詬詈者。中一人曰:諸兒實(shí)無禮,撻不為過,但太毒耳。吾聞勝妖當(dāng)以德,以力相角,終無勝理。冤冤相報(bào),吾慮禍不止此也。眾乃已。此人可謂平心,亦可謂遠(yuǎn)慮矣。

雍正乙卯,佃戶張?zhí)戾a家生一鵝,一身而兩首,或以為妖。沈丈豐功曰:非妖也,人有孿生,卵亦有雙黃,雙黃者雛必枳首,吾數(shù)見之矣。與從侄虞惇偶話及此,虞惇曰:凡鵝一雄一雌者,生十卵即得十雛,兩雄一雌者,十卵必瞊一二,父氣雜也;一雄兩雌者,十卵亦必瞊一二,父氣弱也。雞鶩則不妨,物各一性爾。余因思鵝鴨皆不能自伏卵,人以雞代伏之,天地生物之初,羽族皆先以氣化,后以卵生,不待言矣--凡物皆先氣化而后形交。前人先有雞先有卵之爭,未之思也。第不知最初卵生之時,上古之氏,瞋瞋悶悶,誰知以雞代伏也,雞不代伏,又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。

劉友韓侍御言,向寓山東一友家,聞其鄰女為狐媚,女父跡知其穴,百計(jì)捕得一小狐,與約曰:能舍我女,則舍爾子。狐諾之,舍其子而狐仍至,詈其負(fù)約,則謝曰:人之相誑者多矣,而責(zé)我輩乎?女父恨甚,使女陽勸之飲,而陰置砒焉,狐中毒變形,踉蹌去。越一夕,家中瓦礫交飛,窗扉震憾,群狐合噪來索命。女父厲聲道始末,聞似一老狐語曰:悲哉,彼徒見人皆相誑,從而效尤,不知天道好還,善誑者終遇誑也。主人詞直,犯之不祥,汝曹隨我歸矣。語訖寂然,此狐所見,過其子遠(yuǎn)矣。

季廉夫言,泰興舊宅后有樓五楹,人跡罕至,廉夫取其僻靜,恒獨(dú)宿其中。一夕甫啟戶,見板閣上有黑物,似人非人,瞏瞐長毳如蓑衣,撲滅其燈,長吼沖人去。又在揚(yáng)州宿舅氏家,朦朧中,見紅衣女子推門入,心知鬼物,強(qiáng)起叱之。女子跪地,若有所陳,俄仍冉冉出門去。次日問主人,果有女縊此室,時為祟也。蓋幽房曲室,多鬼魅所藏,黑物殆精怪之未成者,潛伏已久,是夕猝不及避耳�？O鬼長跪,或求解脫沉淪乎。廉夫壯年氣盛,故均不能近而去也。俚巫言凡縊死者著紅衣,則其鬼出入房闥,中癲神不禁。蓋女子不以紅衣斂,紅為陽色,猶似生魂故也。此語不知何本,然婦女信之甚深。故銜憤死者,多紅衣就縊,以求為祟。此鬼紅衣,當(dāng)亦由此云。

先兄晴湖言,滄州呂氏姑家--余兩胞姑皆適呂氏,此不知為二姑家、五姑家也--門外有巨樹,形家言其不利,眾議伐之,尚未決,夜夢老人語曰:鄰居二三百年,忍相戕乎。醒而悟?yàn)闃渲��?曰:不速伐,且為妖矣。議乃定,此樹如不自言,事尚未可也。天下有先期防禍,彌縫周章,反以觸發(fā)禍機(jī)者,蓋往往如是矣。聞李太仆敬堂,某科磨勘試卷,忽有舉人來投剌,敬堂拒未見,然私訝曰:卷其有疵乎?次日檢之,已勘過無簽,覆加詳核,竟得其謬,累�？�,此舉人如不干謁,已漏網(wǎng)矣。

奴子王敬,王連升之子也,余舊有質(zhì)庫在崔莊,從官久,折閱都盡,群從鳩貲復(fù)設(shè)之,召敬司夜焉。一夕自經(jīng)于樓上,雖其母其弟,莫測何故也�？妥骱�興文居于樓側(cè),其妻病劇,敬魂忽附之語,數(shù)其母弟之失,曰:我自以博負(fù)死,奈何多索主人棺斂費(fèi),使我負(fù)心,此來明非我志也�；騿枲栐顾髫�(fù)者乎?曰:不怨也,使彼負(fù)我,我能無索乎?又問然則怨誘博者乎?曰:亦不怨也,手本我手,我不博,彼能握我手博乎?我安意候代而已。初附語時,人以為病者瞀亂耳,既而序述生平,寒溫故舊,語音宛然敬也。皆嘆曰:此鬼不昧本心,必不終淪于鬼趣。

李玉典言,有舊家子夜行深山中,迷不得路。望一巖洞聊投憩息,則前輩某公在焉。懼不敢進(jìn),然某公招邀甚切,度無他害,姑前拜謁,寒溫勞苦如平生。略問家事,共相悲慨,因問公佳城在某所,何獨(dú)游至此?某公喟然曰:我在世無過失,然讀書第隨人作計(jì),為官第循分供職,亦無所樹立,不意葬數(shù)年后,墓前忽見一巨碑,螭額篆文是我官階姓字,碑文所述,則我皆不知,其中略有影響者,又都過實(shí),我一生樸拙,意已不安,加以游人過讀,時有譏評,鬼物聚觀,更多姍笑,我不耐其聒,因避居于此,惟歲時祭掃,到彼一視子孫耳。士人曲相寬慰曰:仁人孝子,非此不足以榮親,蔡中郎不免愧詞,韓吏部亦嘗諛墓,古多此例,公亦何必介懷?某公正色曰:是非之公,人心具在。人即可誑,自問已慚。況公論具存,誑亦何益?榮親當(dāng)在顯揚(yáng),何必以虛詞招謗乎?不謂后起者流,所見皆如是也。拂衣竟起,士人惘惘而歸。余謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰:此事不必果有,此論則不可不存。

交河老儒劉君琢,居于聞家廟,而設(shè)帳于崔莊,一日,夜深飲醉,忽自歸家。時積雨之后,道途間兩河皆暴漲,亦竟忘之,行至河干,忽又欲浴,而稍憚波浪之深,忽旁有一人曰:此間原有可浴處,請導(dǎo)君往。至則有盤石如漁磯,因共洗濯。君琢酒少解,忽嘆曰:此去家不十余里,水阻迂折,當(dāng)多行四五里。其人曰:此間亦有可涉處,再請導(dǎo)君。復(fù)攝衣徑度,將至家,其人匆匆作別去。叩門入室,家人駭。路阻何以歸?君琢自憶,亦不知所以也。揣摩其人似高川賀某,或留不住(村名,其取義則未詳)趙某,后遣子往謝兩家,皆言無此事。尋河中盤石,亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人,此鬼獨(dú)扶導(dǎo)醉人,或君琢一生循謹(jǐn),有古君子風(fēng),醉涉層波,勢必危殆,神陰相而遣之歟。

奴子董柱言,景河鎮(zhèn)某甲,其兄歿,寡嫂在母家,以農(nóng)忙,與妻共詣之邀歸,助馌餉。至中途,憩破寺中,某甲使婦守寺門,而入與嫂調(diào)謔。嫂怒叱,竟肆強(qiáng)暴,嫂憤拒呼救,去人瞓遠(yuǎn),無應(yīng)者。婦自入沮解,亦不聽,會有馌婦踣于途,碎其瓶癢,客作五六人皆歸就食,適經(jīng)過,聞聲趨視,具陳狀。眾共憤怒,縱其嫂先行,以二人更番持某甲,裸其婦而迭淫焉。頻行叱曰:爾淫嫂有我輩證,爾當(dāng)死,我輩淫爾婦,爾嫂決不為證也。任爾控官,吾輩午餐去矣。某甲反叩額于地,祈眾秘其事,此所謂假公濟(jì)私者也。與前所記楊生事同一非理,而亦同一快人意。后鄉(xiāng)人皆知,然無肯發(fā)其事者。一則客作皆流民,一日耘畢,得值即散,無從知為誰何;一則惡某甲故也。皆曰:馌婦之踣,不先不后,是豈非若或使之也哉。

