卷第五十八 女仙三

魏夫人

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魏夫人

魏夫人者,任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女,名華存,字賢安。幼而好道,靜默恭謹(jǐn)。讀莊老,三傳五經(jīng)百氏,無不該覽。志慕神仙,味真耽玄。欲求沖舉。常服胡麻散茯苓丸,吐納氣液,攝生夷靜。親戚往來,一無關(guān)見,常欲別居閑處,父母不許。

年二十四,強(qiáng)適太保掾南陽劉文,字幼彥。生二子,長曰璞,次曰瑕。幼彥后為修武令。夫人心期幽靈,精誠彌篤。二子粗立,乃離隔宇室。齋于別寢。

將逾三月,忽有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王褒來降。

裒謂夫人曰:“聞子密緯真氣,注心三清,勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道�！�

青童君曰:“清虛天王,即汝之師也�！�

度明曰:“子苦心求道,道今來矣�！�

景林真人曰:“虛皇鑒爾勤感,太極已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉!”

青童君又曰:“子不更聞上道內(nèi)法(法字原闕。據(jù)明抄本補(bǔ))晨景玉經(jīng)者,仙道無緣得成。后日當(dāng)會旸滌山中,爾謹(jǐn)密之�！�

王君乃命侍女華散條、李明兌等,便披云蘊(yùn),開玉笈,出《太上寶文》、《八十隱書》、《大洞真絲》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng),凡三十一卷。即手授夫人焉。

王君因告曰:“我昔于此學(xué)道,遇南極夫人、西城王君,授我寶經(jīng)三十一卷,行之以成真人,位為小有洞天仙王。令所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺,乃清虛之別宮耳�！�

于是王君起立北向,執(zhí)書而祝曰:“太上三元、九星高真、虛微入道,上清玉晨,褒為太帝所敕,使教于魏華存。是月丹良,吉日戊申,謹(jǐn)按寶書�！渡窠鸹⑽摹�、《大洞真經(jīng)》、《八素玉篇》合三十一卷,是褒昔精思于陽明西山,受真人太師紫元夫人書也。華存當(dāng)謹(jǐn)按明法,以成至真,誦修虛道,長為飛仙。有泄我書,族及一門,身為下鬼,塞諸河源,九天有命,敢告華存�！�

祝畢,王君又曰:“我受秘訣于紫元君,言聽教于師云,此篇當(dāng)傳諸真人,不但我得而已,子今獲之,太帝命焉。此書自我當(dāng)七人得之。以白玉為簡,青玉為字,至華存則為四矣�！�

于是景林又授夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,令晝夜存念。讀之萬遍后,乃能洞觀鬼神,安適六府,調(diào)和三魂五臟,主華色,反嬰孩,乃不死之道也。于是四真吟唱,各命玉女,彈琴擊鐘吹簫,合節(jié)而發(fā)歌,歌畢,王君乃解摘經(jīng)中所修之節(jié)度,及寶經(jīng)之指歸,行事之口訣諸要備訖,徐乃別去。

是時太極真人命北寒玉女宋聯(lián)涓,彈九氣之璈,青童命東華玉女煙景珠,擊西盈之鐘,旸谷神王命神林玉女賈屈廷,吹鳳唳之簫,青虛真人命飛玄玉女鮮于虛,拊九合玉節(jié)。太極真人發(fā)排空之歌,青童吟太霞之曲,神王諷晨啟文章,清虛詠駕飚之詞,既散后,諸真元君,日夕來降,雖幼彥隔壁,寂然莫如。

其后幼彥物故,值天下荒亂,夫人撫養(yǎng)內(nèi)外,旁救窮乏。亦為真仙默示其兆,知中原將亂,攜二子渡江。璞為庾亮司馬,又為溫太真司馬,后至安成太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達(dá)江南,盜寇之中,凡所過處,神明保佑,常果元吉。二子位既成立,夫人因得冥心齋靜,累感真靈,修真之益,與日俱進(jìn)。

凡住世八十三年,以晉成帝咸和九年,歲在甲午,王君復(fù)與青童、東華君來降,授夫人成藥二劑,一曰遷神白騎神散,一曰石精金光化形靈丸。使頓服之,稱疾不行。凡七日,太乙玄仙遣飚車來迎,夫人乃托劍化形而去,徑入陽洛山中,明日,青童君、太極四真人、清虛王君,令夫人清齋五百日,讀《大洞真經(jīng)》,并分別真經(jīng)要秘,道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符箓之訣》。眾真各摽至訓(xùn),三日而去。道陵所以遍教委曲者,以夫人在世當(dāng)為女官祭酒,領(lǐng)職理民故也。

