大寶積經(jīng) 第三十一卷

大寶積經(jīng) 第三十一卷

唐天竺三藏菩提流志譯

出現(xiàn)光明會(huì)第十一之二

我昔為是經(jīng)護(hù)持清凈戒

常修于定慧及施諸眾生

我昔為是經(jīng)惡人來毀罵

我時(shí)生憐愍于彼不加害

我昔為是經(jīng)求者皆施與

各隨其所樂悉令得歡喜

我昔為是經(jīng)奉施諸宮殿

莊嚴(yán)眾寶網(wǎng)供養(yǎng)于諸佛

我昔為是經(jīng)舍種種珍玩

及以摩尼寶供養(yǎng)于諸佛

我昔為是經(jīng)有恩常憶念

乃至聞一偈于彼恒尊重

我昔為是經(jīng)尊重持戒者

乃至經(jīng)行處于彼常恭敬

我昔為是經(jīng)或處于生死

乃至有少恩于彼常懷報(bào)

我昔為是經(jīng)不求利謗法

哀愍于親友乃至諸眾生

我昔為是經(jīng)具多聞善說

于法無所著不慳親友家

我昔為是經(jīng)若心生不善

速懺令除滅終不使增長(zhǎng)

我昔為是經(jīng)身為王太子

所得諸珍寶涂香及末香

我時(shí)生凈心回施于諸佛

我昔為是經(jīng)愍諸囚徒類

種種加楚毒以身而代受

我昔為是經(jīng)舍諸五欲樂

常于月六齋受持諸禁戒

我昔為是經(jīng)常修行忍辱

乃至于妻室亦不生貪吝

我昔為是經(jīng)令諸貧乏者

皆悉得安樂豐足諸財(cái)寶

我昔為是經(jīng)攝受于一切

沙門婆羅門種種群生類

我昔為是經(jīng)利益于一切

常為大施主求者心無吝

或蒔于華果不令人剪伐

普施諸眾生隨意皆充足

我昔布施時(shí)其心常平等

持戒具功德破戒無慚愧

或證大神通下至凡愚類

皆生希有心恭敬而周給

我昔布施時(shí)其心無高下

不求生善趣志樂于此經(jīng)

或令國(guó)界中一切無怨敵

調(diào)伏諸龍眾應(yīng)時(shí)霔甘雨

月光汝當(dāng)知我于無量劫

為求是經(jīng)故修習(xí)諸苦行

設(shè)于百千劫宣說不能盡

汝已住凈信當(dāng)來末世時(shí)

應(yīng)生正念心演說是經(jīng)典

我以佛眼觀明見未來世

隨其種種行一切皆了知

若有諸比丘為求無上智

能以凈信心演說此經(jīng)典

是人及方所一切皆了知

若于末世時(shí)聞是經(jīng)愛樂

志愿及方便一切皆了知

若諸下劣人不聞是經(jīng)典

誹謗宣說者一切皆了知

若有諸比丘及諸比丘尼

得聞?dòng)谑墙?jīng)悲感而涕泣

我皆與受記得見最勝尊

月光汝當(dāng)知諸佛神通力

若人意清凈或有不清凈

乃至于信解一切皆了知

若有諸眾生志樂常寂靜

安住諸禪定不著生死中

乃至于習(xí)氣究竟皆永斷

如是等功德一切皆了知

或有諸眾生耽著虛妄法

或有諸眾生于佛生欣樂

如是未來事一切皆了知

若有諸眾生染著世間樂

于佛菩提種不能善開發(fā)

以是因緣故退失諸方便

若有能了知諸佛菩提種

是人當(dāng)獲得清凈無邊光

月光汝當(dāng)觀如是光明等

一一諸因緣各各有差別

汝以智慧力一切應(yīng)了知

若舍惡知識(shí)親近于善友

護(hù)持清凈戒成就佛光明

汝當(dāng)護(hù)諸根舍離無慚愧

修行于善法隨護(hù)諸眾生

汝當(dāng)舍違諍了達(dá)于性空

不貪著利養(yǎng)具多聞善說

汝當(dāng)觀利養(yǎng)猶如于糞穢

無以利養(yǎng)垢染污清凈心

常求于明脫常得無上利

汝當(dāng)修佛道觀佛同法性

常然大法炬普照于世間

汝當(dāng)如山王其心安不動(dòng)

毀罵及捶打一切皆能忍

汝當(dāng)為眾生作真實(shí)善友

應(yīng)舍下劣心常修于凈業(yè)