縊鬼溺鬼皆求代,見說部者不一,而自瞕自瞖,以及焚死壓死者,則古來不聞求代事,是何理歟?熱河羅漢峰,形酷似趺坐老僧,人多登眺。近時有一人墜崖死,俄而市人時有無故發(fā)狂,奔上其頂,自倒擲而隕者。皆曰鬼求代也,延僧禮懺無驗(yàn),官過以邏卒乃止。夫自戕之鬼候代,為其輕生也,失足而死,非其自輕生,為鬼所迷而自投,尤非其自輕生,必使輾轉(zhuǎn)相代,是又何理歟?余謂是或冤譴,或山鬼為祟,求祭享耳。未可概目以求代也。

余鄉(xiāng)產(chǎn)棗,北以車運(yùn)供京師,南隨漕舶以販鬻于諸省。土人多以為恒業(yè),棗未熟時,最怕霧,霧瞗之則瘠而皺,存皮與核矣。每霧初起,或于上風(fēng)積柴草焚之,煙濃而霧散,或排鳥銃迎擊,其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松濤言,山陜間每山中黃云暴起,則有風(fēng)雹害稼,以巨炮迎擊,有墮蛤蟆如車輪大者。余督學(xué)福建時,山魈或夜行屋瓦上,格格有聲,遇轅門鳴炮,則踉蹌奔逸,頃刻寂然。鬼亦畏火器,余在烏魯木齊,曾以銃擊厲鬼,不能復(fù)聚成形,語詳灤陽消夏錄。蓋妖鬼亦皆陰類也。

董秋原言,東昌一書生,夜行郊外,忽見甲第甚宏壯,私念此某氏墓,安有是宅,殆狐魅所化歟?稔聞聊齋志異青鳳、水仙諸事,冀有所遇,躑躅不行,俄有車馬從西來,服飾甚華,一中年婦女揭?guī)�指生�?此郎即大佳,可延入。生視車后,一幼女妙麗如神仙,大喜過望,既入門,即有二婢出邀。生既審為狐,不問氏族,隨之入,亦不見主人出,但供張甚盛,飲饌豐美而已。生候合巹,心搖搖如懸旌。至夕,簫鼓喧闐,一老翁搴簾揖曰:新婿入贅已到門,先生文士,定習(xí)婚儀,敢屈為儐相,三黨有光。生大失望。然原未議婚,無可復(fù)語,又飫其酒食,難以遽辭,草草為成禮,不別而歸。家人以失生,一晝夜方四出覓訪,生憤憤道所遇,聞?wù)吣�不拊掌�?非狐戲君,乃君自戲也。余因言有李二混者,貧不自存,赴京師謀食,途遇一少婦騎驢,李趁與語,微相調(diào)謔,少婦不答亦不嗔。次日,又相遇,少婦擲一帕與之,鞭驢徑去,回顧曰:吾今日宿固安也。李啟其帕,乃銀簪珥數(shù)事,適資斧竭,持詣質(zhì)庫,正質(zhì)庫昨夜所失。大受拷掠,竟自誣為盜,是乃真為狐戲矣。秋原曰:不調(diào)少婦,何緣致此,仍謂之自戲可也。

蒲田李生裕翀言,有陳至剛者,其婦死,遺二子一女,歲余至剛又死,田數(shù)畝,屋數(shù)間,俱為兄嫂收去,聲言以養(yǎng)其子女,而實(shí)虐遇之。俄而屋后夜夜聞鬼哭,鄰人久不平,心知至剛魂也。登屋呼曰:何不祟爾兄,哭何益�；陞s退之?dāng)?shù)丈外,嗚咽應(yīng)曰:至親者兄弟,情不忍祟,父之下,兄為尊矣。禮亦不敢祟,吾乞哀而已。兄聞之感動,詈其嫂曰:爾使我不得為人也。亦登屋呼曰:非我也,嫂也。魂又嗚咽曰:嫂者兄之妻,兄不可祟,嫂豈可祟也。嫂愧不敢出,自后善視其子女,鬼亦不復(fù)哭矣。使遭兄弟之變者盡如是,鬼尚有鬩墻之釁乎?

衛(wèi)媼,從侄虞惇之乳母也,其夫嗜酒,恒在醉鄉(xiāng),一夕鍵戶自出,莫知所往,或言鄰圃井畔有履,視之果所著。窺之,尸亦在,眾謂墻不甚短,醉人豈能逾,且投井何必脫履,咸大惑不解。詢守圃者,則是日賣菜未歸,惟婦攜幼子宿,言夜聞墻外有二人邀客聲,繼又聞牽拽固留聲,又訇然一聲,如人自墻躍下者,則聲在墻內(nèi)矣,又聞延坐屋內(nèi)聲,則聲在井畔矣,俄聞促客解履上床聲,又訇然一聲,遂寂無音響。此地故多鬼,不以為意。不虞此人之入井也,其溺鬼求代者乎?遂堙是井,后亦無他。

族叔楘庵言,嘗見旋風(fēng)中有一女子,張袖而行,迅如飛鳥,轉(zhuǎn)瞬已在數(shù)里外。又嘗于大槐樹下,見一獸跳擲,非犬非羊,毛作褐色,即之已隱,均不知何物。余曰:叔平生專意研經(jīng),不甚留心于子史,此二物古書皆載之。女子乃飛天夜叉,博異傳載,唐薛淙于衛(wèi)州佛寺見老僧,言居延海上,見天神追捕者是也。褐色獸乃樹精,史記秦本紀(jì),二十七年伐南山大梓,豐大特。注曰:今武都故道有怒特祠,圖大牛上生樹本,有牛從水中出,復(fù)見于豐水之中。列異傳:秦文公時,梓樹化為牛,以騎擊之,騎不勝,或墮地,髻解被發(fā),牛畏之入水,故秦因是置旄頭騎。庾信枯樹賦曰:白鹿貞松,青牛文梓。柳宗元祭纛文曰:豐有大特,化為巨梓,秦人憑神,乃建旄頭。即用此事也。

王德圃言,有縣吏夜息松林,聞有泣聲,吏故有膽,尋往視之,則男女二人,并坐石幾上喁喁瞙語,似夫婦相別者。疑為淫奔,詰問其由。男子起應(yīng)曰:爾勿近,我鬼也。此女吾愛婢,不幸早逝,雖葬他所,而魂常依此,今被配入轉(zhuǎn)輪,從此一別,茫茫萬古,故相悲耳。問生為夫婦,各有配偶,豈死后又顛倒移換耶?曰:惟節(jié)婦守貞者,其夫在泉下暫留,待死后同生人世,再續(xù)前緣,以補(bǔ)其一生之瞚苦。余則前因后果,各以罪福受生,或及待,或不及待,不能齊矣。爾宜自去,吾二人一刻千金,不能與爾談冥事也。張口噓氣,木葉亂飛,吏悚然反走,后再過其地,知為某氏墓也。德圃為凝齋先生作秋燈叢話,漏載此事,豈德圃偶未言及,抑先生偶失記耶。