夫人誦經(jīng)萬遍,積十六年,顏如少女,于是龜山九虛太真金母、金闕圣君、南極元君,共迎夫人白日升天。北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕后圣君,各令使者致命,授《天人玉札金文》,位為紫虛元君,領(lǐng)上真司命南岳夫人,比秩仙公,使治天臺大霍山洞臺中,主下訓(xùn)奉道,教授當(dāng)為仙者。男曰真人,女曰元君。夫人受錫事畢,王母及金闕圣君、南極元君各去。使夫人于王屋小有天中,更齋戒二月畢,九微元君、龜山王母、三元夫人眾諸真仙,并降于小有清虛上(上字下云笈七簽九六有宮絳房之中時夫人與王君為賓主焉設(shè)瓊酥玉酒金觴二十二字)。四奏,各命侍女陳鈞成之曲,九靈合節(jié),八音靈際,王母擊節(jié)而歌,三元夫人彈云璈而答歌,余真各歌,須臾司命神仙諸隸屬,及南岳迎官并至�；⑵忑堓�,激耀百里中,王母諸真,乃共與夫人東南而行,俱詣天臺霍山臺,又便道過句由金壇茅叔申,宴會二日二夕,共適于霍山。夫人安駕玉宇,然后各別。

初,王君告夫人曰:“學(xué)者當(dāng)去疾除病。”因授甘草谷仙方,夫人服之。夫人能隸書小有王君并傳,事甚詳悉,又述《黃庭內(nèi)景注》,敘青精脻飯方。后屢降茅山。子璞后至侍中,夫人令璞傳法于司徒瑯邪王舍人楊羲,護(hù)軍長史許穆。穆子玉斧,并皆升仙。陶貞白真誥所呼南真,即夫人也。

以晉興寧三年乙丑,降楊家,謂楊君曰:“修道之士,不欲見血肉,見雖避之,不如不見�！庇衷�:“向過東海中,波聲如雷。”又云:“裴清靈真人錦囊中有《寶神經(jīng)》,昔從紫微夫人所受,吾亦有是西宮定本,即是玄圃北壇西瑤之上臺,天真珍文盡藏其中也�！币蚴跁�云:“若夫仰擲云輪,總轡太空,手?jǐn)y宵煙,足陟王庭。身升帝闕,披寶喻吸青,論九玄之逸度,沉萬椿之長生,真言玄朗,高譚玉清。今則回靈塵矣,訓(xùn)我弟子,周目五濁,勞神臭腥。子所營者道,研詠者妙。道妙既得,吾子加之,慮斯蕩散,念且慎之�！比栽�:“河?xùn)|桐柏山之西頭,適崩二百余丈,吾昨與茅權(quán)申詣清虛宮,授真仙之籍,得失之事。頓落四十七人,復(fù)上者三人耳。固當(dāng)洗心虛邁,勤注理盡,心殫意竭,如履冰火,久久如此,仙道亦不隱矣。但在莊敬丹到,而絕淫色之念也。若抱淫欲之心,行上真之道者,清宮所落,皆此輩也。豈止落名生籍,方將被考于三官也。勉之慎之。宗道者貴無邪,棲真者安恬愉,至寂非引順之主,淡然非教授之匠,故當(dāng)困煩以領(lǐng)無耳。為道者精則可矣,有精而不勤,能而不專,無益也。要在吝心消豁,穢念疾開,可以數(shù)看東山,勤望三秀,差復(fù)益耳。言者性命之全敗,信者得失之關(guān)籥。張良三期,可謂篤道而明心矣�！庇衷�:“得道去世,或顯或隱。托體遺跡者,道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺,一服刀圭而尸爛。鹿皮公吞玉華而流蟲出戶;賈季子咽金液而臭聞百里;黃帝火九鼎于荊山,尚有喬嶺之墓;李玉(明抄本李作季。酉陽雜俎二作季主)服云散以潛升,猶頭足異處;墨狄飲虹丹以沒水;寧生服石腦而赴火;務(wù)光翦薤以入清冷之泉;柏成納氣而腸胃三腐。如此之比,不可勝紀(jì)。微乎得道,趣舍之跡,固無常矣�！�

保命君曰:“所謂尸解者,假形而示死,非真死也�！蹦险嬖�:“人死必視其形,如生人者,尸解也。足不青、皮不皺者,亦尸解也。目不落光,(明抄本作目光不落)無異生人者,尸解也。發(fā)盡落而失形骨者,尸解也。白日尸解,自是仙矣。若非尸解之例,死經(jīng)太陰,暫過三官者,肉脫脈散,血沉灰爛,而五臟自生,骨如玉,七魄營侍,三魂守宅者,或三十年、二十年、十年、三年,當(dāng)血肉再生,復(fù)質(zhì)成形,必勝于昔日未死之容者,此名煉形。太陰易貌,三官之仙也�！�

天帝云:“太陰煉身形,勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán),面色似靈云,上登太極闕,受書為真人�！笔且�。若暫游太陰者,太一守尸,三魂?duì)I骨,七魄侍肉,胎靈錄氣,皆數(shù)滿再生而飛天。其用他藥尸解,非是靈丸者,即不得返故鄉(xiāng)。三官執(zhí)之也,其死而更生者,未殮而失其尸,有形皮存而無者,有衣結(jié)不解,衣存而形去者,有發(fā)脫而形飛者,有頭斷已死,乃從一旁出者,皆尸解也。白日解者為上;夜半解者為下;向晚向暮去者,為地下主者。此得道之差降也。夫人之修道,或?yàn)?zāi)逼禍生,形壞氣亡者,似由多言而守一,多端而期茍免也。是以層巢頹枝而墜落,百勝失于一敗,惜乎。通仙之才,安可為二豎子而致斃耶?智以無涯傷性,心以欲惡蕩真,豈若守根靜中,犧研三神,彌貫萬物,而洞玄鏡寂,混然與泥丸為一,而內(nèi)外均福也。真人歸心于一,任于永信。心歸則正,神和信順,利真之兆,自然之感。無假兩際也,若外見察觀之氣,內(nèi)有慍結(jié)之哂,有如此者,我見其敗,未見其立。地下主者,乃下道之文官。地下鬼師,乃下道之武官。文解一百四年一進(jìn),武解倍之。世人勤心于嗜欲,兼味于清正,華目以隨世。畏死而希仙者,皆多武解,尸之最下也。”

夫人與眾真吟詩曰:“玄感妙象外,和聲自相招。靈云郁紫晨,蘭風(fēng)扇綠軺。上真宴瓊臺,邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁,故能秀穎翹。玩彼八素翰,道成初不遼。人事胡可預(yù),使?fàn)栃螝庀��！狈蛉思扔谓��?遂于撫州并山立靜室,又于臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗,蹤跡殆平。有女道士黃靈徽,年邁八十,貌若嬰孺。號為花姑,特加修飾,累有靈應(yīng)。夫人亦寓夢以示之,后亦升天。玄宗教道士蔡偉編入后仙傳。大歷三年戊申,魯國公顏真卿重加修葺,立碑以紀(jì)其事焉。(出《集仙錄》及《本傳》)

【譯文】

魏夫人是任城人,是晉朝司徒劇陽文康公魏舒的女兒,名叫華存,字叫賢安。她幼年時就好道,性情沉靜恭謹(jǐn)。讀《老子》、《莊子》以及三傳五經(jīng)百家著作,無不貫通。立志向慕神仙,沉溺玄真修仙之道,想要求得飛騰。常常服食胡麻散茯苓丸,吐的父母不答應(yīng)。

二十四歲那年,勉強(qiáng)把她嫁給太保掾即南陽的劉文,劉文字叫幼彥。他們生下兩個兒子,長子叫劉璞,次子叫劉瑕。劉幼彥后來做修武縣令。夫人心期于幽靈,精誠更加深厚。兩個兒子剛立事,她就隔離開屋室,另寢齋戒。

將過三個月,忽然有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王裒來降臨。

王裒對夫人說:“聽說你密修真氣,專心于三清,勤苦到極點(diǎn)了。扶桑大帝君令我傳你神真之道�！�

青童君說:“清虛天王就是你的老師�！�

度明說:“你苦心求道,道今天來了�！�

景林真人說:“虛皇鑒于你辛苦勤奮,太極已經(jīng)把你的仙名登記在玉札上了。你勉力做吧!”

