政論解第四十一

　　孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進(jìn)，公使執(zhí)之對(duì)曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進(jìn)，乃舍之．」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之．」

　　齊國(guó)師伐魯，季康子使冉求率左師御之，樊遲為右，非不能也，不信子，請(qǐng)三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉．孔子聞之曰：「義也．」既戰(zhàn)，季孫謂冉有曰：「子之于戰(zhàn)，學(xué)之乎？性達(dá)之乎？」對(duì)曰：「學(xué)之．」季孫曰：「從事孔子，惡乎學(xué)？」冉有曰：「即學(xué)之孔子也．夫孔子者，大圣無不該，文武并用、兼通，求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也．」季孫悅，樊遲以告孔子．孔子曰：「季孫于是乎可謂悅?cè)酥�有能矣．�?/p>

　　南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也．定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之干也，非禮則無以立．』囑家老使命二臣，必事孔子而學(xué)禮，以定其位．」公許之．二子學(xué)于孔子．孔子曰：「能補(bǔ)過者，君子也．詩云，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫．」

　　衛(wèi)孫文子得罪于獻(xiàn)公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉．延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」文子于是終身不聽琴瑟．孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣．」

　　孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君．盾曰：「不然．」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰．」盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱．趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免．」

　　鄭伐陳，入之，使子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，晉人問陳之罪焉．子產(chǎn)對(duì)曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告．未獲命，則又有東門之役．當(dāng)陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其里，啟弊邑心，知其罪，校首于我，用敢獻(xiàn)功．」晉人曰：「何故侵��？」對(duì)曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國(guó)一同，自是以衰，周之制也．今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉．」晉人曰：「其辭順．」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠(yuǎn)．晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉．」

　　楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘．」對(duì)曰：「夫良史者，記君之過，揚(yáng)君之善，而此子以潤(rùn)辭為官，不可為良史．」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，并馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆于文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠(yuǎn)焉，其焉能知．」王曰：「子能乎？」對(duì)曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心．』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日則固不能勝其情，以及于難．孔子讀其志曰：「古者有志，克己復(fù)禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱于干谿，子革之非左史，所以風(fēng)也，稱詩以諫，順哉．」

　　叔孫穆子，避難奔齊，宿于庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內(nèi)豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之．昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之．」遂殺豎牛．孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也．周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨．』詩云：『有覺德行，四國(guó)順之．』昭子有焉．」

　　晉邢侯與雍子爭(zhēng)田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝．韓宣子問罪于叔向，叔向曰：「三奸同坐，施生戮死可也．雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也．己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊．夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也．』請(qǐng)從之．」乃施邢侯，而尸雍子叔魚于市．孔子曰：「叔向古之遺直也．治國(guó)制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣．平丘之會(huì)，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國(guó)，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國(guó)，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗．三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫．」

　　鄭有鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)校之士，非論執(zhí)政，鬷明欲毀鄉(xiāng)校．子產(chǎn)曰：「何以毀為也？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之．若之何其毀也．我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導(dǎo)之，不如吾所聞而藥之．」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也．」

　　晉平公會(huì)諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子產(chǎn)爭(zhēng)貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請(qǐng)，自日中爭(zhēng)之，以至于昏．」晉人許之．孔子曰：「子產(chǎn)于是行也，是以為國(guó)基也．詩云：『樂只君子，邦家之基．』子產(chǎn)，君子之于樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也．」

　　鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛．夫火烈民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難．」子產(chǎn)卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國(guó)多掠盜．太叔悔之曰：「吾早從夫子，必不及此．」孔子聞之曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾于猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)，政是以和．詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方．』施之以寬，毋縱詭隨，以謹(jǐn)無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠(yuǎn)能邇，以定我王，平之以和也．」又曰：「不競(jìng)不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，和之至也．」子產(chǎn)之卒也，孔子聞之，出涕曰：「古之遺愛．」

　　孔子適齊，過泰山之側(cè)，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：「此哀一似重有憂者．」使子貢徃問之．而曰：「昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉．」子貢曰：「何不去乎？」婦人曰：「無苛政．」子貢以告孔子．子曰：「小子識(shí)之，苛政猛于暴虎．」