先外祖母曹太恭人,嘗告先太夫人曰:滄州有宦家婦,不見答于夫,郁郁將成心疾,性情乖剌,琴瑟愈不調(diào),會有高行尼至,詣問因果,尼曰:吾非冥吏,不能稽配偶之籍也,亦非佛菩薩,不能照見三生也。然因緣之理,則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也。大抵以恩合者必相歡,以怨結(jié)者必相忤,又有非恩非怨亦恩亦怨者,必負(fù)欠使相取相償也,如是而已。爾之夫婦,其以怨結(jié)者乎?天所定也,非人也,雖然,天定勝人,人定亦勝天。故釋迦立法,許人懺悔,但消爾勝心,戢爾傲氣,逆來順受,以情感而不以理爭,修爾內(nèi)職,事翁姑以孝,處娣姒以和,待媵妾以恩,盡其在我,而不問其在人,庶幾可以挽回乎?徒問往因,無益也。婦用其言,果相睦如初。先太夫人嘗以告諸婦曰:此尼所說,真閨閣中解冤神咒也。信心行持,無不有驗(yàn),如或不驗(yàn),尚是行持未至耳。

蔡太守必昌云判冥,論者疑之,然朱竹君之先德--唐人稱人故父曰先德,見北夢瑣言。蔡君先告以亡期,蔡君之母,亦自預(yù)知其亡期,皆日辰不爽,是又何說歟?朱石君撫軍,言其他事甚悉,石君非妄語人也。顧郎中德懋,亦云判冥,后自言以泄漏陰府事,謫為社公,無可驗(yàn)也。余嘗聞其論冥律,已載灤陽消夏錄中。其論鬼之存亡,亦頗有理。大意謂人之余氣為鬼,氣久則漸消,其不消者有三:忠孝節(jié)義,正氣不消;猛將勁卒,剛氣不消;鴻材碩學(xué),靈氣不消。不遽消者亦三:冤魂恨魄,茹痛黃泉,其怨結(jié)則氣亦聚也;大富大貴,取多用宏,其精壯則氣亦盛也;兒女纏綿,埋憂赍恨,其情專則氣亦凝也。至于兇殘狠戾,氣亦不遽消,然墮泥犁者十之九,又不在此數(shù)中矣。言之鑿鑿,或亦有所徵耶。

雍正戊申夏,崔莊有大旋風(fēng)自北而南,勢如潮涌,余家樓堞半揭去--北方鄉(xiāng)居者率有明樓以防盜,上為城堞。從伯燦宸公家有花二盎,水一甕,并卷置屋上,位置如故,毫不瞜側(cè)。而階前一風(fēng)爐銅銚,炭火方熾,乃安然不動,莫明其故。次日詢迤北諸村,皆云未見,過村數(shù)里,即漸高入云,其風(fēng)黃色,嗅之有腥氣,或地近東瀛,不過百里,海神來往,水怪飛騰,偶然狡獪歟。

從侄虞惇,甲辰閏三月,官滿城教諭時,其同官戴君邀游抱陽山,戴攜彭劉二生,從山前往,虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金劉二生,由山后觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓,遙見一人巖上立,意戴君遣來迎也。相距尚里許,急往赴之,愈近其人漸小,至則白石一片,倚巖植立,高尺五六寸,廣四五寸耳,絕不類人形,而望之如人。奇矣!凡物遠(yuǎn)視必小,歐羅巴人所謂視差也。此石遠(yuǎn)視大,而近視小,抑又奇矣。迨下山里許,再回視之,仍如初見狀,眾謂此石有靈,擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓不得,汝僑又與二劉生同往,道路依然,物物如舊,石竟不可復(fù)睹矣。蓋瞞谷深崖,神靈所宅,偶然示現(xiàn),往往有之。是山所謂仙人室者,在峭壁之上,人不能登,土人每遙見洞口人來往,其必?zé)捑�羽化之徒矣�?/p>

申丈蒼巔言,劉智廟有兩生應(yīng)科試,夜行失道,見破屋,權(quán)投宿息,院落半圯,亦無門窗,擬就其西廂坐,聞樹后語曰:同是士類,不敢相拒,西廂是幼女居,乞勿入,東廂是老夫訓(xùn)徒地,可就坐也。心知非鬼即狐,然疲極不能再進(jìn),姑向樹拱揖,相對且坐,忽憶當(dāng)向之問路,再起致詞,則不應(yīng)矣。暗中摸索,覺有物觸手,捫之,乃身畔各有半瓜,謝之亦不應(yīng)。質(zhì)明將行,又聞樹后語曰:東去二里,即大路矣。一語奉贈,周易互體,究不可廢也。不解所云,叩之又不應(yīng),比就試策,果問互體,場中皆用程朱說,惟二生依其語對,并列前茅焉。

乾隆甲子,余在河間應(yīng)科試,有同學(xué)以帕瞡首,云墮驢傷額也。既而有同行者知之,曰:是于中途遇少婦,靚妝獨(dú)立官柳下,忽按轡問途,少婦曰:南北驛路,而車馬往來,豈有迷途之患爾。直欺我孤立耳。忽有飛瓦擊之,流血破面,少婦徑入秫田去,不知是人是狐是鬼也。但未見舉手而瓦忽橫擊,疑其非人,鬼又不應(yīng)白日出,疑其狐矣。高梅村曰:此不必深問,無論是人是狐是鬼,總之當(dāng)擊耳。又丁卯秋,聞有京官子暮過橫街東,為娼女誘入室,突其夫半夜歸,脅使盡解衣履,裸無寸縷,負(fù)置門外叢冢間,京官子無計(jì),乃號呼稱遇鬼,有人告其家,迎歸。姚安公時官戶部,聞之笑曰:今乃知鬼能作賊。此均足為佻薄者戒也。

烏魯木齊千總柴有倫言,昔征霍集占時,率卒搜山,出于珠土斯深谷中,遇瑪哈沁,射中其一,負(fù)矢奔去。余七八人亦四竄,奪得其馬及行帳,樹上縛一回婦,左臂左股已臠食見骨,噭噭作蟲鳥鳴,見有倫,屢引其頸,又作叩劘狀,有倫知其求速死,拔刀貫其心,瞠目長號而絕。后有倫復(fù)經(jīng)其地,水暴漲不敢涉,姑憩息以待減退,有旋風(fēng)來往馬前,忽行忽止,若相引者,有倫悟?yàn)榛貗D之鬼,乘騎從之,竟得淺處以渡。

季廉夫言,泰興有賈生者,食餼于庠,而僻好符錄禁咒事,尋師訪友,煉五雷法竟成,后病篤,恍惚見鬼來攝,舉手作訣,鬼不能近。既而家人聞屋上金鐵聲,奇鬼猙獰洶涌而入,咸悚惶避出,遙聞若相格斗者,徹夜乃止。比曉視之,已伏于床下死,手掊地成一深坎,莫知何故也。夫死生數(shù)也,數(shù)已盡矣,猶以小術(shù)與人爭,何其不知命乎?

廉夫又言,鐘太守光豫,官江寧時,有幕友二人,表兄弟也,一司號籍,一司批發(fā),恒在一室同榻寢。一夕,一人先睡,一人猶秉燭,忽見案旁一紅衣女子坐,駭極呼其一醒,拭目驚視,則非女子,乃奇形鬼也。直前相搏,二人并昏仆,次日,眾怪門不啟,破扉入,視其先見者已死,后見者氣息僅屬,灌治得活,乃具述夜來狀。鬼無故擾人,事或有之,至現(xiàn)形索命,則未有無故而來者。幕府賓佐非官,而操官之權(quán),筆墨之間,動關(guān)生死,為善易,為惡亦易,是必冤譴相尋,乃有斯變。第不知所緣何事耳。

烏魯木齊軍吏茹大業(yè)言,古浪回民有踞佛殿飲博者,寺僧孤弱,勿能拒也,一夜飲方酣,一人舒拇指呼曰一,突有大拳,如五斗栲栳,自門探入,五指齊張,厲聲呼曰:六。舉掌一拍,燭滅幾碎,十余人并驚仆。至?xí)?乃各漸蘇,自是不敢復(fù)至矣。佛于眾生無計(jì)較心,其護(hù)法善神之示現(xiàn)乎?