青童君又說:“你不再了解上道內(nèi)法晨景玉經(jīng)的話,仙道就無緣得到成功。后天當(dāng)在旸滌山中相會,你謹(jǐn)守這個秘密�！�

王君就命侍女華散條、李明兌等,拉開云蘊(yùn)打開玉箱,拿出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經(jīng)》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng),共三十一卷,并親手交給夫人。

王君趁此告訴她說:“我從前在這里學(xué)道。遇見南極夫人、西城王君,交給我寶經(jīng)三十一卷,按它奉行而成為真人,職位是小有洞天仙王。令我所傳授的經(jīng)文就是南極之君、西城王君的原文。這座山的洞臺,乃是清虛的別宮�！�

于是王君起立面向北,拿看書而祈禱說:“太上三元、九星高真、虛微入道、上清玉晨,我被太帝所命,使我教授魏華存。這個月很好,吉日在戊申,謹(jǐn)按寶書《神金虎文》、《大洞真經(jīng)》、《八素玉篇》共三十一卷,這是我從前在陽明西山精心思考,接受真人太師紫元夫人的書。華存應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)按明法,以成為至真,誦修虛道,長做飛仙。如有泄露我書,滿門族滅,身為下鬼,把他堵塞到河的源頭,九天有令,敢告華存�！�

祈禱完畢,王君又說:“我從紫元君那里接受秘訣,從老師那里聽到教誨說,此篇該當(dāng)把它傳給真人,不只我得到而已,你今天獲得它,是大帝的命令。此書從我開始應(yīng)當(dāng)七個人得到它。此書用白玉為簡,用青玉為字,至華存就是四個人了�！�

于是景林又交給夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,令夫人晝夜誦念。把它讀過萬遍以后,就能洞察鬼神,使六腑安適,調(diào)和三魂五臟,主華色,返回嬰孩那樣,乃是不死的法術(shù)。于是四真吟唱,各命玉女彈琴擊鐘吹簫,合著節(jié)拍而歌唱,歌唱完畢,王君就解釋指明經(jīng)中所修的控制辦法,以及寶經(jīng)的內(nèi)容,行事的口訣等諸要點(diǎn),詳細(xì)講完以后,才慢慢地告別離去。

這時,太極真人命北寒玉女宋聯(lián)涓彈奏九氣之璈,青童命東華玉女煙景珠敲擊西盈之鐘,旸谷神王命神林玉女賈屈庭吹風(fēng)唳之簫,青虛真人命飛玄玉女鮮于虛拍九合玉節(jié)。太極真人唱排空之歌,青童吟太霞之曲,神三誦晨啟之章,清虛詠駕飚之詞,散去以后,諸真元君白天晚上都降臨她家,幼彥雖然住在隔壁,卻靜悄悄地什么也不知道。

其后幼彥死了,正值天下荒亂,夫人除了撫養(yǎng)全家內(nèi)外,還救助貧乏的窮人。又因?yàn)檎嫦赡�默暗示給她征兆,夫人知道中原將亂,就帶領(lǐng)二子渡過長江。劉璞做庾亮的司馬,又任溫太真的司馬,后來做到安成太守。劉瑕做太尉陶侃的從事中郎將。夫人從洛陽到江南,在盜賊之中,凡所經(jīng)過之處,都有神明保佑,常實(shí)現(xiàn)元吉。兩個兒子地位已經(jīng)成就,夫人因而得到專心齋戒靜修,累次有真靈感應(yīng),修行真道的好處,也與日俱增。

夫人在世八十三年,在晉成帝咸和九年,歲在甲午那年,王君又與青童、東華君來降臨,交給夫人兩劑成藥,一種叫遷神白騎神散,一種叫石精金光化形靈丸。讓她立刻喝下去,稱疾不走。一共七天,太乙玄仙派飚車來迎接,夫人就以劍為假托化形而去,直入陽洛山中,第二天,青童君、太極四真人,清虛王君令夫人請齋五百天,讀《大洞真經(jīng)》,同時分辨真經(jīng)重要秘訣。道陵真君又給她《明威章奏》、《存祝吏兵符箓之訣》。眾真人各自標(biāo)注重訓(xùn),三天后才離去。道陵天師之所以遍教她事情的底細(xì)和原委,是因?yàn)榉蛉嗽谑缿?yīng)當(dāng)做女官祭酒,領(lǐng)職治理百姓的緣故。