　　晉魏獻(xiàn)子為政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也．又將賈辛曰：「今汝有力于王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮乃力．」孔子聞之曰：「魏子之舉也，近不失親，遠(yuǎn)不失舉，可謂美矣．」又聞其命賈辛以為忠．詩云：「永言配命，自求多福．」忠也．魏子之舉也，義其命也．忠其長(zhǎng)有后于晉國(guó)乎．

　　趙簡(jiǎn)子賦晉國(guó)一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書．孔子曰：「晉其亡乎，失其度矣．夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民者也．卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業(yè)，貴賤不愆，所謂度也．文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主．今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？何業(yè)之守也？貴賤無序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之搜也，晉國(guó)亂制，若之何其為法乎．」

　　楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟．」王弗祭，大夫請(qǐng)祭諸郊．王曰：「三代命祀，祭不越望，江漢沮漳，楚之望也，禍福之至，不是過乎，不谷雖不德，河非所獲罪也．」遂不祭．孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國(guó)也宜哉．夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方，今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃滅而亡．』」又曰：「允出茲在茲，由己率�？梢樱�」

　　衛(wèi)孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮．文子怒將攻之．孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉．孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學(xué)之矣，兵甲之事，未之聞也．」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉？亦訪衛(wèi)國(guó)之難也．」將止，會(huì)季康子問冉求之戰(zhàn)，冉求既對(duì)之，又曰：「夫子播之百姓，質(zhì)諸鬼神，而無憾，用之則有名．」康子言于哀公，以幣迎孔子曰：「人之于冉求信之矣，將大用之．」

　　齊陳恒弒其簡(jiǎn)公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告于哀公曰：「陳恒弒其君，請(qǐng)伐之．」公弗許，三請(qǐng)，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何？」對(duì)曰：「陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也．」公曰：「子告季氏．」孔子辭，退而告人曰：「以吾從大夫之后，吾不敢不告也．」

　　子張問曰：「書云，高宗三年不言，言乃雍，有諸？」孔子曰：「胡為其不然也．古者天子崩，則世子委政于冢宰三年，成湯既沒，太甲聽于伊尹，武王既喪，成王聽于周公，其義一也．」

　　衛(wèi)孫桓子侵齊，遇敗焉，齊人乘之，執(zhí)新筑大夫，仲叔于奚以其眾救桓子，桓子乃免．衛(wèi)人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請(qǐng)曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官．子路仕衛(wèi)，見其故，以訪孔子．孔子曰：「惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，君之所司，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也．若以假人，與人政也，政亡，則國(guó)家從之，不可止也．」

　　公父文伯之母，紡績(jī)不解．文伯諫焉．其母曰：「古者王后親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女紡績(jī)，愆則有辟，圣王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣．」

　　樊遲問于孔子曰：「鮑牽事齊君，執(zhí)政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎？」孔子曰：「古之士者，國(guó)有道則盡忠以輔之，國(guó)無道則退身以避之．今鮑疾子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛(wèi)其足．」

　　季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子．子曰：「丘弗識(shí)也．」冉有三發(fā)卒曰：「子為國(guó)老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不對(duì)而私于冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠(yuǎn)近；賦里以入，而量其無有；任力以夫，而議其老幼．于是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則征之，無則已．其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度于禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣．不度于禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足．且子孫若以行之而取法，則有周公之典在．若欲犯法，則茍行之，又何訪焉．」

　　子游問于孔子曰：「夫子之極言子產(chǎn)之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已矣．」子游曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉？」孔子曰：「夫子產(chǎn)者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也．」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產(chǎn)以所乘之輿濟(jì)冬涉者，是愛無教也．」

　　哀公問于孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年，何也？」孔子對(duì)曰：「君之及此言，將天下實(shí)賴之，豈唯魯哉．」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉．年者貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達(dá)乎朝廷矣；其行也肩而不并，不錯(cuò)則隨，斑白者不以其任于道路，而悌達(dá)乎道路矣；居鄉(xiāng)以齒而老窮不匱，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，而悌達(dá)乎州巷矣；古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長(zhǎng)者，而悌達(dá)乎搜狩矣；軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達(dá)乎軍旅矣．夫圣王之教，孝悌發(fā)諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯．」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成．」

　　哀公問于孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉．夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國(guó)之不祥；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥．不祥有五，東益不與焉．」

　　孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假于田，特與之乎？」季孫未言．孔子曰：「吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻(xiàn)．」季孫色然悟曰：「吾誠(chéng)未達(dá)此義．」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復(fù)言假也．」