卷二十二 聘禮第八

饌于東方,亦如之,東方,東夾室。西北上。亦韭菹,其東醓醢也。

[疏]“饌于”至“北上”。○釋曰:云“西北上”者,則於東壁下南陳,西北有韭菹,東有醓醢,次昌本,次南麋臡,次西有菁菹,次北有鹿臡,亦屈錯也。上西夾饌六豆,直言北上,不云西北上。此東夾獨云西北上者,以其西夾言北上,其東醓醢,是西北上可知。此東夾饌,若不言西北上,恐東夾饌從東壁南陳,以東北為上,其西有醓醢,與西夾相對陳之,故云西北上。見雖東夾,其陳亦與西夾同,是以鄭云亦韭菹其東醓醢也。

壺東上,西陳。亦在北墉下,統(tǒng)於豆。

醯醢百甕,夾碑,十以為列,醯在東。夾碑在鼎之中央也。醯在東,醯、穀,陽也。醢、肉,陰也。

[疏]“醯醢”至“在東”�！鹱ⅰ皧A碑”至“陰也”。○釋曰:案《既夕禮》云“甕三醯醢屑”,鄭注云:“甕,瓦器。其容亦蓋一觳�！薄董溔恕吩�:“簋,實一觳�！庇衷�:“豆,實三而成觳�！彼纳�曰豆,則甕與簋同受升二升也�！抖Y器》云:“五獻(xiàn)之尊,門外缶,門內(nèi)壺,君尊瓦甒�！弊⒃�:“壺大一石,瓦甒五升�！奔创藟卮笠皇�也。云“夾碑在鼎之中央也”者,上陳鼎云“西階前,陪鼎當(dāng)內(nèi)廉,東面北上,上當(dāng)碑,南陳”,下腥鼎亦如之,此言夾碑,自然在鼎之中央可知。云“醯在東,醯穀,陽也。醢、肉,陰也”者,醯是釀穀為之酒之類,在人消散,故云陽;醢是釀肉為之,在人沈重,故云陰也。《大宗伯》云:“天產(chǎn)作陰德,地產(chǎn)作陽德。”注云:“天產(chǎn)六牲之屬,地產(chǎn)九穀之屬。”以六牲為陽,九穀為陰,與此醯是穀物為陽違者,物各有所對,六牲動物行蟲也,故九穀為陰�！督继厣�》云:“鼎俎奇而籩豆偶,陰陽之義也。”又以籩豆、醯醢等為陰。鼎俎肉物總為陽者,亦各有所對。以鼎俎之實以骨為主,故為陽;籩豆穀物,故為陰也�！队兴緩亍纷⒂忠允�羞為陽,內(nèi)羞為陰者,亦羞中自相對。內(nèi)羞雖有糝食,是肉物,其中有糗餌粉餈食物故為陰,庶羞肉物故為陽也。

餼二牢,陳于門西,北面,東上。牛以西羊、豕,豕西牛、羊、豕。餼,生也。牛羊,右手牽之。豕,束之,寢右,亦居其左。

[疏]“餼二”至“羊豕”�！鹱ⅰ梆q生”至“其左”�！疳屧�:先言“饔”后言“餼”者,陳者先以孰為主,是以先陳饔。饔下即陳孰物繼之,故六豆以下相次,此餼是生物,其下次陳芻薪米禾之等相繼也。云“牛羊,右手牽之”者,《曲禮》云“效馬、效羊者右牽之”,以不噬齧人,用右手,便也。言右手牽之,則人居其左也。云“豕,束之,寢右,亦居其左”者,豕束縛其足,亦北首,寢臥其右,亦人居其左。案《特牲》云:“牲在其西,北首東足�！编嵶⒃�:“東足者,尚右也�！迸c此不同者。彼祭禮法用右胖,故寢左上右�！妒坑荨酚浽�:“陳牲于廟門外,北首西上,寢右�！编嵶�:“寢右者,當(dāng)升左胖也�！弊兗�,故與此生人同也。

米百筥,筥半斛,設(shè)于中庭,十以為列,北上。黍、粱、稻皆二行,稷四行。庭實固當(dāng)庭中,言當(dāng)中庭者,南北之中也。東西為列,列當(dāng)醯醢南,亦相變也。此言中庭,則設(shè)碑近如堂深也。

[疏]“米百”至“四行”�！鹱ⅰ巴�實”至“深也”�！疳屧�:云“庭實固當(dāng)庭中,言當(dāng)中庭者,南北之中也”者,上享時,直言庭實入設(shè),不言中庭,則在東西之中,其南北三分庭一在南,此更言中庭,欲明南北之中也。上文公立於中庭,宰受幣於中庭,皆南北之中也。知北上東西為行者,以經(jīng)云“北上黍粱稻皆兩行,稷四行”,若南北縱陳,止得言東西,不得言北上。何者?以黍、粱、稻及稷當(dāng)行皆一種,無上下故也。明橫陳,可知黍兩行在北,次粱兩行,次稻兩行,次南稷四行。所以不用稻為上者,稻、粱是加,黍、稷是正,故黍為上端,稷為下端,以見上下,而稻粱居其閒,亦相變者,亦上纟爭屈錯之義。云“此言中庭,則設(shè)碑近如堂深也”者,陳鼎,上當(dāng)其碑,南向陳之,醯醢夾碑在鼎中央,亦南向陳之。今米為筥,在醯醢之南北之中,則碑近北可知。言堂深者,猶若設(shè)洗南北,以堂深相似。若然,碑東當(dāng)洗矣。

門外,米三十車,車秉有五籔,設(shè)于門東,為三列,東陳。大夫之禮,米禾皆視死牢。秉、籔,數(shù)名也。秉有五籔,二十四斛也�；P讀若不數(shù)之?dāng)?shù)。今文籔或為逾。