蘇州朱生煥,舉壬午順天鄉(xiāng)試第二人,余分校所取也。一日,余集閱微草堂,酒間各說異聞,生言曩乘舟,見一舵工額上恒粘一膏藥,縱約寸許,橫倍之,云有瘡,須避風(fēng)數(shù)日。一篙工私語客曰:是大奇事,云有瘡者偽也。彼嘗為會首,賽水神,例應(yīng)捧香,而前一夕犯不潔,方跪致祝,有風(fēng)飐爐灰撲其面,骨栗神悚,幾不成禮,退而拂拭,則額上現(xiàn)一墨畫秘戲圖,神態(tài)生動,宛肖其夫婦,洗濯不去,轉(zhuǎn)更分明,故以膏藥掩之也。眾不深信,然既有此言,出入往來,不能不注視其額。舵工覺之,曰:小兒又饒舌耶。長喟而已。然則其事殆不虛。惜未便揭視之耳。又余乳母李媼言,曩登泰山,見娼女與所歡,皆往進(jìn)香,遇于逆旅,伺隙偶一接唇,竟膠粘不解,擘之則痛徹心髓,眾為懺悔乃開。或曰廟祝賄娼女作此狀,以聳人信心也。是亦未可知矣。

獻(xiàn)縣刑房吏王瑾,初作吏時,受賄,欲出一殺人罪,方濡筆起草,紙忽飛著承塵上,旋舞不下,自是不敢枉法取錢,恒舉以戒其曹,偶不自諱也。后一生溫飽,以老壽終。又一吏恒得賄舞文,亦一生無禍,然三女皆為娼,其次女事發(fā)當(dāng)杖,伍伯夙戒其徒曰:此某師傅女--土俗呼吏曰師傅,宜從輕,女受杖訖,語鴇母曰:微我父曾為吏,我今日其殆矣。嗟乎!烏知其父不為吏,今日原不受杖哉。

交河有姊妹二妓,皆為狐所媚,羸病欲死,其家延道士劾治,狐不受捕,道士怒,趣設(shè)壇牒雷部,狐化形為書生,見道士曰:煉師勿苦相仇也。夫采補(bǔ)殺人,誠干天律,然亦思此二女者何人哉,飾其冶容,蠱惑年少,無論其破人之家,不知凡幾,廢人之業(yè),不知凡幾,間人之夫婦,不知凡幾,罪皆當(dāng)死,即彼攝人之精,吾攝其精,彼致人之疾,吾致其疾,彼戕人之命,吾戕其命,皆所請君入甕,天道宜然,煉師何必曲庇之。且煉師之劾治,謂人命至重耳,夫人之為人,以有人心也,此輩機(jī)械萬端,寒曖百變,所謂人面獸心者也。既已獸心,即以獸論,以獸殺獸,事理之常,深山曠野,相食者不啻恒河,可一一上瀆雷部耶?道士乃舍去。論者謂道士不能制狐,造此言也。然其言則深切著明矣。

程魚門言,朱某昵淮上一妓,金盡被斥出,一日有西商過訪妓,仆輿奢麗,揮金如土,妓兢兢恐其去,盡謝他客,曲意效媚,日贈金帛珠翠,不可縷數(shù)。居兩月余,云暫出赴揚(yáng)州,遂不返,訪問亦無知者。貲貨既饒,擬去北里為良家,檢點(diǎn)篋笥所贈,已一物不存,朱某所贈,亦不存。惟留二百余金,恰足兩月余酒食費(fèi)。一家迷離惝恍,如夢乍回�；蛟�:聞朱某有狐友,其殆代為報(bào)復(fù)云。

魚門又言,游士某,在廣陵納一妾,頗嫻文墨,意甚相得,時于閨中倡和。一日夜歸,僮婢已睡,室內(nèi)暗無燈火,入視闃然,惟案上一札曰:妾本狐女,僻處山林,以夙負(fù)應(yīng)償,從君半載,今業(yè)緣已盡,不敢淹留,本擬盙住待君,以展永別之意,恐兩相凄戀,彌難為懷,是以茹痛竟行,不敢再面,臨風(fēng)回首,百結(jié)柔腸,或以此一念,三生石上,再種后緣,亦未可知耳。諸惟自愛,勿以一女子之故,至損清神。則妾雖去,而心稍慰矣。某得書悲感,以示朋舊,咸相瞦嘆。以典籍嘗有此事,勿致疑也。后月余,妾與所歡北上,舟行被盜,鳴官待捕,稽留淮上者數(shù)月,其事乃露。蓋其母重鬻于人,偽以狐女自脫也。周書昌曰:是真狐女,何偽之云。吾恐志異諸書所載,始遇仙姬,久而舍去者,其中或不無此類也乎?

余在翰林日,侍讀索公爾遜,同齋戒于待詔廳--廳舊有何義門書衡山舊署一匾,又聯(lián)句一對,今聯(lián)句尚存,扁則久亡矣。索公言前征霍集占時,奉參贊大臣檄調(diào),中途逢大雪,車仗不能至,僅一行帳隨,姑支以憩,苦無枕,覓得三四死人首,主仆枕之,夜中并蠕蠕掀動,叱之乃止。余謂此非有鬼,亦非因叱而止也。當(dāng)斷首時,生氣未盡,為嚴(yán)寒所束,郁伏于中,得人氣溫蒸,凍解而氣得外發(fā),故能自動。已動則氣散,故不再動矣。凡物生性未盡者,以火炙之皆動,是其理也。索公曰:從古戰(zhàn)場,不聞逢鬼,吾心惡之,謂吾命衰也。今日乃釋此疑。

崔莊多棗,動輒成林。俗謂之棗行。余小時聞有婦女?dāng)?shù)人,出挑菜過樹下,有小兒坐樹杪,摘紅熟者擲地下,眾競拾取,小兒急呼曰:吾自喜周二姐嬌媚,摘此與食,爾輩黑鬼,何得奪也。眾怒詈。二姐惡其輕薄,亦怒詈,拾塊擊之。小兒躍過別枝,如飛鳥穿林去,忽悟村中無此小兒,必妖魔也。姚安公曰:賴周二姐一詈一擊,否則必為所媚矣。凡妖魅媚人,皆自招致,蘇東坡范增論曰:物必先腐也,而后蟲生之。

有選人在橫街夜飲,步月而歸,其寓在珠市口,因從香廠取捷徑,一小奴持燭籠行中路,踣而滅。望一家燈未息,往乞火,有婦應(yīng)門,邀入茗飲。心知為青樓,姑以遣興,然婦羞澀低眉,意色慘沮,欲出又牽袂固留,試調(diào)之,亦宛轉(zhuǎn)相就,適攜數(shù)金,即以贈之。婦謝不受,但祈曰:如念今宵愛,有長隨某住某處,渠久閑居,妻亡子女幼,不免饑寒,君肯攜之赴任,則九泉感德矣。選人戲問卿可相隨否,泫然曰:妾實(shí)非人,即某妻也,為某不能贍子女,故冒恥相求耳。選人悚然而出,回視乃一新冢也。后感其意,竟攜此人及子女去。求一長隨,至鬼亦薦枕。長隨之多財(cái),不知財(cái)自何來,其蠹官而病民可知矣。

牛犢馬駒,或生麟角,蛟龍之所合,非真麟也。婦女露寢為所合者亦有之。惟外舅馬氏家一佃戶,年近六旬,獨(dú)行遇雨,雷電晦冥,有龍爪按其笠,以為當(dāng)受天誅,悸而踣,覺龍碎裂其瞯,以為褫衣而后施刑也。不意龍捩轉(zhuǎn)其背,據(jù)地淫之,稍轉(zhuǎn)側(cè)縮避,輒怒吼磨牙其頂,懼為吞噬,伏不敢動,移一二刻,始霹靂一聲去。呻吟塍上,腥涎滿身,幸其子持蓑來迎,乃負(fù)以返。初尚諱匿,既而創(chuàng)甚,求醫(yī)藥,始道其實(shí)。耘苗之候,馌婦眾矣,乃狎一男子;牧豎亦眾矣,乃狎一衰翁,此亦不可以理解者。