汝以堅(jiān)固心演說無上法

如是微妙經(jīng)當(dāng)授慈心者

欲求無上智勿怖于生死

由此舍諸惡當(dāng)?shù)糜趧倮?/p>

譬如明智人善能用于火

成熟種種味不為火所燒

若諸愚癡人無有善方便

將火置于掌便為火所燒

亦如人中毒迷悶心狂亂

以火而炙療因此得除愈

月光汝當(dāng)知智者亦如是

依意了意空故處于生死

依眼了眼空于眼無執(zhí)著

若能如是知住眼亦無惱

若了眼性空成就真實(shí)智

以真實(shí)智故當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

若了眼性空永滅于貪欲

以無貪欲故當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

如是嗔與癡我執(zhí)并覆惱

慳嫉無慚愧不忍將貢高

憍慢及增上諂誑兼放逸

乃至憍詐等一一如貪說

若得真實(shí)智了知眼寂滅

以知寂滅故當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

若得真實(shí)智住佛理趣中

以住理趣故當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

若得真實(shí)智住佛方便中

以住方便故當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

若不修實(shí)智永離于障惱

成就出現(xiàn)光我昔未聞見

若勤修實(shí)智永離于障惱

能順于是行當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)光

若求最勝行當(dāng)學(xué)于此經(jīng)

供養(yǎng)諸如來得實(shí)智方便

若修真實(shí)智當(dāng)供養(yǎng)諸佛

成就出現(xiàn)光猶如掌中果

若迷眼無我退失沙門法

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若了眼無我成就沙門法

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

若了眼盡際亦了耳生邊

由了耳生邊是大沙門法

若不遍了知眼性之邊際

于眼生邊際亦不能遍知

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若能遍了知眼性之邊際

于眼生邊際亦能遍了知

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

若不善了知眼性之邊際

于眼生邊際亦不能善知

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若能善了知眼性之邊際

于眼生邊際亦能善了知

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

若不現(xiàn)了知眼性之邊際

于眼生邊際亦不能現(xiàn)知

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若能現(xiàn)了知眼性之邊際

于眼生邊際亦能現(xiàn)了知

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

若不善了知眼性之邊際

于眼生邊際亦不能遍知

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若能善了知眼性之邊際

于眼生邊際亦能現(xiàn)了知

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

若不善了知眼性之清凈

于耳性清凈亦不能善知

彼人不能得如是出現(xiàn)光

若能善了知眼性之清凈

于耳性清凈亦能善了知

彼人當(dāng)證得如是出現(xiàn)光

乃至耳鼻舌身意與色聲

香味并觸法地水若火風(fēng)

性事世間苦蘊(yùn)界世將生

及以聲名等一切皆如是

爾時(shí)世尊告月光童子言。善男子。若有眾生發(fā)趣大乘。為欲圓滿成就如是出現(xiàn)光者。有八十種善根資糧。云何八十。所謂護(hù)念眾生。心無損害。于清凈戒奉持無缺。其心平等。無有諂曲。亦無慳嫉貪誑之心。深信大乘微妙經(jīng)典。亦不耽愛富貴憍逸。忍力具足。志愿無退。意樂清凈。住阿蘭若。不依眷屬利養(yǎng)名聞。安住諸禪現(xiàn)光三昧。于有戒者無諂承事。于同梵行起勝意樂。以敬法故常于和上阿阇梨所深生尊重。了達(dá)契經(jīng)。善巧宣說。所言誠(chéng)諦。住正思惟。勤種善根。常行慧施。覺知魔業(yè)。密護(hù)諸根。言詞安審。善解真諦。亦能了知諸地自相。求無盡色。不惜身命。教于四眾絕世思惟。離諸邪見無后世法。不于未學(xué)矯現(xiàn)其相。常于已學(xué)任力開示。曾不贊美歌詠音聲。亦不稱譽(yù)莊嚴(yán)資具。證入諸諦。具足多聞。舍離睡眠。勤求正法。于佛尊重。發(fā)菩提心。舍于世業(yè)。修諸學(xué)處。為愛法故依于勝友。求諸善根心無厭足。愛樂出家。護(hù)持佛法。不起惡業(yè)。于教無疑。善說譬喻。開示秘密。于大菩提志求無倦。所受經(jīng)典未嘗忘失。不舍自學(xué)。摧伏他論。求出離道。修無量行。于彼法智其心決定。明見因果相續(xù)輪回。不著三有。離增上慢。為于信者建立對(duì)治。了達(dá)未來果報(bào)差別。善知前際不假他緣。于遠(yuǎn)離行精勤修習(xí)。于佛相好具足莊嚴(yán)。是為八十。復(fù)次月光。此八十法入于五法。云何為五。所謂知生死。知涅槃。知煩惱盡。知增上。知福果。復(fù)次月光。如是五法入于二法。云何為二。所謂心清凈莊嚴(yán)。色清凈莊嚴(yán)。復(fù)次月光。如是二法入于一法。云何為一。所謂能成諸佛如來無礙解脫