[疏]“門外”至“東陳”�！鹱ⅰ按蠓颉敝痢盀橛狻��！疳屧�:云“大夫之禮,米禾皆視死牢”者,上文飪一牢,腥二牢,是三牢死,故米三十車,并下禾三十車,亦是視死牢也。云“秉、籔,數(shù)名也。秉有五籔,二十四斛也”者,下記云:“十斗曰斛,十六斗曰籔,十籔曰秉�！比羧�,一秉十六斛,又有五籔為八斛,總二十四斛也。云“籔讀若不數(shù)之?dāng)?shù)”者,鄭君時以籔為數(shù)名,數(shù)名有數(shù)有不數(shù),故云不數(shù)之?dāng)?shù)。此從音讀,其字仍竹下為之,得為十六斗為籔,故下記注云:“今江、淮之閒,量名有為籔者�！笔鞘�六斗量器之名。

禾三十車,車三秅,設(shè)于門西,西陳。秅,數(shù)名也。三秅,千二百秉。

[疏]注“秅數(shù)”至“百秉”�！疳屧�:下記云:“四秉曰筥,十筥曰稯,十稯曰秅,四百秉為一秅�！比�四十二,為千二百秉也。

薪芻倍禾。倍禾者,以其用多也。薪從米,芻從禾,四者之車皆陳,北辀。凡此所以厚重禮也。《聘義》曰:“古之用財不能均如此,然而用財如此其厚者,言盡之於禮也。盡之於禮,則內(nèi)君臣不相陵,而外不相侵,故天子制之,而諸侯務(wù)焉爾。”

[疏]“薪芻倍禾”。○注“倍禾”至“焉爾”�！疳屧�:云“薪從米,芻從禾”者,以其薪可以炊爨,故從米陳之;芻可以食馬,故從禾陳之。鄭言此者,以經(jīng)云“倍禾”,恐并從禾陳之故也。云“四者之車皆陳,北辀”者,以其向內(nèi)為正故也。引《聘義》者,欲見主君享禮聘賓,外內(nèi)皆善,故引為證也。

賓皮弁迎大夫于外門外,再拜,大夫不答拜。大夫,使者,卿也。

[疏]“賓皮”至“答拜”。○注“大夫使者卿也”�！疳屧�:云“外門外”者,謂於主人大門外,入大門東行,即至廟門也。云“不答拜”者,亦以為君使,不敢當(dāng)故也。云“大夫,使者,卿也”者,即上卿韋弁者也。

揖入。及廟門,賓揖入。賓與使者揖而入。使者止執(zhí)幣,賓俟之于門內(nèi),謙也。古者天子適諸侯,必舍於大祖廟。諸侯行,舍于諸公廟。大夫行,舍于大夫廟。

[疏]“揖入”至“揖入”。○注“賓與”至“夫廟”。○釋曰:云“使者止執(zhí)幣”者,下經(jīng)始云“大夫奉束帛入”,明此賓揖入時,使者止執(zhí)幣可知。云“賓俟之于門內(nèi),謙也”者,聘時主君揖入,立于庭,尊卑法。此賓與使者敵,故賓在門內(nèi),謙也。云門內(nèi)即寧下,故下賓問卿,云:“及廟門,大夫揖入�！编嵶ⅰ叭胝�,省內(nèi)事也,既而俟于寧下”是也。云“古者天子適諸侯,必舍于大祖廟”者,案《禮運》云:“天子適諸侯,必舍其祖廟�！毕掠浽�:“卿館於大夫,大夫館于士,士館于工商�！编嵶⒃�:不館於敵者之廟,為大尊也。以此差之,諸侯無正文,鄭注舍于諸公廟者,諸公,大國之孤。云“大夫行,舍于大夫廟”者,謂卿舍于大夫也。若無孤之國,諸侯舍於卿廟也。

大夫奉束帛,執(zhí)其所以將命。入,三揖,皆行,皆猶并也。使者尊,不后主人。

[疏]“入三揖皆行”。○注“皆猶”至“主人”。○釋曰:云“使者尊,不后主人”者,主人則賓所在,若主人也。然君與使者行,當(dāng)后君也。

至于階,讓,大夫先升一等。讓不言三,不成三也。凡升者,主人讓于客三。敵者則客三辭,主人乃許升,亦道賓之義也。使者尊,主人三讓,則許升矣。今使者三讓,則是主人四讓也。公雖尊,亦三讓乃許升,不可以不下主人也。古文曰三讓。

[疏]“至于”至“一等”�！鹱ⅰ白尣弧敝痢叭�讓”�！疳屧�:云“讓不言三,不成三也。凡升者,主人讓于客三。敵者則客三辭,主人乃許升”者,是三讓三辭成也。今賓三讓,大夫即升,無三辭,則不成三也。云“使者尊,主人三讓,則許升矣”者,即此經(jīng)主人讓大夫先升是也。云“今使者三讓,則是主人四讓也”者,經(jīng)雖言讓,大夫先升,大夫之讓不明,故鄭君兩言之,但使尊終先升。若主人三讓,使人亦三讓,主人又一讓,則主人四讓,使者乃升,故鄭復(fù)言此也。案《周禮·司儀》云“諸公之臣相為國客”,大夫郊勞,“三讓,登聽命”,又云“致饔餼如勞之禮”,即得行三讓之禮。此中“古文云三讓”,與彼合。鄭不從者,《周禮》統(tǒng)心,舉其大率而云三讓,此《儀禮》據(jù)屈曲行事。觀此經(jīng)直云讓,大夫先升,是主人或三讓,大夫無三讓,故不從古文也。云“公雖尊,亦三讓乃許升,不可以不下主人也”者,此據(jù)公為主人,亦有三讓,故上行聘時,云“至於階,三讓,公升二等賓升”,亦是公先讓先升,故成三讓。是以《聘義》云“三讓而后升”,公尊,必三讓者,不下賓客,主人之義故也。

