卷十九　魏書十九 任城陳蕭王傳

任城威王彰,字子文。少善射御,膂力過人,手格猛獸,不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐,志意慷慨。太祖嘗抑之曰:“汝不念讀書慕圣道,而好乘汗馬擊劍,此一夫之用,何足貴也!”課彰讀詩、書,彰謂左右曰:“丈夫一為衛(wèi)、霍,將十萬騎馳沙漠,驅(qū)戎狄,立功建號(hào)耳,何能作博士邪?”太祖嘗問諸子所好,使各言其志。彰曰:“好為將�！碧�祖曰:“為將柰何?”對(duì)曰:“被堅(jiān)執(zhí)銳,臨難不顧,為士卒先;賞必行,罰必信�！碧�祖大笑。建安二十一年,封鄢陵侯。

二十三年,代郡烏丸反,以彰為北中郎將,行驍騎將軍。臨發(fā),太祖戒彰曰:“居家為父子,受事為君臣,動(dòng)以王法從事,爾其戒之!”彰北征,入涿郡界,叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集,唯有步卒千人,騎數(shù)百匹。用田豫計(jì),固守要隙,虜乃退散。彰追之,身自搏戰(zhàn),射胡騎,應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過半日,彰鎧中數(shù)箭,意氣益厲,乘勝逐北,至于桑乾,㈠去代二百余里。長史諸將皆以為新涉遠(yuǎn),士馬疲頓,又受節(jié)度,不得過代,不可深進(jìn),違令輕敵。彰曰:“率師而行,唯利所在,何節(jié)度乎?胡走未遠(yuǎn),追之必破。從令縱敵,非良將也�！彼焐像R,令軍中:“后出者斬。”一日一夜與虜相及,擊,大破之,斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍�？拼筚n將士,將士無不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數(shù)萬騎觀望強(qiáng)弱,見彰力戰(zhàn),所向皆破,乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長安,召彰詣行在所。彰自代過鄴,太子謂彰曰:“卿新有功,今西見上,宜勿自伐,應(yīng)對(duì)常若不足者�！闭玫�,如太子言,歸功諸將。太祖喜,持彰須曰:“黃須兒竟大奇也!”㈡

㈠臣松之案桑乾縣屬代郡,今北虜居之,號(hào)為索干之都。

㈡魏略曰:太祖在漢中,而劉備棲於山頭,使劉封下挑戰(zhàn)。太祖罵曰:“賣履舍兒,長使假子拒汝公乎!待呼我黃須來,令擊之�！蹦苏僬�。彰晨夜進(jìn)道,西到長安而太祖已還,從漢中而歸。彰須黃,故以呼之。

太祖東還,以彰行越騎將軍,留長安。太祖至洛陽,得疾,驛召彰,未至,太祖崩。㈠文帝即王位,彰與諸侯就國。㈡詔曰:“先王之道,庸勛親親,并建母弟,開國承家,故能籓屏大宗,御侮厭難。彰前受命北伐,清定朔土,厥功茂焉。增邑五千,并前萬戶。”黃初二年,進(jìn)爵為公。三年,立為任城王。四年,朝京都,疾薨于邸,謚曰威。㈢至葬,賜鑾輅、龍旂,虎賁百人,如漢東平王故事。子楷嗣,徙封中牟。五年,改封任城縣。太和六年,復(fù)改封任城國,食五縣二千五百戶。青龍三年,楷坐私遣官屬詣中尚方作禁物,削縣二千戶。正始七年,徙封濟(jì)南,三千戶。正元、景元初,連增邑,凡四千四百戶。㈣

㈠魏略曰:彰至,謂臨淄侯植曰:“先王召我者,欲立汝也�！敝苍�:“不可。不見袁氏兄弟乎!”

㈡魏略曰:太子嗣立,既葬,遣彰之國。始彰自以先王見任有功,冀因此遂見授用,而聞當(dāng)隨例,意甚不悅,不待遣而去。時(shí)以鄢陵?脊薄,使治中牟。及帝受禪,因封為中牟王。是后大駕幸許昌,北州諸侯上下,皆畏彰之剛嚴(yán);每過中牟,不敢不速。

㈢魏氏春秋曰:初,彰問璽綬,將有異志,故來朝不即得見。彰忿怒暴薨。

㈣楷,泰始初為崇化少府,見百官名。

陳思王植字子建。年十歲余,誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言,善屬文。太祖嘗視其文,謂植曰:“汝倩人邪?”植跪曰:“言出為論,下筆成章,顧當(dāng)面試,柰何倩人?”時(shí)鄴銅爵臺(tái)新城,太祖悉將諸子登臺(tái),使各為賦。植援筆立成,可觀,太祖甚異之。㈠性簡易,不治威儀。輿馬服飾,不尚華麗。每進(jìn)見難問,應(yīng)聲而對(duì),特見寵愛。建安十六年,封平原侯。十九年,徙封臨淄侯。太祖征孫權(quán),使植留守鄴,戒之曰:“吾昔為頓邱令,年二十三。思此時(shí)所行,無悔於今。今汝年亦二十三矣,可不勉與!”植既以才見異,而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼。太祖狐疑,幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行,不自彫勵(lì),飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù),矯情自飾,宮人左右,并為之說,故遂定為嗣。二十二年,增置邑五千,并前萬戶。植嘗乘車行馳道中,開司馬門出。太祖大怒,公車令坐死。由是重諸侯科禁,而植寵日衰。㈡太祖既慮終始之變,以楊脩頗有才策,而又袁氏之甥也,於是以罪誅脩。植益內(nèi)不自安。㈢二十四年,曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將,行征虜將軍。欲遣救仁,呼有所敕戒。植醉不能受命,於是悔而罷之。㈣

㈠陰澹魏紀(jì)載植賦曰“從明后而嬉游兮,登層臺(tái)以娛情。見太府之廣開兮,觀圣德之所營。建高門之嵯峨兮,浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮,連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮,望園果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮,聽百鳥之悲鳴。天云垣其既立兮,家原得而獲逞。揚(yáng)仁化於宇內(nèi)兮,盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮,豈足方乎圣明!休矣美矣!惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮,寧彼四方。同天地之規(guī)量兮,齊日月之暉光。永貴尊而無極兮,等年壽於東王”云云。太祖深異之。

㈡魏武故事載令曰:“始者謂子建,兒中最可定大事�！庇至钤�:“自臨淄侯植私出,開司馬門至金門,令吾異目視此兒矣。”又令曰:“諸侯長史及帳下吏,知吾出輒將諸侯行意否?從子建私開司馬門來,吾都不復(fù)信諸侯也。恐吾適出,便復(fù)私出,故攝將行。不可恆使吾(爾)〔以〕誰為心腹也!”