王方湖言,蒙陰劉生,嘗宿其中表家,偶言家有怪物,出沒不恒,亦不知其潛何所,但暗中遇之,輒觸人倒,覺其身堅(jiān)如鐵石。劉故喜獵,恒以鳥銃隨,曰:若然,當(dāng)攜此自防也。書齋凡三楹,就其東室寢,方對燈獨(dú)坐,見西室一物向門立,五官四體一一似人,而目去眉約二寸,口去鼻僅分許,部位乃無一似人,劉生舉銃擬之,即卻避,俄手掩一扉,出半面外窺,作欲出不出狀。才一舉銃,則又藏。似懼出而人襲其后者。劉生亦懼怪襲其后,不敢先出也,如是數(shù)回,忽露全面,向劉生搖手吐舌,忽發(fā)銃一擊,則鉛丸中扉上,怪已沖煙去矣。蓋誘人發(fā)銃,使一發(fā)不中,不及再發(fā),即乘機(jī)遁也。兩敵相持,先動者敗,此之謂乎?使忍而不發(fā),遲至天曉,此怪既不能透壁穿窗,勢必由戶出,則必中銃,不出則不能不現(xiàn)形矣。然自此知其畏銃,后伏銃窗欞,伺出擊之,皍然仆地,如檐瓦墮裂聲,視之乃破甕一片,兒童就近沿?zé)o瞱處,戲筆畫作人面,筆墨拙澀,隨意涂抹其狀,一如劉生所見云。

有富室子病危,絕而復(fù)蘇,謂家人曰:吾魂至冥司矣,吾嘗捐金活二命,又嘗強(qiáng)奪某女也,今活命者在冥司具狀保,而女之父亦訴牒喧辯,尚未決,吾且歸也。越二日,又絕而復(fù)蘇曰:吾不濟(jì)矣,冥吏謂奪女大惡,活命大善,可相抵,冥王謂活人之命,而復(fù)奪其女,許抵可也,今所奪者此人之女,而所活者彼人之命,彼人活命之德,報(bào)此人奪女之仇,以何解之乎?既善業(yè)本重,未可全銷,莫若冥司不刑賞,注來生恩自報(bào)恩,怨自報(bào)怨可也。語訖而絕,歐羅巴書不取釋氏輪回之說,而取其天堂地獄,亦謂善惡不相抵,是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵,而恩怨不可抵,所謂冤家債主,須得本人是也。尋常善惡可抵,大善大惡不可抵,曹操贖蔡文姬,不得不謂之義舉,豈足抵篡弒之罪乎?曹操雖未篡,然以周文王自比,其志則篡也。特畏公議耳。至未來生中,人未必相遇,事未必相值,故因緣湊合者,或在于數(shù)世之后耳。

宋村廠--從弟東白莊名,土人省語,呼廠里。倉中舊有狐,余家未析箸時,姚安公從王德庵先生讀書是莊,仆隸夜入倉院,多被瓦擊,而不見其形,惟先生得納涼其中,不遭擾戲。然時見男女往來,且木榻藤枕,俱無纖塵,若時拂拭者。一日暗中見一人循墻走,似是一翁,呼問之曰:吾聞狐不近正人,吾其不正乎?翁拱手對曰:凡興妖作祟之狐,則不敢近正人,若讀書知禮之狐,則樂近正人,先生君子也,故雖少婦稚女,亦不相避,信先生無邪心也。先生何反自疑耶?先生曰:雖然,幽明異路,終不相宜,相接請勿見形,可乎?翁磬折曰:諾。自是不復(fù)睹矣。

沈瑞彰寓高廟讀書,夏夜就文昌閣廊下睡,人靜后,聞閣上語曰:吾曹亦無用錢處,爾積多金,何也。一人答曰:欲以此金鑄銅佛,送西山潭柘寺供養(yǎng),冀仰托福佑,早得解形。一人作啐聲曰:咄咄大錯,布施須己財(cái),佛豈不問汝來處,受汝盜來金耶?再聽之寂矣,善哉,野狐檀越云集之時,倘聞此語,應(yīng)如霹靂聲也。

瑞彰又言,嘗偕數(shù)友游西山,至林巒深處,風(fēng)日暄妍,泉石清曠,雜樹新綠,野花半開,眺賞間,聞木杪誦書聲。仰視無人,因揖而遙呼曰:在此朗吟,定為仙侶,叨同儒業(yè),可請下一談乎?誦聲忽止,俄瑯瑯又在隔溪。有欲覓路追尋者,瑞彰曰:世外之人,趁此良辰,尚耽研典籍,我輩身列黌宮,乃在此攜酒瞨看游女,其鄙而不顧,宜矣。何必多此跋涉乎?眾乃止。

滄州有一游方尼,即前為某夫人解說因緣者也。不許婦女至其寺,而肯至人家,雖小家以粗糲為供,亦欣然往,不勸婦女布施,惟勸之存善心,作善事。外祖雪峰張公家一范姓仆婦,施布一匹,尼合掌謝訖,置幾上,片刻仍舉付此婦曰:檀越功德,佛已鑒照矣,既蒙見施,布即我布,今已九月,頃見尊姑猶單衫,謹(jǐn)以奉贈,為尊姑制一瞙衣,可乎?仆婦踧踖無一詞,惟面瞫汗下。姚安公曰:此尼乃深得佛心,惜閨閣多傳其軼事,竟無人能舉其名。

先太夫人乳母廖媼言,四月二十八日,滄州社會也,婦女進(jìn)香者如云,有少年于日暮時,見城外一牛車向東去,載二女皆妙麗,不類村妝,疑為大家內(nèi)眷,又不應(yīng)無一婢媼,且不應(yīng)坐露車,正疑思間,一女遺紅帕于地,其中似裹數(shù)百錢,女及御者皆不顧,少年素樸愿,恐或追覓為累,亦未敢拾,歸以告母,譙訶其癡,越半載,鄰村少年為二狐所媚,病瘵死。有知其始末者,曰:正以拾帕索帕,兩相調(diào)謔媾合也。母聞之,憬然悟曰:吾乃知癡是不癡,不癡是癡。

有納其奴女為媵者,奴勿愿,然無如何也。其人故隸旗籍,亦自有主,媵后生一女,年十四五,主聞其姝麗,亦納為媵。心勿愿,亦無可如何也。喟然曰:不生此女,無此事也。其妻曰:不納某女,自不生此女矣。乃爽然自失。又親串中有一女,日構(gòu)其嫂,使受譙責(zé)不聊生。及出嫁,亦為小姑所構(gòu),日受譙責(zé)如其嫂,歸而對嫂揮涕曰:今乃知婦難為也。天道好還,豈不信哉。又一少年喜窺婦女,窗罅簾隙,百計(jì)潛伺。一日醉而寢,或戲以膏藥糊其目,醒覺腫痛不可忍,急揭去,眉及睫毛并拔盡,且所糊即所蓄媚藥,性至酷烈,目受其薰灼,竟以漸盲。又一友好傾軋,往來播弄,能使膠漆成冰炭,一夜酒渴,飲冷茶,中先墮一蝎,陡螫其舌,潰為瘡,雖不致命,然舌短而拗戾,語言不復(fù)便捷矣。此亦若或使之,非偶然也。