賓從,升堂,北面聽命。北面于階上也。

大夫東面致命。賓降,階西再拜稽首,拜餼亦如之。大夫以束帛同致饔餼也,賓殊拜之,敬也,重君之禮也。

[疏]注“大夫”至“禮也”�！疳屧�:“大夫以束帛同致饔餼五牢”,及陳豆壺車米之等,今賓拜饔三牢,及庭實又別拜餼二牢,及門外米禾殊拜之者,敬主君以重禮故也。

大夫辭,升成拜。尊賓。受幣堂中西,北面。趨主君命也。堂中西,中央之西。大夫降,出。賓降,授老幣,出迎大夫。老,家臣也。賓出迎,欲擯之。

大夫禮辭,許。入,揖讓如初。賓升一等,大夫從,升堂。賓先升,敵也,皆北面。

[疏]“大夫”至“升堂”�！鹱ⅰ百e先”至“北面”�！疳屧�:前大夫奉君命歸饔餼,故先升一等,今賓私儐使者,無君命,體敵,故賓先升在館,如主人之儀故也。知皆北面者,以其體敵,又下始云“賓奉幣西面,大夫東面”,明此北面可知。

庭實設(shè),馬乘。乘,四馬也。賓降堂,受老束錦,大夫止。止不降,使之馀尊。

[疏]注“止不”至“馀尊”�！疳屧�:凡賓主體敵之法,主人降,賓亦降。今賓降,使者不降者,使之馀尊,雖合降而不降。

賓奉幣西面,大夫東面。賓致幣。不言致命,非君命也。

大夫?qū)?北面當(dāng)楣,再拜稽首�；�首,尊君客也。致對,有辭也。

[疏]注“稽首”至“辭也”�！疳屧�:賓主既行敵體之禮,當(dāng)行頓首,今大夫稽首,於賓為拜君之拜,尊君客故也。致者,賓致幣當(dāng)有辭,對者,大夫?qū)σ喈?dāng)有辭,所以無辭者,文不具故也。

受幣于楹閒,南面,退,東面俟。賓北面授,尊君之使。

[疏]“受幣”至“面俟”�！鹱ⅰ百e北”至“之使”�！疳屧�:北賓儐使者,是體敵之義。經(jīng)云“受幣于楹閒南面”,知賓不南面并授,而云賓北面授者,凡敵體授之義,授由其右,受由其左。今尊君之使,是以大夫南面,賓北面,故知賓北面授幣。

賓再拜稽首送幣。大夫降,執(zhí)左馬以出。出廟門,從者亦訝受之。

[疏]注“出廟”至“受之”�！疳屧�:言“亦”者,上賓受禮時,受幣馬,云賓降,“執(zhí)左馬以出,上介受賓幣,從者訝受馬”,此亦從者訝受馬,故云亦也。

賓送于外門外,再拜。明日,賓拜于朝,拜饔與餼,皆再拜稽首。拜謝主君之恩惠於大門外。《周禮》曰:凡賓客之治令,訝聽之。此拜亦皮弁服。

[疏]“賓送”至“稽首”�！鹱ⅰ鞍葜x”至“弁服”�！疳屧�:知拜謝在大門外者,以其直言賓拜於朝,無入門之文,故知在大門外。若然,諸侯外朝在大門外明矣。引《周禮》者,《秋官·掌訝職》云:賓客“至于國,賓入館,次于舍門外,待事于客。及將幣,為前驅(qū),至于朝,詔其位”。凡賓客之治令訝訝治之。引之者,欲見賓客發(fā)館至朝來往,皆掌訝前驅(qū)為之導(dǎo)。知“此拜亦皮弁”者,以其受時皮弁,故知此拜亦皮弁也。故《公食大夫》云:“若不親食,使大夫各以其爵、朝服以侑幣致之。賓朝服以受,明日賓朝服以拜賜于朝�！北顺�服受,還朝服拜,則知此皮弁受,亦皮弁拜可知。

上介,饔餼三牢,飪一牢,在西,鼎七,羞鼎三;飪鼎七,無鮮魚、鮮臘也。賓、介皆異館。

[疏]“上介”至“鼎三”。○釋曰:自此盡“兩馬束錦”,論主君使下大夫歸饔餼於上介之事�！鹱ⅰ帮兌Α敝痢爱愷^”�！疳屧�:云“飪鼎七,無鮮魚、鮮臘也”者,對上賓九鼎,有鮮魚、鮮臘也。云“賓、介皆異館”者,案下記云:“卿館於大夫,大夫館於士,士館於工商�！北嗽魄�,即此賓,一也。彼云大夫,即此上介也。彼云士,即此眾介也。故知賓、介各異館。必異館者,所陳饔餼厚,無所容故也。

腥一牢,在東,鼎七;堂上之饌六。六者,賓西夾之?dāng)?shù)。

西夾亦如之。筥及甕,如上賓。凡所不貶者,尊介也。言如上賓者,明此賓客介也。

[疏]“西夾”至“上賓”�！鹱ⅰ胺菜�”至“介也”�！疳屧�:云“如上賓者,明此賓客介也”者,案下云“賓之公幣、私幣皆陳,上介公幣陳”,是上介有與賓同者。前經(jīng)不言如上賓,獨此經(jīng)言如上賓,以其此饔餼大禮,西夾筥及甕如上賓,以其客此上介,如上賓之禮也。

餼一牢。門外米、禾視死牢,牢十車,薪芻倍禾。凡其實與陳,如上賓。凡,凡飪以下。下大夫韋弁,用束帛致之。上介韋弁以受,如賓禮。介不皮弁者,以其受大禮似賓,不敢純?nèi)缳e也。