㈢典略曰:楊脩字德祖,太尉彪子也。謙恭才博。建安中,舉孝廉,除郎中,丞相請(qǐng)署倉曹屬主簿。是時(shí),軍國多事,脩總知外內(nèi),事皆稱意。自魏太子已下,并爭與交好。又是時(shí)臨淄侯植以才捷愛幸,來意投脩,數(shù)與脩書,書曰:“數(shù)日不見,思子為勞;想同之也。仆少好詞賦,迄至于今二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣獨(dú)步於漢南,孔璋鷹揚(yáng)於河朔,偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,德璉發(fā)跡於大魏,足下高視於上京。當(dāng)此之時(shí),人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉也。吾王於是設(shè)天網(wǎng)以該之,頓八纮以掩之,今盡集茲國矣。然此數(shù)子,猶不能飛翰絕跡,一舉千里也。以孔璋之才,不閑辭賦,而多自謂與司馬長卿同風(fēng),譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之,反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽,于今稱之。吾亦不敢妄嘆者,畏后之嗤余也。世人著述,不能無病。仆常好人譏彈其文;有不善者,應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮嘗作小文,使仆潤飾之,仆自以才不能過若人,辭不為也。敬禮云:‘卿何所疑難乎!文之佳麗,吾自得之。后世誰相知定吾文者邪?’吾常嘆此達(dá)言,以為美談。昔尼父之文辭,與人通流;至於制春秋,游、夏之徒不能錯(cuò)一字。過此而言不病者,吾未之見也。蓋有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍淵之利,乃可以議於割斷。劉季緒才不逮於作者,而好詆呵文章,掎摭利病。昔田巴毀五帝,罪三王,呰五伯於稷下,一旦而服千人,魯連一說,使終身杜口。劉生之辯未若田氏,今之仲連求之不難,可無嘆息乎!人各有所好尚。蘭茝蓀蕙之芳,眾人之所好,而海畔有逐臭之夫;咸池、六英之發(fā),眾人所樂,而墨翟有非之之論:豈可同哉!今往仆少小所著詞賦一通相與。夫街談巷說,必有可采,擊轅之歌,有應(yīng)風(fēng)雅,匹夫之思,未易輕棄也。辭賦小道,固未足以揄揚(yáng)大義,彰示來世也。昔揚(yáng)子云,先朝執(zhí)戟之臣耳,猶稱‘壯夫不為\’也;吾雖薄德,位為籓侯,猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功,豈徒以翰墨為勛績,辭頌為君子哉?若吾志不果,吾道不行,亦將采史官之實(shí)錄,辯時(shí)俗之得失,定仁義之衷,成一家之言,雖未能藏之名山,將以傳之同好,此要之白首,豈可以今日論乎!其言之不怍,恃惠子之知我也。明早相迎,書不盡懷。”脩答曰:“不侍數(shù)日,若彌年載,豈獨(dú)愛顧之隆,使系仰之情深邪!損辱來命,蔚矣其文。誦讀反覆,雖諷雅、頌,不復(fù)過也。若仲宣之擅江表,陳氏之跨冀域,徐、劉之顯青、豫,應(yīng)生之發(fā)魏國,斯皆然矣。至如脩者,聽采風(fēng)聲,仰德不暇,目周章於省覽,何惶駭於高視哉?伏惟君侯,少長貴盛,體旦、發(fā)之質(zhì),有圣善之教。遠(yuǎn)近觀者,徒謂能宣昭懿德,光贊大業(yè)而已,不謂復(fù)能兼覽傳記,留思文章。今乃含王超陳,度越數(shù)子;觀者駭視而拭目,聽者傾首而聳耳;非夫體通性達(dá),受之自然,其誰能至於此乎?又嘗親見執(zhí)事握牘持筆,有所造作,若成誦在心,借書於手,曾不斯須少留思慮。仲尼日月,無得逾焉。脩之仰望,殆如此矣。是以對(duì)鹖而辭,作暑賦彌日而不獻(xiàn),見西施之容,歸憎其貌者也。伏想執(zhí)事不知其然,猥受顧賜,教使刊定。春秋之成,莫能損益。呂氏、淮南,字直千金;然而弟子鉗口,市人拱手者,圣賢卓犖,固所以殊絕凡庸也。今之賦頌,古詩之流,不更孔公,風(fēng)雅無別耳。脩家子云,老不曉事,強(qiáng)著一書,悔其少作。若此,仲山、周旦之徒,則皆有愆乎!君侯忘圣賢之顯跡,述鄙宗之過言,竊以為未之思也。若乃不忘經(jīng)國之大美,流千載之英聲,銘功景鍾,書名竹帛,此自雅量素所蓄也,豈與文章相妨害哉?輒受所惠,竊備矇瞍誦歌而已。敢忘惠施,以忝莊氏!季緒瑣瑣,何足以云。”其相往來,如此甚數(shù)。植后以驕縱見疏,而植故連綴脩不止,脩亦不敢自絕。至二十四年秋,公以脩前后漏泄言教,交關(guān)諸侯,乃收殺之。脩臨死,謂故人曰:“我固自以死之晚也�！逼湟庖詾樽�曹植也。脩死后百余日而太祖薨,太子立,遂有天下。初,脩以所得王髦劍奉太子,太子常服之。及即尊位,在洛陽,從容出宮,追思脩之過薄也,撫其劍,駐車顧左右曰:“此楊德祖昔所說王髦劍也。髦今焉在?”及召見之,賜髦谷帛。