先師陳文勤公言,有一同鄉(xiāng),不欲著其名平生,亦無大過惡,惟事事欲利歸于己,害歸于人,是其本志耳。一歲北上公車,與數(shù)友投逆旅,雨暴作,屋盡漏,初覺漏時,惟北壁數(shù)尺無漬痕,此人忽稱感寒,就是榻蒙被取汗,眾知其詐病,而無詞以移之也。雨彌甚,眾坐屋內(nèi)如露宿,而此人獨(dú)酣臥,俄北壁頹圯,眾未睡皆急奔出,此人正壓其下,額破血流,一足一臂并折傷,竟舁而歸。此足為有機(jī)心者戒矣。因憶奴子于祿,性至狡,從余往烏魯木齊,一日早發(fā),陰雨四合,度天欲雨,乃盡置其衣裝于車箱,以余衣裝覆其上,行十余里,天竟放晴,而車陷于淖,水從下入,反盡濡焉,其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。

沈淑孫,吳縣人,御史芝光先生孫女也。父兄早死,鞠于祖母,祖母楊文叔先生妹也,諱芬,字瑤季,工詩文,畫花卉尤精,故淑孫亦習(xí)詞翰,善渲染。幼許余侄汝備,未嫁而卒。病革時,先太夫人往視之,沈夫人泣呼曰:招孫--其小字也,爾祖姑來矣,可以相認(rèn)也。時已沉迷,獨(dú)張目視,淚承睫,舉手攀太夫人釧,解而與之,親為貫于臂,微笑而冥。始悟其意,欲以紀(jì)氏物斂也。初病時,自知不起,畫一卷,緘封甚固,恒置枕函邊,問之不答,至是亦悟其留與太夫人。發(fā)之,乃雨蘭一幅,上題曰:獨(dú)坐寫幽蘭,圖成只自看,憐渠空谷里,風(fēng)雨不勝寒。蓋其家庭之間有難言者,阻滯嫁期,亦是故也。太夫人悲之,欲買地以葬。姚安公謂于禮不可,乃止。后其柩附漕船歸,太夫人尚恍惚夢其泣拜云。

王西候言,曾與客作都四夜行淮鎮(zhèn)西,倦而少憩,聞一鬼遙呼曰:村中賽神,大有酒食,可共往飲啖。眾鬼曰:神筵哪可近,爾勿造次。呼者曰:是家兄弟相爭,叔侄互軋,乖戾之氣,充塞門庭,敗征已具,神不享矣,爾輩速往,毋使他人先也。西候素有膽,且立觀其所往,鬼漸近,樹上系馬皆驚嘶,惟見黑氣盌盌轉(zhuǎn)繞,從他道去,不知其詣?wù)l氏也。夫福以德基,非可祈也,禍以惡積,非可禳也,茍能為善,雖不祭神亦助之,敗理亂常,而瞲祀以冀神佑,神其受賕乎?

梁豁堂言,有廖太學(xué)悼其寵姬,幽郁不適,姑消夏于別墅,窗俯清溪,時開對月,一夕,聞隔溪旁掠冤楚聲,望似縛一女子伏地受杖,正懷疑凝眺,女子呼曰:君乃在此,忍不相救耶?諦視正其寵姬,駭痛欲絕,而崖陡水深,無路可過,問爾葬某山,何緣在此?姬泣曰:生前恃寵,造孽頗深,歿被謫配于此,猶人世之軍流也,社公酷毒,動輒鞭箠,非大放焰口,不能解脫也。語訖,為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深,不違所請,乃延僧施食,冀拔沉淪,月余后聲又如前,趨視則諸鬼益眾,姬裸身反接,更摧辱可憐,見廖哀號曰:前者法事未備,而牒神求釋,被駁不行,社公以祈靈無驗(yàn),毒虐更增,必七晝夜水陸道場,始能解此厄也。廖猛省若社公不在,誰此監(jiān)刑,社公如在,鬼豈敢斥言其惡。且社公有廟,何為來此,毋乃黠鬼幻形,紿求經(jīng)懺耶?姬見廖凝思,又呼曰:我實(shí)是某,君毋過疑。廖曰此灼然偽矣,因詰曰:汝身有紅痣,能舉其生于何處,則信汝矣。鬼不敢答,斯須間稍稍散去。自是遂絕。此可悟世情狡獪,雖鬼亦然。又可悟情有所牽,物必抵隙,廖自云有灶婢歿葬此山下,必其知我眷念,教眾鬼為之。又可悟外患突來,必有內(nèi)間矣。

豁堂又言,一粵東舉子赴京,過白溝河,在逆旅午餐,見有騾車載婦女,住對屋中,飯畢先行,偶步入,見壁上新題一詞曰:垂楊裊裊映回汀,作態(tài)為誰青,可憐弱絮隨風(fēng)來去,似我飄零,濛濛亂點(diǎn)羅衣袂,相送過長亭。丁寧,囑汝沾泥也好,莫化浮萍。按此調(diào)名秋波媚,即眼兒媚也。舉子曰:此妓語也,有厭倦風(fēng)塵之意矣。日日逐之同行,至京猶遣小奴記其下車處,后宛轉(zhuǎn)物色,竟納為小星,兩不相期,偶然湊合,以一小詞為紅葉,此真所謂前緣矣。

舅祖陳公德音家,有婢惡貓竊食,見則撻之,貓聞其盤笑即逃避,一日,舅祖母郭太安人使守屋,閉戶暫寢,醒則盤中失數(shù)梨,旁無他人,貓犬又無食梨理,無以自明,竟大受捶楚。至晚,忽得于灶中,大以為怪。驗(yàn)之一一有貓爪齒痕,乃悟貓故銜去,使亦以竊食受撻也。蜂蠆有毒,信哉。婢憤恚,欲再撻貓,郭太安人曰:斷無縱汝殺貓理。貓既被殺,恐冤冤相報(bào),不知出何變怪矣。此婢自此不撻貓,貓見此婢亦不復(fù)竄避。

桐城耿守愚言,一士子游嵩山,搜剔古碑,不覺日晚,時方盛夏,因藉草眼松下。半夜露零,寒侵衣襟,噤而醒,偃臥看月,遙見數(shù)人從小徑來,敷席山崗,酌酒環(huán)坐,知其非人,懼不敢起,姑側(cè)聽所言。一人曰:二公謫限將滿,當(dāng)入轉(zhuǎn)輪,不久重睹白日矣,受生何所,已得消息否?上坐二人曰:尚不知也。既而皆起,曰:社公來矣。俄一老人扶杖至,對二人拱手曰:頃得冥牒,來告喜音,二公前世良朋,來生嘉耦。指右一人曰:公官人。指左人一曰:公夫人也。右者顧笑,左者默不語。社公曰:公何悒悒,閻羅王寧誤注哉。此公性剛直,剛則凌物,直則不委曲體人情,平生多所樹立,亦多所損傷,故沉淪幾二百年,乃得解脫。然究君子之過,故仍得為達(dá)官。公本長者,不肯與人為禍福,然事事養(yǎng)癰不治,亦貽患無窮,故墮鬼趣二百年,謫墮女身,以平生深而不險,柔而不佞,故不失富貴。又以此公多忤,而公始終與相得,故生是因緣,神理分明,公何悒悒哉。眾嘩笑曰:渠非悒悒,直初作新婦,未免嬌羞耳。有酒有肴,請社公相禮,先為合巹可乎?酬酢喧雜,不復(fù)可辨,晨雞俄唱,各匆匆散去。不知為前代何許人也。