儐之兩馬束錦。

[疏]“儐之兩馬束錦”。○釋曰:此下大夫使者受上介之儐禮,如卿使者受賓儐禮,當(dāng)庭同,不言如上大夫者,省文也。

士介四人,皆餼大牢,米百筥,設(shè)于門外。牢米不入門,略之也。米設(shè)當(dāng)門,亦十為列,北上。牢在其南,西上。

[疏]“士介”至“門外”�！鹱ⅰ袄蚊住敝痢拔魃稀�。○釋曰:自此至“無儐”,論使宰夫歸餼於眾介之事。上文賓與上介米陳碑南,餼陳門內(nèi),此不入門,陳於門外者,鄭云“略之也”。云“米設(shè)當(dāng)門,亦十為列,北上”,彼亦當(dāng)門。此直云“設(shè)於門外”,不云東西,明當(dāng)門北上,與賓同。云“牢在其南,西上”者,以此餼本設(shè)於庭,在門內(nèi),由士介賤,不得入門,且賓與上介門東有米三十車,薪六十車,門西禾三十車,芻六十車,皆統(tǒng)門為上。此餼本非門外東西之物,制不在門外東西,宜當(dāng)門陳之。云“牢在其南,西上”,知如此設(shè)之者,以其賓、上介餼在米南,門西,東上,明知此牢亦在米南而,西上為異耳。

宰夫朝服,牽牛以致之。執(zhí)纼牽之,東面致命,朝服無束帛,亦略之。士介西面拜迎。

[疏]“宰夫”至“致之”�！鹱ⅰ皥�(zhí)纼”至“拜迎”�！疳屧�:案下記云“士館于工商”,則此致者在工商之館,宰夫從外來,即為賓客,宜在門西東面,此就太牢之中,取以致餼。云“朝服無束帛,亦略之”者,決上賓與上介皮弁有束帛,故以為略之也。云“士介西面拜迎”者,以其士介為主人,故西面。每上賓與上介米禾皆視死牢,具有芻薪米禾,此士直有生餼,無死牢,則無芻薪米禾矣。

士介朝服,北面再拜稽首受。受,於牢東拜,自牢后適宰夫右受,由前東面授從者。

[疏]“士介”至“首受”�！鹱ⅰ笆莒丁敝痢皬恼摺薄！疳屧�:知“自牢后適宰夫右受”者,以其牢東北面拜,明在宰夫東南,從牢后來適宰夫,至宰夫之后受取牛,便故也。必知在宰夫右受者,見前君使士受私覿之馬,適其右受,知此亦在右受也。若然,君使士受私覿由前,此由牢后,與受馬不同者,牛畜擾馴,與馬有異,故得從其后適宰夫右,取便也。云“由前東面授從”者,於宰夫之后受牛,遂由宰夫之前東授從者,亦是取便也。

無擯。既受,拜送之矣。明日,眾介亦各如其受之服,從賓拜於朝。

[疏]“無擯”。○注“既受”至“於朝”�！疳屧�:言“無擯”者,決上賓與上介皆有儐。士介賤,故略之。知“明日,眾介亦各如其受之服,從賓拜於朝”者,案下夫人使下大夫韋弁歸禮,賓受,如受饔之禮,儐之乘馬束錦,又歸禮於上介,上介受之如賓禮,儐之兩馬束錦,明日賓拜禮於朝。鄭注云“於是乃言賓拜,明介從拜”。夫人歸禮,介尚從拜,則君饔餼介皆從拜可知。

賓朝服問卿。不皮弁,別於主君。卿,每國三人。

[疏]“賓朝服問卿”�！鹱ⅰ安黄ぁ敝痢叭�人”�！疳屧�:自此盡“無儐”,論賓赍聘君之幣,問主國卿之事。云“不皮弁,別於主君”者,對上文行聘享、私覿皆皮弁,此朝服降一等,故鄭注云“別於主君”。云“卿,每國三人”者,每國三卿是其常,鄭言此者,欲見三卿皆以幣問之。其主國下大夫曾使向己國者,乃得幣問之,與卿異。

卿受于祖廟。重賓禮也。祖,王父也。

[疏]“卿受于祖廟”�！鹱ⅰ爸刭e”至“父也”�！疳屧�:卿受鄰國君所問之禮,不辭讓者,以其初,君送客之時,賓請有事於大夫,君禮辭許,是以卿不敢更辭,故下記云“大夫不敢辭”。云“祖,王父也”者,大夫三廟,有別子者,立大祖廟;非別子者,并立曾祖廟;王父即祖廟也。今不受於大祖廟及曾祖廟而受於祖廟者,以其天子受於文王廟,諸侯受於祖廟,大夫下君,故受於王父廟。

下大夫擯。無士擯者,既接於君所,急見之。

[疏]“下大夫擯”。○注“無士”至“見之”�！疳屧�:行聘享於主國君時,主君擯者三人,以上并有士擯賓,又設(shè)介。今直云“大夫擯”,無士擯者,以其設(shè)擯介多者不敢質(zhì),示行事有漸。但賓行聘享於主君之時,卿以與賓相接,故急見之,不須士擯。

擯者出請事,大夫朝服迎于外門外,再拜。賓不答拜,揖。大夫先入,每門、每曲揖。及廟門,大夫揖入。入者,省內(nèi)事也。既而俟于寧也。

[疏]“擯者”至“揖入”�！鹱ⅰ叭胝摺敝痢皩幰病��！疳屧�:大夫二門,入大門東行即至廟門。未及廟門而有每門者,大夫三廟,每廟兩旁皆南北豎墻,墻皆閣門,假令王父廟在東,則有每門每曲之事。云“入者,省內(nèi)事也”者,《曲禮》云“請入為席”是也。云“既而俟于寧”者,寧,門屋寧也,知俟于寧者,下云賓入,“三揖皆行”,鄭注云:“皆猶并也。”賓與卿并行,以卿俟于寧,故得并行。與卿三揖,不俟于庭者,下君也。案《曲禮》云:“客至於寢門,則主人請入為席,然后出迎客,主人肅客而入。”此卿既入,不重出迎客者,彼《曲禮》平常賓客,故重出迎客。此聘問之賓,與平常賓客異,上君揖賓不重出,此卿亦不重出,與彼同,但在庭與在寧不同矣。