復(fù)次月光。復(fù)有八十種法。善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十。所謂布施資糧。廣大智慧。修清凈戒。離煩惱熱。摧伏憍慢。柔軟言詞。于種種事無不知時(shí)。亦知善友。發(fā)趣大乘。被精進(jìn)甲。威儀利物。墮煩惱者令斷疑惑。毀諸不善。修行白法。不與惡人而為伴侶。種諸善根無有厭足。發(fā)菩提心勇猛精進(jìn)。覺知魔事。證于諸諦。真實(shí)供養(yǎng)決了無疑。心念眾生常懷濟(jì)度。不著諸有。起于大心。不善眾生示其過惡。舍貪嗔癡。不求欲利。成熟眾生。修治佛塔。于諸圣者尊重恭敬。住大乘者親近承事。終不贊嘆下劣乘人。遠(yuǎn)離聲聞。摧伏怨敵。于世尊所廣大供養(yǎng)。以殊勝心種種奉施。得無礙智。具足辯才。以諸譬喻開示正法。而于性空不相違背。求法無懈。顯發(fā)深義。具大總持。說法無染。能廣流布�；瘜�(dǎo)無厭。圓滿諸行有大威德。辯才無滯。成就多聞。不贊惡人。修于善業(yè)。解了諸蘊(yùn)。舍離諸見。通達(dá)因性。超過所行。遠(yuǎn)離非境。生清凈信。住于正道。愛樂大乘。平等攝受。不著無我。不厭生死。樂求涅槃。以少欲故住阿蘭若。常行乞食無有懈惓。隨有所得心生喜足。離無慚愧。親近于佛。善友同止。舍于非類。愍諸凡夫。同眾生行。于佛凈信。離于非器。有相違者不與言說。不來求者不為開曉。若有來求如應(yīng)為說。于食平等。常施等施。開門大施。如是童子。此八十法。能得諸佛無礙解脫。爾時(shí)月光童子。得聞是法生大歡喜。即于佛前以偈贊曰

如來了知眼盡邊故能出現(xiàn)清凈智

以能出現(xiàn)清凈智具足如來清凈光

如來了知眼無我故能出現(xiàn)清凈音

以能出現(xiàn)清凈音具足如來梵音相

佛于往昔利眾生故能成就語(yǔ)清凈

以能成就語(yǔ)清凈饒益無量諸世間

如來了知眼性空故能成就總持智

以能成就總持智出現(xiàn)如來無量光

如來了知眼差別眼名差別亦無邊

以知名字無邊故出現(xiàn)如來無量光

佛知文字差別門即知眼空離文字

以知眼空離文字出現(xiàn)如來無量光

若人思惟眼無我即了佛語(yǔ)為真實(shí)

以能知佛語(yǔ)真實(shí)出現(xiàn)如來決定光

如來成就勝神通即了無邊眼滅壞

以能了知眼滅壞利益一切諸世間

大悲最勝兩足尊了達(dá)無邊眼生起

如佛能知眼生起愿我不久亦當(dāng)然

如是耳鼻舌身心色聲香味并觸法

乃至世生聲名等當(dāng)知一切皆應(yīng)作

大悲最勝兩足尊已具布施波羅蜜

如佛布施波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具凈戒波羅蜜

如佛凈戒波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具忍辱波羅蜜

如佛忍辱波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具精進(jìn)波羅蜜

如佛精進(jìn)波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具禪定波羅蜜

如佛禪定波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具智慧波羅蜜

如佛智慧波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具法身波羅蜜

如佛法身波羅蜜愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊清凈色

如佛已具清凈色愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊清凈意

如佛已具清凈意愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊勝功德

如佛已具勝功德愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊諸色相

如佛已具諸色相愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊聲清凈

如佛已具聲清凈愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已具無邊大神變

如佛已具大神變?cè)肝也痪靡喈?dāng)然

大悲最勝兩足尊為化眾生處三有

如佛化彼眾生類愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無邊生死行

如佛已度生死行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無邊貪欲行

如佛度于貪欲行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無邊嗔恚行

如佛度于嗔恚行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無量愚癡行

如佛度于愚癡行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無量貪嗔行

如佛度于貪嗔行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無量嗔癡行

如佛度于嗔癡行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無量貪癡行

如佛度于貪癡行愿我不久亦當(dāng)然

大悲最勝兩足尊已度無邊等分行

如佛度于等分行愿我不久亦當(dāng)然

導(dǎo)師已度于貪欲普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師已度于嗔恚普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師度于愚癡行普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師已度貪嗔行普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師已度嗔癡行普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師已度貪癡行普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