李應(yīng)弦言,甲與乙鄰居世好,幼同嬉戲,長同硯席,相契如兄弟,兩家男女時往來,雖隔墻猶一宅也。或?yàn)榧讒D造謗,謂私其表弟,甲偵無跡,然疑不釋,密以情告乙,祈代偵之,乙故謹(jǐn)密畏事,謝不能。甲私念不偵而謝不能,是知其事而不肯偵也,遂不再問,亦不明言。然由是不答其婦,婦無以自明,竟郁郁死,死而附魂于乙,曰:莫親于夫婦,夫婦之事,乃密祈汝偵,此其信汝何如也。使汝力白我冤,甲疑必釋,或陽許偵而徐告以無據(jù),甲疑亦必釋,汝乃慮脫偵得實(shí),不告則負(fù)甲,告則汝將任怨也,遂置身事外,恝然自全,致我赍恨于泉壤,是殺人而不操兵也。今日訴汝于冥王,汝其往質(zhì),竟顛癇數(shù)日死。甲亦曰:所以需朋友,為其緩急相資也,此事可欺我,豈能欺人。人疏者或可欺,豈能欺汝,我以心腹托汝,無則當(dāng)言無,直詞責(zé)我勿以浮言間夫婦,有則宜密告我,使善為計(jì),勿以穢聲累子孫。乃視若路人,以推諉啟疑竇,何貴有此朋友哉。遂亦與絕。死竟不吊焉,乙豈真欲殺人哉,世故太深,則趨避太巧耳。然畏小怨,致大怨。畏一人之怨,致兩人之怨,卒殺人而以身償,其巧安在乎?故曰:非極聰明人,不能作極懵懂事。

竇東皋前輩言,前任浙江學(xué)政時,署中一小兒,恒往來供給使,以為役夫之子弟,不為怪也。后遣移一物,對曰不能,異而詢之,始自言為前學(xué)使之僮,歿而魂留于是也。蓋有形無質(zhì),故能傳語,而不能舉物。于事理為近。然則古書所載,鬼所能為與生人無異者,又何說歟。

特納格爾為唐金滿縣地,尚有殘碑。吉木薩有唐北庭都護(hù)府故城,則李衛(wèi)公所筑也。周四十里,皆以土墼壘成。每墼厚一尺,闊一尺五六寸,長二尺七八寸,舊瓦變廣尺余,長一尺五六寸,城中一寺已圯盡,石佛自腰以下陷入土,猶高七八尺,鐵鐘一,高出人頭四圍,皆有銘,繡澀模糊,一字不可辨識,惟刮視字棱,相其波磔,似是八分書耳。城中皆黑煤,掘一二尺乃見土。額魯特云,此城昔以火攻陷,四面炮臺即攻城時所筑,其為何代何人,則不能言之。蓋在準(zhǔn)噶爾前矣。城東南山崗上一小城,與大城若相犄角,額魯特云以此一城阻礙,攻之不克,乃以炮攻也。庚寅冬,烏魯木齊提督標(biāo)增設(shè)后營,余與永余齋--名慶,時為迪化城督糧道,后官至湖北布政使--奉檄籌畫駐兵地,萬山叢雜,議數(shù)日未定,余謂余齋曰:李衛(wèi)公相度地形,定勝我輩,其所建城,必要隘,盍因之乎?余齋以為然,議乃定。即今古城營也。本名破城,大學(xué)士溫公為改此。其城望之似懸孤,然山中千蹊萬徑,其出也必過此城,乃知古人真不可及矣。褚筠心學(xué)士修西域圖志時,就訪古跡,偶忘語此,今附識之。

喀什噶爾山洞中,石壁瞴平處,有人馬像,回人相傳,云是漢時畫也,頗知護(hù)惜,故歲久尚可辨,漢畫如武梁祠堂之類,僅見刻本,真跡則莫古于斯矣。后戍卒燃火御寒,為煙氣所薰,遂模糊都盡。惜初出師時,無畫手盞筆,摹留一紙者也。

次子汝傳婦趙氏,性至柔婉,事翁姑尤盡孝,馬夫人稱其工容言德皆全備,非偏愛之詞也。不幸早卒,年僅三十有三,余至今悼之。后汝傳官湖北時,買一妾,體態(tài)容貌,與婦竟無毫發(fā)差,一見駭絕,署中及見其婦者,亦莫不駭絕。計(jì)其生時,婦尚未歿,何其相肖至此歟?又同婦一夫,尤可異也。然此妾入門數(shù)月,又復(fù)夭逝,造物又何必作此幻影,使一見再見乎?

桐城姚別峰,工吟詠,書仿趙吳興,神骨逼肖,嘗摹吳興體作偽跡,薰黧其紙,賞鑒家勿能辨也。與先外祖雪峰張公交相善,往來恒主其家,動淹旬月,后聞其觀潮沒于水,外祖甚悼惜之。余小時多見其筆跡,惜年幼不知留意,竟忘其名矣。舅祖紫衡張公,先祖母與先母為姑侄,凡祖母兄弟,惟雪峰公稱外祖,有服之親,從其近也。余則皆稱舅祖,統(tǒng)于尊也。嘗延之作書,居宅西小園中,一夕月明,見窗上有女子影,出視則無,四望園內(nèi),似有翠裙紅袖,隱隱樹石花竹間,東就之,則在西,南就之,則在北。環(huán)走半夜,迄不能一睹,倦而憩息,聞窗外語曰:君為書金剛經(jīng)一部,則妾當(dāng)相見拜謝。不過七千余字,君肯見許耶?別峰故好事,急問卿為誰,寂不應(yīng)矣。適有宣紙素冊,次日盡謝他筆墨,一意寫經(jīng),寫成,炷香供幾上,覬其來取。夜中巳失之,至夕,徘徊悵望,果見女子冉冉花外來,叩顙至地,別峰方舉手引之,挺然起立,雙目上視,血淋漓胸臆間,乃自剄鬼也,噭然驚仆,館僮聞聲持燭至,已無睹矣。頓足恨為鬼所賣。雪峰公曰:鬼云拜謝,已拜謝矣。鬼不賣君,君自生妄念,于鬼何尤?

于南溟明經(jīng)曰:人生苦樂,皆無盡境,人心憂喜,亦無定程,曾經(jīng)極樂之境,稍不適則覺苦,曾經(jīng)極苦之境,稍得寬則覺樂矣。嘗設(shè)帳康寧屯,館室湫溢,幾不可舉頭,門無簾,床無帳,院落無樹,久旱炎郁,如坐炊甑,解衣午憩,蠅擾擾不得交睫,煩躁殆不可耐,自謂此猛火地獄也。久之,倦極睡去,夢乘舟去大海中,颶風(fēng)陡作,天日晦冥,檣斷帆摧,心膽碎裂,頃刻覆沒,忽似有人提出,擲于岸上,即有人持繩束縛,閉置地窖中,暗不睹物,呼吸亦咽塞不通,恐怖窘急,不可言狀。俄聞耳畔喚聲,霍然開目,則仍臥三腳木榻上,覺四體舒適,心神開朗,如居蓬萊方丈間也。是夕月明,與弟子散步河干,坐柳下,敷陳此義,微聞草際嘆息曰:斯言中理,我輩沉淪水次,終勝于地獄中人。

外舅周箓馬公家,有老仆曰門世榮,自言嘗渡吳橋鉤盤河,日巳暮矣,積雨暴漲,沮洳縱橫,不知何處可涉,見二人騎馬先行,迂回取道,皆得淺處,似熟悉地形者。因隨之行,將至河干,一人忽勒馬立,待世榮至,小語曰:君欲渡河,當(dāng)左繞半里許,對岸有枯樹一株可行,吾導(dǎo)此人來,此將所有為,君勿與俱敗。疑為劫盜,悚然返轡,從所指路別行,而時時回顧,見此人策馬先行,后一人隨至中流,突然滅頂,人馬俱沒,前一人亦化旋風(fēng)去,乃知報(bào)冤鬼也。

田丈耕野,官涼州鎮(zhèn)時,攜回萬年松一片,性溫而活血,煎之,色如琥珀,婦女血枯血閉諸證,服之多驗(yàn),親串家遞相乞取,久而遂盡。后余至西域,乃見其樹,直古松之皮,非別一種也。主人煮以代茶,亦微有香氣,其最大者,根在千仞深澗底,枝干亭苕,直出山脊,尚高二三十丈。皮厚者二尺有余,奴子吳玉保嘗取其一片為床,余謂閩廣芭蕉,葉可容一二人臥,再得一片作席,亦一奇觀。又嘗見一人家,即樹孔施門窗,以梯上下,入之儼然一屋,余與呼延化州同登視--名華國,長安人,乙未進(jìn)士,前化州知州�；�州曰:此家以巢居兼穴處矣,蓋天山以北,如烏孫突厥,古多行國,不需梁柱之材,故斧斤不至,意其真盤古時物。萬年之名,殆不虛矣。