擯者請命。亦從入而出請,不幾筵,辟君也。

[疏]注“亦從”至“君也”�！疳屧�:“亦”者,亦君受聘時,擯者從君而入,幾筵既設(shè),擯者出請。此擯者亦從卿而入,省內(nèi)然后出請。

庭實設(shè)四皮。麋鹿皮也。

賓奉束帛入。三揖,皆行,至于階,讓。皆猶并也。古文曰三讓。

[疏]注“古文曰三讓”�！疳屧�:不從古文者,亦是不成三,故賓先升一等,大夫從,升堂,故不從三讓也。

賓升一等,大夫從,升堂,北面聽命。賓先升,使者尊。賓東面致命。致其君命。大夫降,階西再拜稽首。賓辭,升成拜。受幣堂中西,北面。於堂中央之西受幣,趨聘君之命。

賓降,出。大夫降,授老幣,無擯。不擯賓,辟君也。

[疏]注“不擯賓辟君也”�！疳屧�:上文賓行聘享訖,而君禮賓有束帛乘馬,敵者曰擯。今卿不擯賓者,辟國君也。

擯者出請事。賓面,如覿幣。面,亦見也。其謂之面,威儀質(zhì)也。

[疏]“擯者”至“覿幣”�！鹱ⅰ懊嬉唷敝痢百|(zhì)也”。○釋曰:自此至“授老幣”,論賓行私面於卿之事。賓私面於卿,其幣多少與私覿於君同,故云“如覿幣”。賓私覿之時,用束錦、乘馬,則此私面於卿,亦用束錦、乘馬可知也。云“面,亦見也。其謂之面,威儀質(zhì)也”者,覿面并文,其面為質(zhì)。若散文,面亦為覿,故鄭《司儀》注云:“私面,私覿也。”又《左傳》云“楚公子棄疾以乘馬八匹私面鄭伯”是也。

賓奉幣,庭實從。庭實,四馬。

[疏]“賓奉幣庭實從”�！鹱ⅰ巴�實四馬”�！疳屧�:以其言如覿幣,故知庭實四馬也。

入門右,大夫辭。大夫於賓入,自階下辭迎之。

[疏]注“大夫”至“迎之”�！疳屧�:知“階下辭”者,以其授老幣時降故也。知迎者,下文“揖讓如初”,明元缺一字迎之可知。

賓遂左。見,私事也。雖敵,賓猶謙,入門右,為若降等然。《曲禮》曰:“客若降等,則就主人之階,主人興辭於客,然后客復(fù)就西階。”

[疏]注“見私”至“西階”。○釋曰:云“為若降等”者,主人是大夫,客是士,降等法,士就東階。今此賓與卿覿者,就門右,若士於大夫降等。引《曲禮》者,主人辭賓,賓遂左,就門右西階,復(fù)正也。

庭實設(shè),揖讓如初。大夫至庭中,旋并行。

[疏]“庭實”至“如初”�！鹱ⅰ按蠓颉敝痢安⑿小�。○釋曰:云“大夫至庭中,旋并行”者,賓初入門右,大夫階下辭賓,賓遂門左,大夫至庭中迎賓,大夫回,旋與賓揖而并行,北出。言“如初”者,大夫不出門,唯有庭中一揖,至碑元缺一字又揖,再揖而已。

大夫升一等,賓從之。大夫先升,道賓。大夫西面,賓稱面。稱,舉也。舉相見之辭以相接。

大夫?qū)?北面當(dāng)楣再拜,受幣于楹閒,南面,退,西面立。受幣楹閒,敵也。賓亦振幣進(jìn),北面授。

[疏]注“受幣”至“面授”�！疳屧�:知賓北面授者,以云大夫“南面退西面立”,言退,明賓不得南面。又見下文“賓當(dāng)楣再拜”,明北面授,因拜可知。云“受幣楹閒,敵也”者,凡授受之義,在於兩楹之閒者,皆是體敵,故《昏禮》云“授于楹閒南面”,注云:“授於楹閒,明為合好,其節(jié)同也,南面并授也。”謂賓主俱至楹閒,南面并而授。是以《曲禮》云:“鄉(xiāng)與客并,然后受�！弊⒃�:“於堂上,則俱南面,禮敵者并授。”此是敵者之常禮也。雖是敵者,於兩楹之閒,或有訝受者,皆是相尊敬之法。則此云大夫南面,賓北面授,雖是敵禮,是尊大夫,故訝受。又前致饔餼,儐使者於楹閒,賓北面授幣,鄭云:賓北面授,尊君之使。自馀不在楹閒,別相尊敬。是以前云“公受玉于中堂,與東楹之閒”,鄭注云:“東楹之閒,亦以君行一,臣行二。”又云公禮賓,賓“受幣,當(dāng)東楹北面”,注云:“亦訝受。”又賓覿公云“振幣進(jìn)授,當(dāng)東楹北面”,如此之類,不在兩楹之閒者,皆非敵法,就文解之。

賓當(dāng)楣再拜送幣,降,出。大夫降,授老幣。

擯者出請事。上介特面,幣如覿。介奉幣。特面者,異於主君,士介不從而入也。君尊,眾介始覿不自別也。上賓則眾介皆從之。

[疏]“擯者”至“奉幣”�！鹱ⅰ疤孛妗敝痢皬闹�”。○釋曰:自此盡“再拜送幣”,論上介私面於鄰國卿之事。云“特面者,異於主君”者,介初覿主君之時,不敢自尊,別與眾介同執(zhí)幣而入。今私面於鄰國卿,不與眾介同,而特行禮焉,故云特面者異於主君也。云“士介不從而入”者,對覿君時,眾介從而入,故鄭云君尊於眾介,始覿不自別也。云“上賓則眾介皆從之”者,上介言特面,則賓問卿與私面,介皆從可知。