導(dǎo)師已度等分行普能饒益諸世間

如佛饒益諸世間愿我亦成如是智

如來具足殊勝智調(diào)伏一切諸天眾

我亦愿成如是智得為調(diào)御天人師

如來具足殊勝智調(diào)伏一切諸龍眾

我亦愿成如是智得為調(diào)御天人師

如來具足殊勝智調(diào)伏一切夜叉眾

我亦愿成如是智得為調(diào)御天人師

如來具足殊勝智調(diào)伏一切乾闥婆

乃至無量鳩槃茶所有若干諸眷屬

我亦愿成如是智得為調(diào)御天人師

如來具足殊勝智了知諸法真實(shí)義

我亦愿成如是智于彼真實(shí)得無疑

如來若了苦盡邊利益一切群生類

我亦愿成如是智于彼苦盡得無疑

如來善了因盡邊利益一切群生類

我亦愿成如是智于彼因盡得無疑

如來具足殊勝智了達(dá)世間之所行

我亦愿成如是智于世間行得無疑

如來具足殊勝智了達(dá)世間處非處

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)世間諸業(yè)果

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)世間種種性

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)一切諸趣行

我亦愿成如是智利益無量諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)世間諸勝解

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)一切諸根性

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)靜慮之所行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)解脫之所行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)等分之所行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)等至之所行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善了于生死流轉(zhuǎn)皆因煩惱生

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來一切皆了知利益世間無與等

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善住于等持發(fā)起殊勝方便智

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)無邊宿住行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)生死無有邊

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了達(dá)一切煩惱盡

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智成就無上正等覺

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智離諸煩惱并習(xí)氣

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了知欲染障菩提

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足殊勝智了知出離生死法

愿我亦成如是智利益一切諸世間

如來善了于法義覺悟無量諸眾生

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善了于法性如幻如夢(mèng)如陽(yáng)炎

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善了于世間一切文字并言說

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來具足勝辯才開示甚深微妙法

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善調(diào)身語(yǔ)意一切皆隨智慧行

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善了于三世無取無著無掛礙

我亦愿成如是智利益一切諸世間

如來善修戒定慧于彼一切無退轉(zhuǎn)

我亦愿成如是智得為三界大悲尊

如來善修于解脫解脫知見無退轉(zhuǎn)

我亦愿成如是智得為三界大悲尊

如來善修于正觀天人世間無等倫

我亦愿成如是智得為三界大悲尊

如來具足殊勝智于諸世法無所染

我亦愿成如是智得為三界大悲尊

如來善了于世間種種諸趣皆明見

我亦愿成如是智于彼諸趣得無礙

如來善了盡生邊是故于彼無迷惑

我亦愿成如是智于盡生性得無疑

如來善了寂靜邊是故于彼無迷惑

我亦愿成如是智于彼寂靜得無疑

如來善了流轉(zhuǎn)邊是故于彼無迷惑

我亦愿成如是智于彼流轉(zhuǎn)得無疑

如來善了前后際是故具足無師智

我亦愿成如是智于前后際得無疑

如來善了轉(zhuǎn)生邊是故具足無師智

我亦愿成如是智于彼生轉(zhuǎn)得無疑

如來善了前后際于眼斷常無所執(zhí)

我亦愿成如是智于前后際得無疑

如來善了盡生邊于眼斷常無所執(zhí)

我亦愿成如是智于盡生性得無疑

若人不了前后際彼則于貪生取著

如來于彼能證知是故于貪無所染

若人不了有無邊彼則于貪生取著

如來于彼能證知是故于貪無所染

若人不了盡無邊彼則于貪生取著

如來于彼能證知是故于貪無所染

若人不了轉(zhuǎn)無轉(zhuǎn)彼則于貪生取著

如來于彼能證知是故于貪無所染

嗔癡忿覆并嫉誑諂曲貢高與憍慢

布施持戒將忍辱禪定智慧皆如是

爾時(shí)世尊。知月光童子深心所念。熙怡微笑放金色光。其光普照無量無邊諸佛國(guó)土。于彼國(guó)界作利益已。繞佛三匝還從如來頂上而入。是時(shí)彌勒菩薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。頂禮佛足合掌恭敬。以諸偈贊而問佛言