夫人誦經(jīng)萬遍,累計(jì)十六年,容顏象少女一樣,于是龜山九虛太真金母、金闕圣君、南極元君共迎夫人白日升天,向北到上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕后圣君各令使者傳達(dá)命令,授給夫人《天人玉札金文》,進(jìn)位為紫虛元君,領(lǐng)上真司命南岳夫人之職,品級比照仙公,使她以天臺大霍山洞臺中為治所,主管下訓(xùn)奉道,教授應(yīng)當(dāng)成仙的人。男的叫做真人,女的叫做元君。夫人受敕封完畢,王母及金闕圣君、南極元君各自離去。

讓夫人在王屋小有天中再齋戒兩個月完畢,九微元君、龜山王母、三元夫人眾位真仙,同時降臨小有天清虛之上。樂曲四奏,眾真仙各命侍女展示鈞天成曲,九靈合拍,八音靈際,王母打著拍子唱歌,三元夫人彈著云璈答歌,其余真仙也各自唱了歌,不一會兒,司命神仙的眾隸山屬,以及南岳迎接的官員同時來到。龍旗龍輦,光彩鮮明照耀百里之中,王母等眾真人,就共同與夫人向東南而行,一起到天臺霍山臺,又順便在途中拜訪句由金壇茅叔申,宴會二天二夜,共同前往霍山。夫人平安抵達(dá)玉室之后,眾真人各自離去。

當(dāng)初,王君告訴夫人說:“學(xué)道的人應(yīng)當(dāng)除去疾病�！庇谑莻鹘o她甘草各仙方,夫人服食了。夫人能用隸書寫小有王君及傳,記事很詳細(xì)全面,又記述了《黃庭內(nèi)經(jīng)》的注釋,敘述了青精脻飯方。后來她屢次降臨茅山。她的兒子劉璞后來官至侍中,夫人命劉璞把法術(shù)傳給司徒瑯琊王的舍人楊羲,護(hù)軍長史許穆。許穆的兒子許玉斧,也都同時升仙。陶貞白的真誥中所稱的南真,就是魏夫人。

在晉朝興寧三年乙丑,夫人降臨楊家,對楊君說:“修道的人不想見到血肉,見到了雖然避開它,不如不見�！庇终f:“剛才經(jīng)過東海中,聽到波聲如雷�！庇终f“裴清靈真人的錦囊中有《寶神經(jīng)》,是他從前從紫微夫人那里接受過來的,我也有這書的西宮定本,就在玄圃北壇西瑤的上臺,天真珍文全部收藏在其中�！�

于是授給楊君說:“至于那仰擲云輪,馳馬于太空,手拿宵煙,足登王庭。身升帝宮,披寶衣吸青云,論九玄的逸變,沉萬椿的長生,真言玄朗,高談玉潔。如今則回靈于塵世,訓(xùn)導(dǎo)我的弟子,環(huán)視五濁,勞神于腥臭。你所謀求的是道,所研詠的是妙。道和妙得到之后,你的道行就增加了,憂慮就蕩散了,意念將慎重了�！庇终f:“河?xùn)|桐柏山的西頭,剛才崩塌二百多丈,我昨天與茅叔申去請?zhí)搶m,傳真仙的名籍和得失的事情。一下子掉下去四十七個人,上來的僅三個人。本來應(yīng)當(dāng)洗心虛邁,盡力注理竭盡心意,象履冰蹈火那樣,長久如此,仙道就不隱晦了。只在莊敬丹到,就斷絕色欲的念頭。如果抱著淫欲的想法,去修行上真之道,清宮掉落下去的,都是這一類人。那只是從生籍中除名,將被三官考究。努力謹(jǐn)慎去做吧。以道為宗的人貴在沒有邪念,成為真仙的人安于恬靜愉快。靜寂到極點(diǎn)并非引導(dǎo)和順的主旨,淡然也不是教授的造詣,所以應(yīng)當(dāng)用困煩來引領(lǐng)虛無。學(xué)道的人心誠就可以了,有誠心而不努力,有能力而不專一,這也是無益的。要在貪心消除,雜念速散,可以數(shù)看東山,勤望三秀,尚還有益。說的人性命的全與壞,是信的人得失的關(guān)鍵。張良三次約定日期,可以說是誠心于道而表明心意了�！庇终f:“得道離開人世,有的明顯有的隱蔽。假托肉體留下痕跡的人,這是隱蔽得道。從前有人喝兩次瓊液就進(jìn)了棺材,服一劑藥就成了爛尸。鹿皮公吞服玉華就有蛆蟲從體內(nèi)流出;賈季子咽下金液尸臭傳到百里;黃帝在荊山火燒九鼎之軀,尚有喬嶺之墓;李玉服食云散而悄悄成仙,還頭足異處;墨狄喝了虹丹而投水;寧生服石腦而赴火;務(wù)光翦薤跳進(jìn)清冷之泉;柏成納氣而腸胃三腐。如此之類,不可勝記。隱秘地得道,舍棄的跡象,本來沒有一定�！�

保命君說:“所謂尸解,就是假作死的形象給人看,不是真死�！�

南真說:“人死了一定要看看他的形體,象活人一樣的,就是尸解。足不青、皮不皺的,也是尸解。目光不落,與生人無異的,是尸解。頭發(fā)脫落而形體飛了的,是尸解。白天尸解,自然是成仙了。如果不是尸解之例,死后經(jīng)過太陰暫過三官的,肉落脈散,血沉灰爛,而五臟自生,骨頭象玉,七魄守侍,三魂守墓的,有的三十年、二十年、十年、三年,當(dāng)血肉再生,恢復(fù)原來形體,一定勝過從前未死時的容顏,這就叫做煉形。經(jīng)過太陰改換面貌,就是三官之仙�！�

天帝說:“太陰煉身形,勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán),面色似靈云,上登太極闕,受書為真人。”說的就是這種情形。如果是暫游太陰的,就由太一守尸,三魂造骨,七魄生肉,胎靈制氣,都會數(shù)滿重生而飛天。那些用其它藥尸解,不是吃靈丸的,就不能返回故鄉(xiāng),三官捉拿他,那些死了又活過來的,沒有殯殮而失其尸體,有形皮存在而又沒了的,有衣扣沒解衣在而形去了的,有頭發(fā)脫落而形體飛了的,有頭斷已死,而人又從別處出現(xiàn)的,這都是尸解。白天尸解的為上;半夜尸解的為下;將暮將晚仙去的,為地下主宰者。這是得道的差異。人們修行道術(shù),有的災(zāi)逼禍生,形體破壞氣息沒有了的,似乎由于多言而固執(zhí),多事而期望僥幸啊。因此,正如在禿枝上壘層巢而掉落下來,百勝失于一敗,可惜呀。通仙之才,怎么可以被兩個童子就弄死了呢?智因?yàn)闆]有邊際而傷性,心因?yàn)楹脨憾�蕩�?哪如保守根本靜下心來,棲研三神,全部貫通萬物,而洞察玄寂,與泥丸混然合為一體,而內(nèi)外都獲得好處。真人把心思?xì)w于一處,保持永久誠信。心歸則正,神和信順,這是利真的征兆,自然的感應(yīng)。不要兩邊虛假,如果外現(xiàn)察觀之氣,而內(nèi)心又有喜怒郁結(jié),有這種情形的,我預(yù)見他一定失敗,看不到他成功。地下的主宰者,乃是下品得道者中的文官。地下鬼師,乃是下品得道者中的武官。文解一百零四年一進(jìn),武解時間是文解的一倍。世人專心于嗜好欲望,再加上昏亂而不清正,花了眼而隨世。怕死而希望成仙的人,多數(shù)都是武解,這是尸解中最下等的了。”

夫人與眾真人吟詩說:“玄感妙象外,和聲自相招。靈云郁紫晨,蘭鳳扇綠軺。上真宴瓊臺,邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁,故能秀穎翹。玩彼八素翰,道成初不遼。人事胡可預(yù),使?fàn)栃螝庀��！?/p>

夫人游江南之后,就在撫州并山立靜室,又在臨汝水西設(shè)置壇宇。后來年久荒蕪,蹤跡幾乎消失了。

有個女道士叫黃靈微,年紀(jì)很大,已經(jīng)八十歲了,但貌似嬰孩。她的道號叫做花姑,她特意把魏夫人的靜室、壇宇加以修飾,累次都有靈驗(yàn)。魏夫人也借夢境指示她,后來她也升了天。唐玄宗命道士蔡偉把她編入后仙傳。大歷三年戊申,魯國公顏真卿把魏夫人修道處重新加以修繕,立碑來紀(jì)念其事。