皮,二人贊。亦儷皮也。

[疏]“皮二人贊”�！鹱ⅰ耙鄡�皮也”�！疳屧�:案經(jīng)云“幣如覿”,則上介私面,亦與私覿於君幣同,故云“亦儷皮”也。

入門右,奠幣,再拜。降等也。

[疏]“入門”至“再拜”。○注“降等也”。○釋曰:言“降等”者,主人是卿,上介是大夫,故入門右,不敢自同賓客。

大夫辭。於辭上介則出。

擯者反幣。出還于上介也。

[疏]“擯者反幣”�！鹱ⅰ俺鲞�于上介也”�！疳屧�:不言反皮,出還於上介,皮出可知,但文不具。

庭實設(shè),介奉幣入,大夫揖讓如初。大夫亦先升一等。今文曰入設(shè)。

[疏]注“大夫”至“入設(shè)”�！疳屧�:云“亦”者,亦上賓行私面,大夫升一等,賓乃升。此上介私面亦然,故云亦也。

介升,大夫再拜受。亦於楹閒南面而受。

[疏]注“亦於”至“而受”�！疳屧�:“亦”者,賓行私面,大夫受幣於楹閒,南面,故云亦,得在楹閒為敵法。上介是下大夫,與卿小異大同,明得行敵法,在楹閒可知。

介降拜,大夫降辭。介升,再拜送幣。介既送幣,降出也。大夫亦授老幣。

擯者出請。眾介面,如覿幣,入門右,奠幣,皆再拜。大夫辭,介逆出。擯者執(zhí)上幣出,禮請受,賓辭。賓亦為士介辭。

[疏]“擯者”至“賓辭”�！鹱ⅰ百e亦為士介辭”。○釋曰:自此至“拜辱”,論士介私面於鄰國卿之事。云“賓亦為士介辭”者,亦者,亦士介私覿於主國君時,故云亦也。

大夫答再拜。擯者執(zhí)上幣,立于門中以相拜,士介皆辟。老受擯者幣于中庭,士三人坐取群幣以從之。擯者出請事。賓出,大夫送于外門外,再拜。賓不顧。不顧,言去。擯者退,大夫拜辱。拜送也。

下大夫嘗使至者,幣及之。嘗使至己國,則以幣問之也。君子不忘舊。

[疏]“下大”至“及之”。○注“嘗使”至“忘舊”�！疳屧�:自此盡“于卿之禮”,論主國下大夫嘗使至己國者,聘君使上介以幣問之事。諸侯之國皆有三卿五大夫,其三卿不問至己國、不至己國,皆以幣及之,上已論訖。其五大夫者,或作介,或特行,至彼國者,乃以幣及之,略於三卿故也。言“君子不忘舊”者,此大夫嘗與彼國君相接,即是故舊也,今以幣及之,故云君子不忘舊也。

上介朝服,三介,問下大夫,下大夫如卿受幣之禮。上介三介,下大夫使之禮也。

[疏]注“上介”至“禮也”�！疳屧�:云“上介三介,下大夫使之禮也”者,下經(jīng)云“小聘曰問”,其禮如為介,三介是下大夫小聘之禮。據(jù)此篇,大聘使卿五介,小聘使大夫三介,若大國之卿七介,小聘使大夫五介。小國之卿三介,小聘使大夫一介也�！肚�禮》云“儗人必於其倫”,故問下大夫還使上介,是各於其爵易,以相尊敬者也。

其面,如賓面于卿之禮。

大夫若不見,有故也。

[疏]“大夫若不見”�！鹱ⅰ坝泄室病薄！疳屧�:自此盡“不拜”,論主國卿大夫有故,不得親受聘君之幣之事。言“有故”者,或有病疾,或有哀慘,不得受其問禮。

君使大夫各以其爵為之受,如主人受幣禮,不拜。各以其爵,主人卿也。則使卿;大夫也,則使大夫。不拜,代受之耳,不當(dāng)主人禮也。

[疏]“君使”至“不拜”�！鹱ⅰ案饕浴敝痢岸Y也”�！疳屧�:云“各以其爵,主人卿也,則使卿;大夫也,則使大夫”者,若然,經(jīng)云“君使大夫”,大夫中有卿,大夫,總名也。云各以其爵,亦是易以相尊敬故也。云“不拜,代受之耳,不當(dāng)主人禮也”者,案《周禮·宗伯》云:“大賓客,則攝而載祼。”鄭注云:宗伯代王為祼。拜送則王亦此類,拜是致敬之事,不可代人之拜,故直受之而已,不當(dāng)主人之禮拜之。

夕,夫人使下大夫韋弁歸禮。夕,問卿之夕也。使下大夫,下君也。君使之。云夫人者,以致辭當(dāng)稱寡小君。

[疏]“夕夫”至“歸禮”�！鹱ⅰ跋�問”至“小君”�！疳屧�:自此盡“賓拜禮於朝”,論主君夫人歸禮於賓與上介之事。云“夕,問卿之夕也”者,案下記云:“聘日致饔,明日問大夫。夕,夫人歸禮�！笔瞧鋯柷渲�夕也。云“使下大夫,下君也”者,歸饔餼使卿,此夫人使下大夫,故云下君也。云“君使之,云夫人者,以致辭當(dāng)稱寡小君”者,案隱二年《傳》:“九月,紀(jì)裂繻來逆女。何以不稱使?婚禮不稱主人�！庇衷�:“紀(jì)有母乎?曰有。有則何以不稱母?母不通也�！焙涡葑⒃�:“禮,婦人無外事�！泵髦�此使下大夫歸禮者,是君使之可知,而稱夫人使者,以其致辭於賓客時,當(dāng)稱寡小君,故稱夫人使下大夫,其實君使之也。

堂上籩豆六,設(shè)于戶東,西上,二以并,東陳。籩豆六者,下君禮也。臣設(shè)于戶東,又辟饌位也。其設(shè),脯其南醢,屈,六籩六豆。

[疏]“堂上”至“東陳”。○注“籩豆”至“六豆”�！疳屧�:言“籩豆六東陳”者,其饌自戶東為首,二以并,東陳,先於北設(shè)脯,即於脯南設(shè)醢,又於醢東設(shè)脯,以次屈而陳之,皆如上也。云“籩豆六者,下君禮也”者,君歸饔餼八豆,此六豆,故云下君也。設(shè)於戶東,又辟君饌位故也。云“其設(shè),脯其南醢,屈,六籩六豆”者,此約君禮設(shè)豆法。云“韭菹其南醓醢屈”,故知此醢在南屈陳之。又知籩豆各六者,下文“上介四豆、四籩”,降殺以兩,明夫人多二,六豆六籩可知。