摯虞文章志曰:劉季緒名脩,劉表子。官至東安太守。著詩、賦、頌六篇。

臣松之案呂氏春秋曰:“人有臭者,其兄弟妻子皆莫能與居,其人自苦而居海上。海上人有悅其臭者,晝夜隨之而不能去�！贝酥菜�云“逐臭之夫”也。田巴事出魯連子,亦見皇覽,文多故不載。

世語曰:脩年二十五,以名公子有才能,為太祖所器,與丁儀兄弟,皆欲以植為嗣。太子患之,以車載廢簏,內(nèi)潮歌長吳質(zhì)與謀。脩以白太祖,未及推驗(yàn)。太子懼,告質(zhì),質(zhì)曰:“何患?明日復(fù)以簏受絹車內(nèi)以惑之,脩必復(fù)重白,重白必推,而無驗(yàn),則彼受罪矣�！笔雷訌闹�,脩果白,而無人,太祖由是疑焉。脩與賈逵、王凌并為主簿,而為植所友。每當(dāng)就植,慮事有闕,忖度太祖意,豫作答教十余條,敕門下,教出以次答。教裁出,答已入,太祖怪其捷,推問始泄。太祖遣太子及圓各出鄴城一門,密敕門不得出,以觀其所為。太子至門,不得出而還。脩先戒植:“若門不出侯,侯受王命,可斬守者�！敝矎闹�。故脩遂以交構(gòu)賜死。脩子囂,囂子準(zhǔn),皆知名於晉世。囂,泰始初為典軍將軍,受心膂之任,早卒。準(zhǔn)字始丘,惠帝末為冀州刺史。

荀綽冀州記曰:準(zhǔn)見王綱不振,遂縱酒,不以官事為意,逍遙卒歲而已。成都王知準(zhǔn)不治,猶以其為名士,惜而不責(zé),召以為軍謀祭酒。府散停家,關(guān)東諸侯議欲以準(zhǔn)補(bǔ)三事,以示懷賢尚德之舉。事未施行而卒。準(zhǔn)子嶠字國彥,髦字士彥,并為后出之俊。準(zhǔn)與裴頠、樂廣善,遣往見之。頠性弘方,愛嶠之有高韻,謂準(zhǔn)曰:“嶠當(dāng)及卿,然髦小減也。”廣性清淳,愛髦之有神檢,謂準(zhǔn)曰:“嶠自及卿,然髦尤精出�！睖�(zhǔn)嘆曰:“我二兒之優(yōu)劣,乃裴、樂之優(yōu)劣也。”評(píng)者以為嶠雖有高韻,而神檢不逮,廣言為得。傅暢云:“嶠似準(zhǔn)而疏�！睄�弟俊,字惠彥,最清出。嶠、髦皆為二千石�？�,太傅掾。

㈣魏氏春秋曰:植將行,太子飲焉,偪而醉之。王召植,植不能受王命,故王怒也。

文帝即王位,誅丁儀、丁廙并其男口。㈠植與諸侯并就國。黃初二年,監(jiān)國謁者灌均希指,奏“植醉酒悖慢,劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪,帝以太后故,貶爵安鄉(xiāng)侯。㈡其年改封鄄城侯。三年,立為鄄城王,邑二千五百戶。

㈠魏略曰:丁儀字正禮,沛郡人也。父沖,宿與太祖親善,時(shí)隨乘輿。見國家未定,乃與太祖書曰:“足下平生常喟然有匡佐之志,今其時(shí)矣�！笔菚r(shí)張楊適還河內(nèi),太祖得其書,乃引軍迎天子?xùn)|詣許,以沖為司隸校尉。后數(shù)來過諸將飲,酒美不能止,醉爛腸死。太祖以沖前見開導(dǎo),常德之。聞儀為令士,雖未見,欲以愛女妻之,以問五官將。五官將曰:“女人觀貌,而正禮目不便,誠恐愛女未必悅也。以為不如與伏波子楙�！碧�祖從之。尋辟儀為掾,到與論議,嘉其才朗,曰:“丁掾,好士也,即使其兩目盲,尚當(dāng)與女,何況但眇?是吾兒誤我�！睍r(shí)儀亦恨不得尚公主,而與臨淄侯親善,數(shù)稱其奇才。太祖既有意欲立植,而儀又共贊之。及太子立,欲治儀罪,轉(zhuǎn)儀為右刺奸掾,欲儀自裁而儀不能。乃對(duì)中領(lǐng)軍夏侯尚叩頭求哀,尚為涕泣而不能救。后遂因職事收付獄,殺之。

廙字敬禮,儀之弟也。文士傳曰:廙少有才姿,博學(xué)洽聞。初辟公府,建安中為黃門侍郎。廙嘗從容謂太祖曰:“臨淄侯天性仁孝,發(fā)於自然,而聰明智達(dá),其殆庶幾。至於博學(xué)淵識(shí),文章絕倫。當(dāng)今天下之賢才君子,不問少長,皆原從其游而為之死,實(shí)天所以鍾福於大魏,而永授無窮之祚也�！庇�以勸動(dòng)太祖。太祖答曰:“植,吾愛之,安能若卿言!吾欲立之為嗣,何如?”廙曰:“此國家之所以興衰,天下之所以存亡,非愚劣瑣賤者所敢與及。廙聞知臣莫若於君,知子莫若於父。至於君不論明闇,父不問賢愚,而能常知其臣子者何?蓋由相知非一事一物,相盡非一旦一夕。況明公加之以圣哲,習(xí)之以人子。今發(fā)明達(dá)之命,吐永安之言,可謂上應(yīng)天命,下合人心,得之於須臾,垂之於萬世者也。廙不避斧鉞之誅,敢不盡言!”太祖深納之。

㈡魏書載詔曰:“植,朕之同母弟。朕於天下無所不容,而況植乎?骨肉之親,舍而不誅,其改封植。”

四年,徙封雍丘王。其年,朝京都。上疏曰:

臣自抱釁歸籓,刻肌刻骨,追思罪戾,晝分而食,夜分而寢。誠以天罔不可重離,圣恩難可再恃。竊感相鼠之篇,無禮遄死之義,形影相吊,五情愧赧。以罪棄生,則違古賢“夕改”之勸,忍活茍全,則犯詩人“胡顏”之譏。伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施暢春風(fēng),澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者,慶云之惠也;七子均養(yǎng)者,尸鳩之仁也;舍罪責(zé)功者,明君之舉也;矜愚愛能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。

前奉詔書,臣等絕朝,心離志絕,自分黃耇無復(fù)執(zhí)珪之望。不圖圣詔猥垂齒召,至止之日,馳心輦轂。僻處西館,未奉闕廷,踴躍之懷,瞻望反仄。謹(jǐn)拜表獻(xiàn)詩二篇,其辭曰:“於穆顯考,時(shí)惟武皇,受命于天,寧濟(jì)四方。朱旗所拂,九土披攘,玄化滂流,荒服來王。超商越周,與唐比蹤。篤生我皇,奕世載聰,武則肅烈,文則時(shí)雍,受禪炎漢,臨君萬邦。萬邦既化,率由舊則;廣命懿親,以籓王國。帝曰爾侯,君茲青土,奄有海濱,方周于魯,車服有輝,旗章有敘,濟(jì)濟(jì)雋乂,我弼我輔。伊予小子,恃寵驕盈,舉掛時(shí)網(wǎng),動(dòng)亂國經(jīng)。作籓作屏,先軌是墮,傲我皇使,犯我朝儀。國有典刑,我削我絀,將寘于理,元兇是率。明明天子,時(shí)篤同類,不忍我刑,暴之朝肆,違彼執(zhí)憲,哀予小子。改封兗邑,于河之濱,股肱弗置,有君無臣,荒淫之闕,誰弼予身?煢煢仆夫,于彼冀方,嗟予小子,乃罹斯殃。赫赫天子,恩不遺物,冠我玄冕,要我朱紱。朱紱光大,使我榮華,剖符授玉,王爵是加。仰齒金璽,俯執(zhí)圣策,皇恩過隆,祗承怵惕。咨我小子,頑兇是嬰,逝慚陵墓,存愧闕廷。匪敢泬德,實(shí)恩是恃,威靈改加,足以沒齒。昊天罔極,性命不圖,常懼顛沛,抱罪黃壚。原蒙矢石,建旗東岳,庶立豪氂,微功自贖。危軀授命,知足免戾,甘赴江湘,奮戈吳越。天啟其衷,得會(huì)京畿,遲奉圣顏,如渴如饑。心之云慕,愴矣其悲,天高聽卑,皇肯照微!”又曰:“肅承明詔,應(yīng)會(huì)皇都,星陳夙駕,秣馬脂車。命彼掌徒,肅我征旅,朝發(fā)鸞臺(tái),夕宿蘭渚。芒芒原隰,祁祁士女,經(jīng)彼公田,樂我稷黍。爰有樛木,重陰匪息;雖有餱糧,饑不遑食。望城不過,面邑匪游,仆夫警策,平路是由。玄駟藹藹,揚(yáng)鑣剽沫;流風(fēng)翼衡,輕云承蓋。涉澗之濱,緣山之隈,遵彼河滸,黃阪是階。西濟(jì)關(guān)谷,或降或升;騑驂倦路,再寢再興。將朝圣皇,匪敢晏寧;弭節(jié)長騖,指日遄征。前驅(qū)舉燧,后乘抗旌;輪不輟運(yùn),鸞無廢聲。爰暨帝室,稅此西墉;嘉詔未賜,朝覲莫從。仰瞻城閾,俯惟闕廷;長懷永慕,憂心如酲。”

帝嘉其辭義,優(yōu)詔答勉之。㈠

㈠魏略曰:初植未到關(guān),自念有過,宜當(dāng)謝帝。乃留其從官著關(guān)東,單將兩三人微行,入見清河長公主,欲因主謝。而關(guān)吏以聞,帝使人逆之,不得見。太后以為自殺也,對(duì)帝泣。會(huì)植科頭負(fù)鈇锧,徒跣詣闕下,帝及太后乃喜。及見之,帝猶嚴(yán)顏色,不與語,又不使冠履。植伏地泣涕,太后為不樂。詔乃聽復(fù)王服。

魏氏春秋曰:是時(shí)待遇諸國法峻。任城王暴薨。諸王既懷友于之痛。植及白馬王彪還國,欲同路東歸,以敘隔闊之思,而監(jiān)國使者不聽。植發(fā)憤告離而作詩曰:“謁帝承明廬,逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑,日夕過首陽。伊、洛曠且深,欲濟(jì)川無梁。汎舟越洪濤,怨彼東路長。回顧戀城闕,引領(lǐng)情內(nèi)傷。大谷何寥廓,山樹郁蒼蒼。霖雨泥我涂,流潦浩從橫。中逵絕無軌,改轍登高岡。修阪造云日,我馬玄以黃。玄黃猶能進(jìn),我思郁以紆。郁紆將何念?親愛在離居。本圖相與偕,中更不克俱。鴟梟鳴衡軛,豺狼當(dāng)路衢;蒼蠅間白黑,讒巧反親疏。欲還絕無蹊,攬轡止踟躕。踟躕亦何留,相思無終極。秋風(fēng)發(fā)微涼,寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條,白日忽西匿。孤獸走索群,銜草不遑食。歸鳥赴高林,翩翩厲羽翼。感物傷我懷,撫心長嘆息。嘆息亦何為,天命與我違。奈何念同生,一往形不歸!孤魂翔故域,靈柩寄京師。存者勿復(fù)過,亡沒身自衰。人生處一世,忽若朝露晞。年在桑榆間,影響不能追。自顧非金石,咄咤令心悲。心悲動(dòng)我神,棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海,萬里猶比鄰。恩愛茍不虧,在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬,然后展殷勤。倉卒骨肉情,能不懷苦辛?苦辛何慮思,天命信可疑。虛無求列仙,松子久吾欺。變故在斯須,百年誰能持?離別永無會(huì),執(zhí)手將何時(shí)?王其愛玉體,俱享黃發(fā)期。收涕即長涂,援筆從此辭�！�

六年,帝東征,還過雍丘,幸植宮,增戶五百。太和元年,徙封浚儀。二年,復(fù)還雍丘。植常自憤怨,抱利器而無所施,上疏求自試曰:

臣聞士之生世,入則事父,出則事君;事父尚於榮親,事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子,仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者,成功之君也;量能而受爵者,畢命之臣也。故君無虛授,臣無虛受;虛授謂之謬舉,虛受謂之尸祿,詩之“素餐”所由作也。昔二虢不辭兩國之任,其德厚也;旦、奭不讓燕、魯之封,其功大也。今臣蒙國重恩,三世于今矣。正值陛下升平之際,沐浴圣澤,潛潤德教,可謂厚幸矣。而竊位東籓,爵在上列,身被輕暖,口厭百味,目極華靡,耳倦絲竹者,爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者,有異於此,皆以功勤濟(jì)國,輔主惠民。今臣無德可述,無功可紀(jì),若此終年無益國朝,將掛風(fēng)人“彼其”之譏。是以上慚玄冕,俯愧朱紱。

方今天下一統(tǒng),九州晏如,而顧西有違命之蜀,東有不臣之吳,使邊境未得脫甲,謀士未得高枕者,誠欲混同宇內(nèi)以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭,成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世,將欲卒文、武之功,繼成、康之隆,簡賢授能,以方叔、召虎之臣鎮(zhèn)御四境,為國爪牙者,可謂當(dāng)矣。然而高鳥未掛於輕繳,淵魚未縣於鉤餌者,恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武,亟擊張步,言不以賊遺於君父。故車右伏劍於鳴轂,雍門刎首於齊境,若此二士,豈惡生而尚死哉?誠忿其慢主而陵君也。㈠夫君之寵臣,欲以除患興利;臣之事君,必以殺身靖亂,以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠,求試屬國,請(qǐng)系單于之頸而制其命;終軍以妙年使越,欲得長纓占其王,羈致北闕。此二臣,豈好為夸主而燿世哉?志或郁結(jié),欲逞其才力,輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第,辭曰:“匈奴未滅,臣無以家為!”(固)夫憂國忘家,捐軀濟(jì)難,忠臣之志也。今臣居外,非不厚也,而寢不安席,食不遑味者,伏以二方未克為念。

伏見先武皇帝武臣宿將,年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世,宿將舊卒,猶習(xí)戰(zhàn)陳,竊不自量,志在效命,庶立毛發(fā)之功,以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔,效臣錐刀之用,使得西屬大將軍,當(dāng)一校之隊(duì),若東屬大司馬,統(tǒng)偏舟之任,必乘危蹈險(xiǎn),騁舟奮驪,突刃觸鋒,為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮,庶將虜其雄率,殲其丑類,必效須臾之捷,以滅終身之愧,使名掛史筆,事列朝策。雖身分蜀境,首縣吳闕,猶生之年也。如微才弗試,沒世無聞,徒榮其軀而豐其體,生無益於事,死無損於數(shù),虛荷上位而忝重祿,禽息鳥視,終於白首,此徒圈牢之養(yǎng)物,非臣之所志也。流聞東軍失備,師徒小衄,輟食棄餐,奮袂攘衽,撫劍東顧,而心已馳於吳會(huì)矣。

臣昔從先武皇帝南極赤岸,東臨滄海,西望玉門,北出玄塞,伏見所以行軍用兵之勢(shì),可謂神妙矣。故兵者不可豫言,臨難而制變者也。志欲自效於明時(shí),立功於圣世。每覽史籍,觀古忠臣義士,出一朝之命,以徇國家之難,身雖屠裂,而功銘著於鼎鍾,名稱垂於竹帛,未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣,不廢有罪。故奔北敗軍之將用,秦、魯以成其功;㈡絕纓盜馬之臣赦,楚、趙以濟(jì)其難。㈢臣竊感先帝早崩,威王棄世,臣獨(dú)何人,以堪長久!常恐先朝露,填溝壑,墳土未乾,而身名并滅。臣聞騏驥長鳴,則伯樂照其能;盧狗悲號(hào),則韓國知其才。是以效之齊、楚之路,以逞千里之任;試之狡兔之捷,以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功,竊自惟度,終無伯樂、韓國之舉,是以於邑而竊自痛者也。

夫臨搏而企竦,聞樂而竊抃者,或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂,趙之陪隸,猶假錐囊之喻,以寤主立功,何況巍巍大魏多士之朝,而無慷慨死難之臣乎!夫自衒自媒者,士女之丑行也。干時(shí)求進(jìn)者,道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者,誠與國分形同氣,憂患共之者也。冀以塵霧之微補(bǔ)益山海,熒燭末光增輝日月,是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠。㈣

㈠劉向說苑曰:越甲至齊,雍門狄請(qǐng)死之。齊王曰:“鼓鐸之聲未聞,矢石未交,長兵未接,子何務(wù)死?知為人臣之禮邪?”雍門狄對(duì)曰:“臣聞之,昔者王田於囿,左轂鳴,車右請(qǐng)死之,王曰:‘子何為死?’車右曰:‘為其鳴吾君也。\’王曰:‘左轂鳴者,此工師之罪也。子何事之有焉?’車右對(duì)曰:‘吾不見工師之乘,而見其鳴吾君也�！�遂刎頸而死。有是乎?”王曰:“有之�！庇洪T狄曰:“今越甲至,其鳴吾君,豈左轂之下哉?車右可以死左轂,而臣獨(dú)不可以死越甲邪?”遂刎頸而死。是日,越人引軍而退七十里,曰:“齊王有臣,鈞如雍門狄,疑使越社稷不血食�！彼鞖w。齊王葬雍門狄以上卿之禮。

