跨象羅漢第十九尊

尊者本名難生,西竺中印度人。其父名香蓋,年將滿(mǎn)百,一生念善,無(wú)有過(guò)失,有司旌為耆老,鄉(xiāng)中稱(chēng)為碩德。尊者生時(shí),其父年已八十有余,其母懷孕六十年始產(chǎn),因名難生。生時(shí)異常馥郁滿(mǎn)堂,其父信其良而又疑其不良,不對(duì)星士講談八字,則對(duì)相士品評(píng)骨格。星士有許其發(fā)達(dá)者,相士有許其貴顯者,訪(fǎng)遍星相二家,固不許其濟(jì)惡不才,亦未有許其修佛為羅漢者也。有詩(shī)為證:

母腹存留六十年,難生取義有由緣。

相星嘖嘖夸奇異,未有評(píng)為佛與仙。

尊者之父嘗謂其妻曰:“此子初生殊有朕兆,我不曾為汝言之。將產(chǎn)之夕,我夢(mèng)見(jiàn)門(mén)外一只白象,背上負(fù)一寶座,座上安一明珠,徑從門(mén)外而入我廳堂,跳舞一番,即屹立不動(dòng),我從旁看時(shí),其光燁燁照人,其性馴馴依人。我一時(shí)撞見(jiàn),又不敢控制,又不敢鞭逐,惟恐山中無(wú)情之物來(lái)堂中損壞有用之器,吃了一驚。覺(jué)來(lái)乃是黑憩一夢(mèng),適見(jiàn)此子降生,滿(mǎn)房異香馥馥,我即暗喜在心,謂此子雖非上應(yīng)星宿,已下符物產(chǎn)矣。異日成長(zhǎng),非富即貴,非圣即賢,假饒貧賤愚呆,未生不當(dāng)有此異夢(mèng),甫生不當(dāng)有此異香。有詩(shī)為證:

象駝寶座與明珠,燁燁馴馴入我居。

跳舞一番停不去,覺(jué)來(lái)乃是夢(mèng)華胥。

且今星相二家俱云長(zhǎng)大事業(yè)不凡,古書(shū)云:‘人有善愿,天必從之。’安知此子非祥瑞耶?似此等論,我心甚喜。第汝懷孕六十年始產(chǎn),則此子在腹中過(guò)了六十年光景,人生百歲,少壯不立,老大何為?縱有好事,前已虛度過(guò)了,我垂老得一承祧之子,他亦垂老,此生有限之時(shí),假饒母非長(zhǎng)壽,彼將漲死母腹矣,似此等論,我心甚憂(yōu)�！逼淠冈�:“六十爾尚等得他生,倘大不嗇壽,再過(guò)數(shù)年,豈不見(jiàn)得他作為,何必優(yōu)喜相半�！遍L(zhǎng)者曰:“老妻所見(jiàn)極是。古詩(shī)云:

莫將閑事惱心懷,休把眉頭皺不開(kāi)。

子女賢愚生已定,如何憂(yōu)喜兩交來(lái)。”

父子事屬天倫,憂(yōu)疑終是排遣不去。一日,杖步門(mén)外,笑傲煙霞,少舒情況,難生尊者亦攜之在旁。長(zhǎng)者曰:“觸目青山綠水,”尊者曰:“江中浪靜風(fēng)恬�！遍L(zhǎng)者曰:“綠水青山,總是吾心法象�！弊鹫咴�:“風(fēng)恬浪靜,詎非此性天機(jī)�！遍L(zhǎng)者曰:“聆此子口頭言,諒非無(wú)用�！弊鹫咴�:“隨家尊門(mén)外望,蓋亦有心�！备缸由介g徐行品答,遇見(jiàn)一人,身長(zhǎng)數(shù)丈,前來(lái)攔路。長(zhǎng)者撞見(jiàn)吃驚,詢(xún)問(wèn)姓名,其人嬉笑不言,只呵氣一口,將長(zhǎng)者昏悶在地,又欲將尊者抱去。尊者雖幼,殊有膽略,即疾回家中,持刀出戰(zhàn)。其人亦逐至門(mén)外,被尊者大戰(zhàn)一場(chǎng)。其人昂藏,終難轉(zhuǎn)動(dòng),尊者若閑習(xí)有素,其人抵?jǐn)巢贿^(guò),旋戰(zhàn)旋卻,殺至其父昏悶之地,又見(jiàn)一人綸巾羽扇,指其人叱曰:“妖魔何得無(wú)禮!”又謂尊者曰:“且養(yǎng)爾少年英氣。”尊者曰:“何物山精,敢將家父昏倒?”其人曰:“此蛇母也,能張口食人,令尊非子,凡遭其害矣。吾有丹丸能除氣毒,汝父食之,管取無(wú)恙。”隨叱其蛇曰:“既昏其父,又毒其子,白日作魍魎害人,今若不剪,禍無(wú)窮極。”遂揮劍一斬,其蛇閃開(kāi),且恃神通,敢與上界仙人格斗數(shù)合,不霎時(shí),現(xiàn)出真相,將仙人圍繞核心,仙人顯出靈通,先將重霧昏了其目,次下千斤石壓了其首,隨揮利劍劈為兩段。長(zhǎng)者醒來(lái),請(qǐng)問(wèn)姓名,其人曰:“吾立在此山左傍,憑汝父子猜來(lái)。”尊者叉手問(wèn)曰:“山邊遇著一人,莫非仙乎?”其人大驚異,謂其父曰:“此兒即非仙風(fēng)道骨,終當(dāng)為菩提法器。”言訖不見(jiàn)。

妖蛇白日幻為人,老者幾昏命不存。

不遇仙人揮劍砍,沖齡尊者今逡巡。

其父得了仙人指點(diǎn),有意將子出家,及聞毗舍羅在國(guó)中行化,攜子前去參謁。毗舍羅即與落發(fā)受戒,后付以如來(lái)正法眼藏。初給侍毗舍羅左右,晚睡脅不貼席,人遂稱(chēng)為脅尊者。得了如來(lái)正法,即周旋四方行化。循次至華氏國(guó),道逢一白象前來(lái)舞拜,尊者為講經(jīng)說(shuō)法,其象即馴服,聽(tīng)其乘馭,尊者即跨之而去。

一日,憩息于樹(shù)木之下,時(shí)國(guó)中長(zhǎng)者一子名富那夜奢,年方數(shù)歲,見(jiàn)尊者樹(shù)下憩息,自言曰:“此得道比丘也�！弊鹫邌�(wèn):“子年妙齡,何以知我是比丘?”夜奢曰:“汝披緇削發(fā),手捧缽盂,口念彌陀,非比丘何以有此作用�！弊鹫哂謫�(wèn)曰:“既知比丘,何以知我得道?”夜奢曰:“我見(jiàn)子頭有神光,足有蓮座,非得道何以有此效驗(yàn)�！弊鹫咴�:“子真天人也。且問(wèn)汝今從何來(lái)?”夜奢答曰:“我心非往,何以云來(lái)�！庇謫�(wèn)曰:”汝從何住?”夜奢答曰:“我心非止,何以云住�！弊鹫咴�:“非往非住,汝不定耶?”夜奢答曰:“諸佛亦然。”尊者曰:“汝非諸佛,何以言佛?”夜奢曰:“諸佛是汝,何得言非。”尊者見(jiàn)此子聲口不凡,異日定為法器,遂納之門(mén)下。數(shù)年,授以偈云:

真體自然真,因真說(shuō)有理。

領(lǐng)得真真法,無(wú)行亦無(wú)止。

言訖,即入涅槃,化火自焚而逝,時(shí)貞王二十二年也。