壺設(shè)于東序,北上,二以并,南陳。醙、黍、清,皆兩壺。醙,白酒也。凡酒,稻為上,黍次之,粱次之,皆有清白,以黍閒清白者,互相備,明三酒六壺也。先言醙,白酒尊,先設(shè)之。

[疏]“壺設(shè)”至“兩壺”�！鹱ⅰ搬g白”至“設(shè)之”�！疳屧�:其設(shè)壺於東序,自北向南而陳,稻、黍、粱皆二壺,并之而陳也,故言“醙黍清皆兩壺”也。云“以黍閒清白者,互相備”者,醙,白也,上言白,明黍、粱皆有白;下言清,明稻、黍亦有清故也。於清白中言黍,明醙即是稻,清即是粱也,故言互相備也。三酒既有清白二色,故言六壺。必先言醙者,以白酒尊重,故先設(shè)之也。

大夫以束帛致之。致夫人命也。此禮無牢,下朝君也。

[疏]“大夫”至“致之”�！鹱ⅰ爸路颉敝痢熬�也”�！疳屧�:案《周禮·掌客》云:上公之禮,“夫人致禮,八籩,膳大牢,致饗大牢”。侯伯以下亦皆有牢,是朝君來時有牢。此卿來聘無牢,故云“下朝君也”。

賓如受饔之禮,儐之乘馬、束錦。上介四豆、四籩、四壺,受之如賓禮。四壺,無稻酒也。不致牢,下於君也。

[疏]注“四壺?zé)o稻酒”。○釋曰:知者,案上致於賓六壺,稻、黍、粱皆有清白。今上介四壺,明從上去之,無稻米之酒,清白俱去之,元缺一字故四壺也。

儐之兩馬、束錦。明日,賓拜禮於朝。於是乃言賓拜,明介從拜也。今文禮為醴。

[疏]注“於是”至“為醴”�！疳屧�:鄭解若於上文賓下言之,則介從拜之事不明,故於上介之下乃云“明日賓拜禮於朝”,則介從元缺起此賓拜可知。

大夫餼賓大牢,米八筐。其陳於門外,黍、粱各二筐,稷四筐,二以并,南陳,無稻。牲陳於后,東上,不饌於堂庭,辟君也。

[疏]注“其陳”至“君也”�！疳屧�:自此至“牽羊以致之”,論主國大夫餼賓及上介之事。云“陳於門外”,知者,經(jīng)無牢米八門之文,故明是門外可知,與君餼士介同。云“黍粱各二筐,稷四筐,二以并,南陳,無稻”者,案上使卿歸饔餼之時,米百筥,設(shè)於中庭,十以為列,北上,稻、粱、黍各二行,稷四行。此云“八筐”,黍、筥、稷亦宜法其行數(shù),故知黍、粱各二筐,稷四筐。知二以并南陳者,以其君筥米北上,故知此亦北上,南陳。知二以并者,以其陳筥米,粱、黍、稻不雜陳,則知此筐米亦不雜陳,二以并可知。云“無稻”者,見記云“凡餼大夫,黍、粱、稷筐五斛”是也。云“牲陳於后,東上”者,此與君餼士介略同,餼士介時,不言門東西,鄭注云“當(dāng)門”,則知此門外亦當(dāng)門。君餼賓,米在庭,牲在門西,雖不正當(dāng)米南,亦得牲在其南,故知此牲陳亦在米南可知。知東上者,君餼賓時,陳於門西東上也。云“不饌於堂庭,辟君也”者,案上君致饔餼,籩豆在堂,牲牢米等在庭,此在門外,故云辟君也。若然,案《掌客》鄰國之君來朝,卿皆見以羔,膳大牢,侯伯子男膳特牛,彼又無筐米,此侯伯之臣得用大牢,有筐米者,彼為君禮,此是臣禮,各自為差降,不得以彼難此。

賓迎,再拜。老牽牛以致之,賓再拜稽首受。老退,賓再拜送。老,室老,大夫之貴臣。

[疏]注“老室”至“貴臣”。○釋曰:案《喪服》:“公士大夫之眾臣,為其君布帶、繩屨�！秱鳌吩�:室老,士貴臣,其馀皆眾臣也�！编嵶⒃�:“室老,家相也,士邑宰也。”即此室老貴臣者,家相邑宰之屬,故為貴臣也。

上介亦如之。眾介皆少牢,米六筐,皆士牽羊以致之。米六筐者,又無粱也。士亦大夫之貴臣。

[疏]注“米六”至“貴臣”�！疳屧�:言“又無粱也”者,上文八筐無稻,從上去之,明知此亦從上去之,無粱,其稻、粱是加,故去之。云“士亦大夫之貴臣”者,即是大夫邑宰也,以其大夫使之,故知大夫之貴臣也。

公於賓,壹食,再饗。饗,謂亨大牢以飲賓也�！豆�食大夫禮》曰:“設(shè)洗如饗�！眲t饗與食互相先后也。古文壹皆為一,今文饗皆為鄉(xiāng)。

[疏]注“饗謂”至“為鄉(xiāng)”�！疳屧�:此篇雖據(jù)侯伯之卿聘使五等諸侯,其臣聘使牢禮皆同,無大國次國之別。是以《掌客》五等諸侯相朝,其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔餼,以其爵等為之牢禮之陳數(shù)。又云“凡諸侯之卿、大夫、士為國客,則如其介之禮以待之”,鄭注云:“尊其君以及其臣也。以其爵等為之牢禮之陳。數(shù)爵,卿也,則飧二牢,饔餼五牢;大夫也,則飧大牢,饔餼三牢;士也,則飧少牢,饔餼大牢也。此降小禮,豐大禮也。以命數(shù)則參差難等,略於臣用爵而已�！币源搜灾�,公、侯、伯、子、男大聘使卿,主君一食再饗;小聘使大夫,則主君一食一饗。若然,案《掌客》子男一食一饗,子男之卿再饗。多於君者,以其君臣各自相望,不得以君決臣也。云“饗,謂亨大牢以飲賓也”者,以其饗禮與食禮同,食禮既亨大元缺止此牢,明饗禮亨大牢可知。但以食禮無酒,饗禮有酒,故以飲賓言之。引《公食》饗與食互相先后者,此經(jīng)先言食,后言饗,則食在饗前。《公食》言設(shè)洗如饗禮,則饗在食前,饗先后出於主君之意,故先后不定也。

