本命解第二十六

　　魯哀公問于孔子曰：“人之命與性何謂也？”

　　孔子對曰：“分于道謂之命，形于一謂之性�；�于陰陽，象形而發(fā)謂之生，化窮數(shù)盡謂之死。故命者，性之始也；死者，生之終也。有始則必有終矣。

　　“人始生而有不具者五焉：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，然后有見。八月生齒，然后能食。三年囟合，然后能言。十有六而精通，然后能化。陰窮反陽，故陰以陽變；陽窮反陰，故陽以陰化。是以男子八月生齒，八歲而齔。女子七月生齒，七歲而齔，十有四而化。一陽一陰，奇偶相配，然后道合化成。性命之端，形于此也。”

　　公曰：“男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而禮男子三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉？”

　　孔子曰：“夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端。女子十五許嫁，有逋人之道。于此而往，則自婚矣。群生閉藏乎陰，而為化育之始。故圣人因時以合偶男女，窮天數(shù)也。霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此。男子者，任天道而長萬物者也。知可為，知不可為；知可言，知不可言；知可行，知不可行者。是故審其倫而明其別，謂之知，所以效匹夫之德也。女子者，順男子之教而長其理者也，是故無專制之義，而有三從之道。幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子，言無再醮之端。教令不出于閨門，事在供酒食而已。無閫外之非儀也，不越境而奔喪。事無擅為，行無獨成，參知而后動，可驗而后言。晝不游庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。”

　　孔子遂言曰：“女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子。婦有七出，三不去。七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。三不去者：謂有所取無所歸，一也。與共更三年之喪，二也。先貧賤，后富貴，三也。凡此，圣人所以順男女之際，重婚姻之始也。”

　　孔子曰：「禮之所以象五行也，其義四時也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節(jié)有權(quán)．其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩制者也；門內(nèi)之治恩掩義，門外之治義掩恩，資于事父以事君而敬同，尊尊貴貴，義之大也，故為君亦服衰三年，以義制者也；三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三年，齊衰不補(bǔ)，墳?zāi)共恍蓿�除服之日，鼓素琴，示民有終也，凡此以節(jié)制者也；資于事父以事母而愛同，天無二日，國無二君，家無二尊，以治之，故父在為母齊衰期者，見無二尊也；百官備，百物具，不言而事行者，扶而起，言而后事行者，杖而起，身自執(zhí)事行者，面垢而已，此以權(quán)制者也．親始死三日不怠，三月不懈，期悲號，三年憂哀之殺也，圣人因殺以制節(jié)也．」