田白巖曰:名妓月賓,嘗來往漁洋山人家,如東坡之于琴操也。蘇斗南因言少時見山東一妓,自云月賓之孫女,尚有漁洋所贈扇,索觀之,上畫一臨水草亭,傍倚二柳,題庚寅三月道沖寫,不知為誰。左側(cè)有行書一詩曰:煙縷濛濛蘸水青,纖腰相對斗娉婷,樽前試問香山老,柳宿新參第幾星。不署名字,一小印已模糊,斗南以為高年耆宿,偶賦閑情,故諱不自著也。余謂詩格風(fēng)流,是新城宗派,然漁洋以辛卯夏卒,庚寅是其前一歲,是時不當(dāng)有老友。香山老定指何人,如云自指,又不當(dāng)云試問,且詞意輕巧,亦不類老筆,或是維摩丈室,偶留天女散花,他少年代為題扇,以此調(diào)之。妓家借托盛名,而不解文義,遂誤認(rèn)顏標(biāo)耳。

王覲光言,壬午鄉(xiāng)試,與數(shù)友共租一小宅讀書,覲光所居室中,半夜燈光忽黯碧,剪剔復(fù)明。見一人首出地中,對燈噓氣,拍案叱之,急縮入。�？淘S,復(fù)出,叱之又縮,如是七八度,幾四鼓矣,不勝其擾,又素以膽自負(fù),不欲呼同舍,靜坐以觀其變,乃惟張目怒視,竟不出地,覺其無能為,息燈竟睡。亦不知其何時去,然自此不復(fù)睹矣。吳惠叔曰:殆冤鬼欲有所訴,惜未一問也。余謂果為冤鬼,當(dāng)哀泣不當(dāng)怒視。粉房琉璃街迤東,皆多年叢冢,居民漸拓,每夷而造屋,此必其骨在屋內(nèi),生人陽氣薰?fàn)q,鬼不能安,故現(xiàn)變怪驅(qū)之去。初拍案叱,是不畏也,故不敢出,然見之即叱,是猶有鬼之見存,故亦不肯竟去,至息燈自睡,則全置此事于度外,鬼知其終不可動,遂亦不虛相恐怖矣。東坡書孟德事一篇,即是此義。小時聞巨盜李金梁曰:凡夜至人家,聞聲而嗽者,怯也,可攻也;聞聲而啟戶以待者,怯而示勇也,亦可攻也;寂然無聲,莫測動靜,此必勍敵,攻之,十恒七八敗。當(dāng)量力進(jìn)退矣,亦此義也。

列子謂蕉鹿之夢,非黃帝孔子不能知,諒哉斯言。余在西域,從辦事大臣巴公履視軍臺,巴公先歸,余以未了事暫留,與前副將梁君同宿,二鼓有急遞,臺兵皆差出,余從睡中呼梁起,令其馳送,約至中途,遇臺兵則使接遞,梁去十余里,相遇即還,仍復(fù)酣寢。次日告余曰:昨夢遣我赍廷寄,恐誤時刻,鞭馬狂奔,今日髀肉尚作楚,真大奇事。以真為夢,仆隸皆粲然。余烏魯木齊雜詩曰:一笑揮鞭馬似飛,夢中馳去夢中歸,人生事事無痕過(東坡詩:事如春夢了無痕)蕉鹿何須問是非。即紀(jì)此事也。又有以夢為真者,族兄次辰,言靜海一人,就寢后,其婦在別屋夜績,此人忽夢婦為數(shù)人劫去,噩而醒,不自知其夢也,遽攜挺出門追之,奔十余里,果見曠野數(shù)人,攜一婦欲肆強(qiáng)暴,婦號呼震耳,怒焰熾騰,力奮死斗,數(shù)人皆創(chuàng)被逸去,前近慰問,乃近村別一人婦,為盜所劫者也。素亦相識,姑送還其家。惘惘自返,婦績未竟,一燈尚熒然也。此則鬼神或使之,又不以夢論矣。

交河黃俊生言,折傷骨者,以開通元寶錢--此錢唐初所鑄,歐陽詢所書其旁,微有偃月形,乃進(jìn)蠟樣時文德皇后誤掐一痕,因而未改也。其字當(dāng)回環(huán)讀之,俗讀為開元通寶,以為元宗之錢,誤之甚矣--燒而醋淬,研為末,以酒服下,則銅末自結(jié)而為圈,周束折處,曾以一折足雞試,果續(xù)如故。及烹此雞,驗(yàn)其骨,銅束宛然,此理之不可解者。銅末不過入腸胃,何以能透膜自到筋骨間也?惟倉卒間,此錢不易得。后見張族朝野僉載曰:定州人崔務(wù)墮馬折足,醫(yī)令取銅末酒服之,遂痊平,及亡后十余年改葬,視其脛骨折處,銅末束之。然則此本古方,但云銅末,非定用開通元寶錢也。

招聚博塞,古謂之囊家,見李肇國史補(bǔ),是自唐已然矣。至藏蓄粉黛,以分夜合之資,則明以前無是事。家有家妓,官有官妓故也。教坊既廢,此風(fēng)乃熾,遂為豪猾之利源,而盬癡之陷阱。律雖明禁,終不能斷其根株。然利旁倚刀,貪還自賊。余嘗見操此業(yè)者,花嬌柳瞷,近在家庭,遂不能使其子孫,皆醉眠之阮藉,兩兒皆染淫毒,延及一門,癘疾纏綿,因絕嗣續(xù),若敖氏之鬼,竟至餒而。

臨清李名儒言,其鄉(xiāng)屠者買一牛,牛知為屠也,縋不肯前,鞭之則橫逸,氣力殆竭,始強(qiáng)曳以行,牛過一錢肆,忽向門屈兩膝跪,淚涔涔下,錢肆憫之,問知價錢八千,如數(shù)乞贖,屠者恨其獰,堅(jiān)不肯賣,加以子錢,亦不許,曰:此牛可惡,必剚刃而甘心,雖萬貫不易也。牛聞是言,蹶然自起,隨之去,屠者煮其肉于釜,然后就寢,五更自起開釜,妻子怪不回,疑而趨視,則已自投釜中,腰以上與牛俱縻矣。凡屬含生,無不畏死,不以其畏而憫惻,反以其畏而恚憤,牛之怨毒,加尋常數(shù)等矣。厲氣所憑,報(bào)不旋踵,宜哉。先叔儀南公,嘗見屠者許學(xué)牽一牛,牛見先叔跪不起,先叔贖之,以與佃戶張存,存豢之?dāng)?shù)年,其駕耒服轅,力作較他牛為倍,然則恩怨之間,物猶如此,人可不深長思哉。

甲與乙,望衡而居,皆宦裔也。其婦皆以姣麗稱,二人相契如弟兄,二婦亦相契如姊妹,乙俄卒,甲婦亦卒,乃百計(jì)圖謀娶乙婦,士論譏焉。納幣之日,廳事有聲登登然,如撾瞸鼓。卻扇之夕,風(fēng)撲花燭滅者再,人知為乙之靈也。一日,甲婦忌辰,懸畫像以祀,像旁忽增一人影,立婦側(cè),左手自后憑其肩,右手戲摩其頰,畫像亦側(cè)眸流盼,紅暈微生,諦視其形,宛然如乙。似淡墨所渲染,而絕無筆痕,似隱隱隔紙映出,而眉目衣紋,又纖微畢露,心知鬼祟,急裂而焚之。然已眾目共睹,萬口喧傳矣。異哉,豈幽冥惡其薄行,判使取償于地下,示此變幻,為負(fù)死友者戒乎?