燕與羞,俶獻(xiàn),無常數(shù)。羞,謂禽羞雁鶩之屬,成孰煎和也。俶,始也。始獻(xiàn),四時新物,《聘義》所謂時賜無常數(shù),由恩意也。古文俶作淑。

[疏]“燕與”至“常數(shù)”�！鹱ⅰ靶咧^”至“作淑”。○釋曰:案《周禮·掌客》:上公三燕,侯伯再燕,子男一燕。皆有常數(shù)。此臣無常數(shù)者,亦是君臣各為一,不得相決。知“羞,謂禽羞雁鶩之屬”者,案下記云“禽羞俶獻(xiàn)”,故知是禽。知“成孰煎和”者,以其言羞鼎臐之類,故知成孰煎和者也。知禽是雁鶩之屬者,案下記云:“宰夫歸乘禽,日如饔餼之?dāng)?shù)。”鄭注:“乘禽,乘行之禽也,亦云雁鶩之屬�！币詿o正文,故以意解之。

賓介皆明日拜于朝。上介壹食、壹饗。饗食賓,介為介,從饗獻(xiàn)矣,復(fù)特饗之,客之也。

[疏]注“饗食”至“之也”�！疳屧�:不言從食者,《公食》介雖從入,不從食。賓食畢,介逆出,是不得從食矣。知“從饗”者,下記云:“大夫來使,無罪饗之,過則餼之,其介為介�！弊⒃�:“饗賓有介者,賓尊,行敵禮也�！惫手�介從饗。案襄二十七年:“宋公兼享晉、楚之大夫,趙孟為客,子木與之言,弗能對,使叔向侍言焉,子木亦不能對也�！笔逑驗橼w孟介,而得從饗,是其義也。云“復(fù)特饗之”,即此經(jīng)是也。

若不親食,使大夫各以其爵,朝服致之以侑幣,如致饔,無儐。君不親食,謂有疾及他故也。必致之,不廢其禮也。致之必使同班,敵者易以相親敬也。致禮於卿,使卿;致禮於大夫,使大夫,非必命數(shù)也。無儐,以己本宜往。古文侑皆作宥。

[疏]“若不”至“無儐”�！鹱ⅰ熬�不”至“作宥”。○釋曰:案上文云君使卿歸饔餼於賓館,賓儐之。今君有故,不親食,使卿生致其牢,禮亦於賓館,但無儐為異。云“謂有疾及他故也”者,他故之中,兼及有哀慘。云“非必命數(shù)也”者,依《典命》:公侯伯之卿三命,大夫再命;子男之卿再命,大夫一命。經(jīng)云“各以其爵”,故知不依命數(shù)。云“無儐,以己本宜往”者,饔餼之等,不宜召賓,故君使人致禮賓則儐使者,此饗食之禮,主君無故,合速賓之來就主君,入廟,賓無儐禮。今主君有故,生致於賓,亦無儐,故云本宜往。此篇據(jù)侯伯之卿來聘,是使卿致禮。鄭兼云“使大夫”,於大夫者,小聘使大夫來,使大夫致禮也。若然,經(jīng)直言“使大夫”者,大夫中兼有上大夫兼卿也。

致饗以酬幣,亦如之。酬幣,饗禮酬賓勸酒之幣也,所用未聞也。禮幣束帛、乘馬,亦不是過也�！抖Y器》曰“琥璜爵”,蓋天子酬諸侯。

[疏]“致饗”至“如之”�！鹱ⅰ俺陰拧敝痢爸T侯”�！疳屧�:云“禮幣束帛、乘馬,亦不是過也”者,鄭以饗之酬幣無文,故約上主君禮賓之時,用束帛、乘馬,此饗賓酬幣亦不過是,故云亦不是過。引《禮器》者,案彼經(jīng)云:有以少為貴者,“圭璋特,琥璜爵”,鄭注云:“圭璋特,朝聘以為瑞,無幣帛也。琥璜爵者,天子酬諸侯,諸侯相酬,以此玉將幣也�！北私�(jīng)不云天子諸侯相酬之幣,故此注云“蓋”,言“酬諸侯”者,公侯伯用琥,於子男用璜,引之者,證與此酬卿大夫不同之義。

大夫於賓,壹饗,壹食。上介,若食、若饗。若不親饗,則公作大夫致之以酬幣,致食以侑幣。作,使也。大夫有故,君必使其同爵者為之致之。列國之賓來,榮辱之事,君臣同之。

[疏]“大夫”至“侑幣”�！鹱ⅰ白魇埂敝痢巴�之”�！疳屧�:此一經(jīng)論主國卿大夫饗食聘賓及上介之事。此直言饗食不言燕,亦有燕,是以《鄭詩·羔裘》云:“知子之來之,雜佩以贈之�！编嵶⒃啤芭c異國賓客燕時,雖無此物,猶言之以致其厚意。其若有之,固將行之。士大夫以君命出使,主君之臣必以燕禮樂之,助君之嘆”是也。又昭二年《左傳》云,韓宣子來聘,宴于季氏�！秱鳌窡o譏文,明鄰國大夫有相燕之法。又此大夫相禮,饗食有常數(shù),雖有燕之,亦無常數(shù),亦無酬幣矣。