㈡臣松之案:秦用敗軍之將,事顯,故不注。魯連與燕將書曰:“曹子為魯將,三戰(zhàn)三北而亡地五百里,向使曹子計(jì)不反顧,義不旋踵,刎頸而死,則亦不免為敗軍之將矣。曹子棄三北之恥,而退與魯君計(jì)�；腹�朝天子,會(huì)諸侯,曹子以一劍之任,披桓公之心於壇坫之上,顏色不變,辭氣不悖。三戰(zhàn)之所亡,一朝而復(fù)之。天下震動(dòng),諸侯驚駭,威加吳、越�！比舸硕�士者,非不能成小廉而行小節(jié)也。

㈢臣松之案:楚莊掩絕纓之罪,事亦顯,故不書。秦穆公有赦盜馬事,趙則未聞。蓋以秦亦趙姓,故互文以避上“秦”字也。

㈣魏略曰:植雖上此表,猶疑不見用,故曰“夫人貴生者,非貴其養(yǎng)體好服,終竟年壽也,貴在其代天而理物也。夫爵祿者,非虛張者也,有功德然后應(yīng)之,當(dāng)矣。無功而爵厚,無德而祿重,或人以為榮,而壯夫以為恥。故太上立德,其次立功,蓋功德者所以垂名也。名者不滅,士之所利,故孔子有夕死之論,孟軻有棄生之義。彼一圣一賢,豈不原久生哉?志或有不展也。是用喟然求試,必立功也。嗚呼!言之未用,欲使后之君子知吾意者也。

三年,徙封東阿。五年,復(fù)上疏求存問親戚,因致其意曰:

臣聞天稱其高者,以無不覆;地稱其廣者,以無不載;日月稱其明者,以無不照;江海稱其大者,以無不容。故孔子曰:“大哉?qǐng)蛑疄榫?惟天為大,惟堯則之�！狈蛱斓轮�於萬物,可謂弘廣矣。蓋堯之為教,先親后疏,自近及遠(yuǎn)。其傳曰:“克明峻德,以親九族;九族既睦,平章百姓。”及周之文王亦崇厥化,其詩曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦�！笔且杂河耗履隆ｏL(fēng)人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸,廣封懿親以籓屏王室,傳曰:“周之宗盟,異姓為后�！闭\骨肉之恩爽而不離,親親之義實(shí)在敦固,未有義而后其君,仁而遺其親者也。

伏惟陛下資帝唐欽明之德,體文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,群后百寮,番休遞上,執(zhí)政不廢於公朝,下情得展於私室,親理之路通,慶吊之情展,誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。至於臣者,人道絕緒,禁錮明時(shí),臣竊自傷也。不敢過望交氣類,脩人事,敘人倫。近且婚媾不通,兄弟乖絕,吉兇之問塞,慶吊之禮廢,恩紀(jì)之違,甚於路人,隔閡之異,殊於胡越。今臣以一切之制,永無朝覲之望,至於注心皇極,結(jié)情紫闥,神明知之矣。然天實(shí)為之,謂之何哉!退唯諸王常有戚戚具爾之心,原陛下沛然垂詔,使諸國慶問,四節(jié)得展,以敘骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家,膏沐之遺,歲得再通,齊義於貴宗,等惠於百司,如此,則古人之所嘆,風(fēng)雅之所詠,復(fù)存於圣世矣。

臣伏自惟省,無錐刀之用。及觀陛下之所拔授,若以臣為異姓,竊自料度,不后於朝士矣。若得辭遠(yuǎn)游,戴武弁,解朱組,佩青紱,駙馬、奉車,趣得一號(hào),安宅京室,執(zhí)鞭珥筆,出從華蓋,入侍輦轂,承答圣問,拾遺左右,乃臣丹誠之至原,不離於夢(mèng)想者也。遠(yuǎn)慕鹿鳴君臣之宴,中詠常棣匪他之誡,下思伐木友生之義,終懷蓼莪罔極之哀;每四節(jié)之會(huì),塊然獨(dú)處,左右惟仆隸,所對(duì)惟妻子,高談無所與陳,發(fā)義無所與展,未嘗不聞樂而拊心,臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動(dòng)人,譬人之誠不能動(dòng)天。崩城、隕霜,臣初信之,以臣心況,徒虛語耳。若葵藿之傾葉,太陽雖不為之回光,然向之者誠也。竊自比於葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,實(shí)在陛下。

臣聞文子曰:“不為福始,不為禍先。”今之否隔,友于同憂,而臣獨(dú)倡言者,竊不原於圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有慘毒之懷,故柏舟有“天只”之怨,谷風(fēng)有“棄予”之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜,孟子曰:“不以舜之所以事堯事其君者,不敬其君者也�！背贾�愚蔽,固非虞、伊,至於欲使陛下崇光被時(shí)雍之美,宣緝熙章明之德者,是臣慺慺之誠,竊所獨(dú)守,實(shí)懷鶴立企佇之心。敢復(fù)陳聞?wù)?冀陛下儻發(fā)天聰而垂神聽也。

詔報(bào)曰:“蓋教化所由,各有隆弊,非皆善始而惡終也,事使之然。故夫忠厚仁極草木,則行葦之詩作;恩澤衰薄,不親九族,則角弓之章刺。今令諸國兄弟,情理簡怠,妃妾之家,膏沐疏略,朕縱不能敦而睦之,王援古喻義備悉矣,何言精誠不足以感通哉?夫明貴賤,崇親親,禮賢良,順少長,國之綱紀(jì),本無禁固諸國通問之詔也,矯枉過正,下吏懼譴,以至於此耳。已敕有司,如王所訴�！�

植復(fù)上疏陳審舉之義,曰:

臣聞天地協(xié)氣而萬物生,君臣合德而庶政成;五帝之世非皆智,三季之末非皆愚,用與不用,知與不知也。既時(shí)有舉賢之名,而無得賢之實(shí),必各援其類而進(jìn)矣。諺曰:“相門有相,將門有將。”夫相者,文德昭者也;將者,武功烈者也。文德昭,則可以匡國朝,致雍熙,稷、契、夔、龍是也;武功烈,則所以征不庭,威四夷,南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣,至賤也,呂尚之處屠釣,至陋也,及其見舉於湯武、周文,誠道合志同,玄謨神通,豈復(fù)假近習(xí)之薦,因左右之介哉。書曰:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫齷齪近步,遵常守故,安足為陛下言哉?故陰陽不和,三光不暢,官曠無人,庶政不整者,三司之責(zé)也。疆埸騷動(dòng),方隅內(nèi)侵,沒軍喪眾,干戈不息者,邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉?故任益隆者負(fù)益重,位益高者責(zé)益深,書稱“無曠庶官”,詩有“職思其憂”,此其義也。