云雷師子吼迦陵頻伽聲

出大法鼓音何緣現(xiàn)微笑

殊勝百千日清凈妙音聲

功德甚希有何緣現(xiàn)此光

施戒忍精進(jìn)定慧等莊嚴(yán)

一切皆圓滿何緣現(xiàn)此光

如來柔軟音常遠(yuǎn)離粗語(yǔ)

善療眾生病何緣現(xiàn)此光

大悲兩足尊知眼�？占�

以清凈梵音為眾生演說

耳鼻舌身心乃至聲名等

并諸集滅道智忍亦如是

大悲兩足尊知眼盡生際

寂靜及流轉(zhuǎn)一切皆空寂

耳鼻舌身心色聲香味觸

乃至聲名等一切皆如是

又說因緣法遠(yuǎn)離于斷常

非自非他作眾緣之所生

或以種種門開示于苦本

或以種種義稱贊佛光明

以無量言詞演說寂滅法

無人無壽者無我無眾生

過去無量佛亦以不思議

百千諸偈頌演說如是法

如來所演說真實(shí)功德法

無說無說者所說法亦無

佛說最勝法覺悟于群生

諸天及夜叉聞?wù)呓阅芰?/p>

一切阿修羅意樂已清凈

無量諸人眾疑網(wǎng)悉皆除

了知貪自性滅壞嗔與癡

愛慢及無明諂嫉并戲論

乃至苦蘊(yùn)等一切皆舍離

如是諸句義究竟悉清凈

如來于一法通達(dá)種種名

其數(shù)百千萬乃至不思議

于無量佛所善學(xué)如是法

而于一法中演說無窮盡

如來善了達(dá)種種諸法門

亦能分別知名句上中下

修學(xué)于一切種種異言詞

善巧而宣說微妙第一義

如是清凈音因緣和合起

亦不依喉舌乃至于身心

其地六種動(dòng)十方眾咸集

合掌瞻仰佛愿為除眾疑

如來善了知眼盡生邊際

自性常空寂無去亦無來

無住無處所深入于實(shí)際

佛眼無障礙是故我今問

如來善了知眼性前后際

盡無盡流轉(zhuǎn)自性�？占�

開示諸法義令世間歡喜

牟尼美妙音何緣現(xiàn)微笑

佛知前后際眼性常空寂

離分別言詞何緣現(xiàn)微笑

佛知眼無量種種言宣說

本性常空寂何緣現(xiàn)微笑

佛知盡生邊眼性�？占�

舍離諸煩惱證佛菩提智

具足勝名聞何緣現(xiàn)微笑

如來久修學(xué)演說不思議

了達(dá)眼性空離垢常清凈

無量諸心行一念皆了知

光明照世間為是何瑞相

大仙等正覺最勝兩足尊

煩惱悉已除其心常寂靜

如來殊勝智深達(dá)眼盡邊

復(fù)以何因緣而今現(xiàn)微笑

耳鼻舌身心六塵并四大

乃至聲名等一切皆如是

佛知眼無我亦達(dá)耳無常

及了鼻性空何緣現(xiàn)微笑

佛知舌無我亦達(dá)身無常

及了心性空何緣現(xiàn)微笑

佛知色無我亦達(dá)聲無常

及了香性空何緣現(xiàn)微笑

佛知味無我亦達(dá)觸無常

及了法性空何緣現(xiàn)微笑

佛知地?zé)o我亦達(dá)水無常

及了火性空何緣現(xiàn)微笑

佛知風(fēng)無我亦達(dá)性無常

及了事性空何緣現(xiàn)微笑

知世間無我亦達(dá)苦無常

及了蘊(yùn)性空何緣現(xiàn)微笑

佛知界無我亦達(dá)世無常

及了生性空何緣現(xiàn)微笑

佛知聲無我亦達(dá)名無常

及了道性空何緣現(xiàn)微笑

佛知智無我了寂靜無常

及眾生性空何緣現(xiàn)微笑

佛知性無性亦知我非我

及了意樂空何緣現(xiàn)微笑

觀生死無我亦達(dá)常無常

及了涅槃空何緣現(xiàn)微笑

如來心解脫名聞滿三界

帝釋與人王龍神咸供養(yǎng)

如來善了知眼盡生邊際

乃至于寂靜何緣現(xiàn)微笑

無量諸佛子俱集于眾會(huì)

從佛口所生從法變化生

皆來佛前住合掌而尊重

為于彼眾故問此光因緣

如來善了知眼性空無我

超過于一切在家修學(xué)者

佛以平等智了法無差別

如來意樂知非是神通見

佛知眼無我性空無去來

清凈智無邊何緣現(xiàn)微笑