陛下體天真之淑圣,登神機(jī)以繼統(tǒng),冀聞康哉之謌,偃武行文之美。而數(shù)年以來,水旱不時(shí),民困衣食,師徒之發(fā),歲歲增調(diào),加?xùn)|有覆敗之軍,西有殪沒之將,至使蚌蛤浮翔於淮、泗,鼲鼬讙譁於林木。臣每念之,未嘗不輟食而揮餐,臨觴而搤腕矣。昔漢文發(fā)代,疑朝有變,宋昌曰:“內(nèi)有朱虛、東牟之親,外有齊、楚、淮南、瑯邪,此則磐石之宗,原王勿疑。”臣伏惟陛下遠(yuǎn)覽姬文二虢之援,中慮周成召、畢之輔,下存宋昌磐石之固。昔騏驥之於吳阪,可謂困矣,及其伯樂相之,孫郵御之,形體不勞而坐取千里。蓋伯樂善御馬,明君善御臣;伯樂馳千里,明君致太平;誠任賢使能之明效也。若朝司惟良,萬機(jī)內(nèi)理,武將行師,方難克弭。陛下可得雍容都城,何事勞動(dòng)鑾駕,暴露於邊境哉?

臣聞羊質(zhì)虎皮,見草則悅,見豺則戰(zhàn),忘其皮之虎也。今置將不良,有似於此。故語曰:“患為之者不知,知之者不得為也。”昔樂毅奔趙,心不忘燕;廉頗在楚,思為趙將。臣生乎亂,長乎軍,又?jǐn)?shù)承教于武皇帝,伏見行師用兵之要,不必取孫、吳而闇與之合。竊揆之於心,常原得一奉朝覲,排金門,蹈玉陛,列有職之臣,賜須臾之問,使臣得一散所懷,攄舒蘊(yùn)積,死不恨矣。

被鴻臚所下發(fā)士息書,期會(huì)甚急。又聞豹尾已建,戎軒騖駕,陛下將復(fù)勞玉躬,擾掛神思。臣誠竦息,不遑寧處。原得策馬執(zhí)鞭,首當(dāng)塵露,撮風(fēng)后之奇,接孫、吳之要,追慕卜商起予左右,效命先驅(qū),畢命輪轂,雖無大益,冀有小補(bǔ)。然天高聽遠(yuǎn),情不上通,徒獨(dú)望青云而拊心,仰高天而嘆息耳。屈平曰:“國有驥而不知乘,焉皇皇而更索!”昔管、蔡放誅,周、召作弼;叔魚陷刑,叔向匡國。三監(jiān)之釁,臣自當(dāng)之;二南之輔,求必不遠(yuǎn)。華宗貴族,籓王之中,必有應(yīng)斯舉者。故傳曰:“無周公之親,不得行周公之事�！蔽ū菹律倭粢庋�。

近者漢氏廣建籓王,豐則連城數(shù)十,約則饗食祖祭而已,未若姬周之樹國,五等之品制之。若扶蘇之諫始皇,淳于越之難周青臣,可謂知時(shí)變矣。夫能使天下傾耳注目者,當(dāng)權(quán)者是矣,故謀能移主,威能懾下。豪右執(zhí)政,不在親戚;權(quán)之所在,雖疏必重,勢(shì)之所去,雖親必輕,蓋取齊者田族,非呂宗也。分晉者趙、魏,非姬姓也。唯陛下察之。茍吉專其位,兇離其患者,異姓之臣也。欲國之安,祈家之貴,存共其榮,沒同其禍者,公族之臣也。今反公族疏而異姓親,臣竊惑焉。

臣聞孟子曰:“君子窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”今臣與陛下踐冰履炭,登山浮澗,寒溫燥濕,高下共之,豈得離陛下哉?不勝憤懣,拜表陳情。若有不合,乞且藏之書府,不便滅棄,臣死之后,事或可思。若有豪釐少掛圣意者,乞出之朝堂,使夫博古之士,糾臣表之不合義者。如是,則臣原足矣。

帝輒優(yōu)文答報(bào)。㈠

㈠魏略曰:是后大發(fā)士息,及取諸國士。植以近前諸國士息已見發(fā),其遺孤稚弱,在者無幾,而復(fù)被取,乃上書曰:“臣聞古者圣君,與日月齊其明,四時(shí)等其信,是以戮兇無重,賞善無輕,怒若驚霆,喜若時(shí)雨,恩不中絕,教無二可,以此臨朝,則臣下知所死矣。受任在萬里之外,審主之所授官,必己之所以投命,雖有構(gòu)會(huì)之徒,泊然不以為懼者,蓋君臣相信之明效也。昔章子為齊將,人有告之反者,威王曰:‘不然。\’左右曰:‘王何以明之?’王曰:‘聞?wù)伦痈脑崴滥?彼尚不欺死父,顧當(dāng)叛生君乎?’此君之信臣也。昔管仲親射桓公,后幽囚從魯檻車載,使少年挽而送齊。管仲知桓公之必用己,懼魯之悔,謂少年曰:‘吾為汝唱,汝為和,聲和聲,宜走�！�於是管仲唱之,少年走而和之,日行數(shù)百里,宿昔而至。至則相齊,此臣之信君也。臣初受封,策書曰:‘植受茲青社,封於東土,以屏翰皇家,為魏籓輔�！�而所得兵百五十人,皆年在耳順,或不逾矩,虎賁官騎及親事凡二百余人。正復(fù)不老,皆使年壯,備有不虞,檢校乘城,顧不足以自救,況皆復(fù)耄耋罷曳乎?而名為魏東籓,使屏翰王室,臣竊自羞矣。就之諸國,國有士子,合不過五百人。伏以為三軍益損,不復(fù)賴此。方外不定,必當(dāng)須辦者,臣原將部曲倍道奔赴,夫妻負(fù)襁,子弟懷糧,蹈鋒履刃,以徇國難,何但習(xí)業(yè)小兒哉?愚誠以揮涕增河,鼷鼠飲海,於朝萬無損益,於臣家計(jì)甚有廢損。又臣士息前后三送,兼人已竭。惟尚有小兒,七八歲已上,十六七已還,三十余人。今部曲皆年耆,臥在床席,非糜不食,眼不能視,氣息裁屬者,凡三十七人;疲瘵風(fēng)靡,疣盲聾聵者,二十三人。惟正須此小兒,大者可備宿衛(wèi),雖不足以御寇,粗可以警小盜;小者未堪大使,為可使耘鉏穢草,驅(qū)護(hù)鳥雀。休侯人則一事廢,一日獵則眾業(yè)散,不親自經(jīng)營則功不攝;常自躬親,不委下吏而已。陛下圣仁,恩詔三至,士子給國,長不復(fù)發(fā)。明詔之下,有若皦日,保金石之恩,必明神之信,畫然自固,如天如地。定習(xí)業(yè)者并復(fù)見送,晻若晝晦,悵然失圖。伏以為陛下既爵臣百寮之右,居籓國之任,為置卿士,屋名為宮,冢名為陵,不使其危居獨(dú)立,無異於凡庶。若柏成欣於野耕,子仲樂於灌園;蓬戶茅牖,原憲之宅也;陋巷單瓢,顏?zhàn)又�居�?臣才不見效用,�？�然執(zhí)斯志焉。若陛下聽臣悉還部曲,罷官屬,省監(jiān)官,使解璽釋紱,追柏成、子仲之業(yè),營顏淵、原憲之事,居子臧之廬,宅延陵之室。如此,雖進(jìn)無成功,退有可守,身死之日,猶松、喬也。然伏度國朝終未肯聽臣之若是,固當(dāng)羈絆於世繩,維系於祿位,懷屑屑之小憂,執(zhí)無已之百念,安得蕩然肆志,逍遙於宇宙之外哉?此原未從,陛下必欲崇親親,篤骨肉,潤白骨而榮枯木者,惟遂仁德以副前恩詔�！苯运爝�之。

其年冬,詔諸王朝六年正月。其二月,以陳四縣封植為陳王,邑三千五百戶。植每欲求別見獨(dú)談,論及時(shí)政,幸冀試用,終不能得。既還,悵然絕望。時(shí)法制,待籓國既自峻迫,寮屬皆賈豎下才,兵人給其殘老,大數(shù)不過二百人。又植以前過,事事復(fù)減半,十一年中而三徙都,常汲汲無歡,遂發(fā)疾薨,時(shí)年四十一。㈠遺令薄葬。以小子志,保家之主也,欲立之。初,植登魚山,臨東阿,喟然有終焉之心,遂營為墓。子志嗣,徙封濟(jì)北王。景初中詔曰:“陳思王昔雖有過失,既克己慎行,以補(bǔ)前闕,且自少至終,篇籍不離於手,誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀,公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇,副藏內(nèi)外�！敝纠墼鲆�,并前九百九十戶。㈡

㈠植常為琴瑟調(diào)歌,辭曰:“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬,居世何獨(dú)然!長去本根逝,夙夜無休間。東西經(jīng)七陌,南北越九阡,卒遇回風(fēng)起,吹我入云間。自謂終天路,忽焉下沉淵。驚飚接我出,故歸彼中田。當(dāng)南而更北,謂東而反西,宕宕當(dāng)何依,忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤,連翩歷五山,流轉(zhuǎn)無恆處,誰知吾苦艱?原為中林草,秋隨野火燔,糜滅豈不痛,原與根荄連。”

孫盛曰:異哉,魏氏之封建也!不度先王之典,不思籓屏之術(shù),違敦睦之風(fēng),背維城之義。漢初之封,或權(quán)侔人主,雖云不度,時(shí)勢(shì)然也。魏氏諸侯,陋同匹夫,雖懲七國,矯枉過也。且魏之代漢,非積德之由,風(fēng)澤既微,六合未一,而彫翦枝幹,委權(quán)異族,勢(shì)同瘣木,危若巢幕,不嗣忽諸,非天喪也。五等之制,萬世不易之典。六代興亡,曹冏論之詳矣。

㈡志別傳曰:志字允恭,好學(xué)有才行。晉武帝為中撫軍,迎常道鄉(xiāng)公于鄴,志夜與帝相見,帝與語,從暮至旦,甚器之。及受禪,改封鄄城公。發(fā)詔以志為樂平太守,歷章武、趙郡,遷散騎常侍、國子博士,后轉(zhuǎn)博士祭酒。及齊王攸當(dāng)之籓,下禮官議崇錫之典,志嘆曰:“安有如此之才,如此之親,而不得樹本助化,而遠(yuǎn)出海隅者乎?”乃建議以諫,辭旨甚切。帝大怒,免志官。后復(fù)為散騎常侍。志遭母憂,居喪盡哀,因得疾病,喜怒失常,太康九年卒,謚曰定公。

蕭懷王熊,早薨。黃初二年追封謚蕭懷公。太和三年,又追封爵為王。青龍二年,子哀王炳嗣,食邑二千五百戶。六年薨,無子,國除。

評(píng)曰:任城武藝壯猛,有將領(lǐng)之氣。陳思文才富艷,足以自通后葉,然不能克讓遠(yuǎn)防,終致攜隙。傳曰“楚則失之矣。而齊亦未為得也”,其此之謂歟!㈠

㈠魚豢曰:諺言“貧不學(xué)儉,卑不學(xué)恭”,非人性分也,勢(shì)使然耳。此實(shí)然之勢(shì),信不虛矣。假令太祖防遏植等,在於疇昔,此賢之心,何緣有窺望乎?彰之挾恨,尚無所至。至於植者,〔豈能興難?〕乃令楊脩以倚注遇害,丁儀以希意族滅,哀夫!余每覽植之華采,思若有神。以此推之,太祖之動(dòng)心,亦良有以也。