大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分增上慢品第六十之三

復次善現(xiàn)于意云何。假使于此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發(fā)心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。佛告善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數(shù)。復次善現(xiàn)于意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發(fā)心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。佛告善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數(shù)。復次善現(xiàn)。于意云何。假使于此南贍部洲諸有情。類非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業(yè)道。或四靜慮或四無量或四無色定�；蛭�神通�；蝾A流果或一來果或不還果或阿羅漢果。或獨覺菩提�；驈蜔o上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。佛告善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數(shù)。復次善現(xiàn)。于意云何。如是乃至假使三千大千世界諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業(yè)道�；蛩撵o慮或四無量或四無色定。或五神通�；蝾A流果或一來果或不還果或阿羅漢果�；颡氂X菩提�；驈蜔o上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。佛告善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數(shù)。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩于法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者起大慈心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情有衰苦者起大悲心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情得利樂者起大喜心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情離性離相起大舍心。非諸聲聞獨覺所得。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起大慈大悲大喜大舍。而于一切無所執(zhí)著。不同異生聲聞獨覺隨有所得起執(zhí)著心。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起慈悲喜舍。然與舍心非恒共住。常為饒益所化有情無暫舍故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大光明故。亦得凈戒波羅蜜多大光明故。亦得安忍波羅蜜多大光明故。亦得精進波羅蜜多大光明故。亦得靜慮波羅蜜多大光明故。亦得般若波羅蜜多大光明故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而于無上正等菩提得不退轉故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食床座醫(yī)藥諸資生具。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故。能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及余有情所有信施。欲示有情真凈道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清凈法眼。欲拔有情出生死海。欲與有情作大洲渚。欲惠有情究竟安樂。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意。諸余作意于其中間無容暫起。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩晝夜精進安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。譬如有人先未曾有末尼珠寶。后時遇得歡喜自慶。藏固不謹遇緣還失。生大愁憂常懷嘆惜。未曾離念思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復如是。恒時安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則不喪失一切智智相應作意。爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。一切作意自性皆空。一切作意自性皆離。諸法亦爾。于一切法皆自性空。自性離中若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。云何如來應正等覺。勸諸菩薩摩訶薩眾。不離般若波羅蜜多相應作意。亦令不離一切智智相應作意。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知一切法一切作意皆自性空皆自性離。如是空離非聲聞作非獨覺作非菩薩作非如來作亦非余作。然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界法爾常住。是菩薩摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作意。亦為不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆自性空皆自性離。如是空離無增無減。能正通達名為不離。具壽善現(xiàn)復白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者。云何菩薩摩訶薩眾。修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不生疑。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。普為有情作大饒益

爾時具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離深般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即空性能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離空性有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色受想行識。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色受想行識有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離眼處乃至意處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色處乃至法處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離眼界乃至意界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色界乃至法界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離眼識界乃至意識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離眼觸乃至意觸有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離地界乃至識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離因緣乃至增上緣有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離無明乃至老死有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即內(nèi)空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離內(nèi)空乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離真如乃至不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即苦集滅道圣諦。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離苦集滅道圣諦有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即四靜慮四無量四無色定。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離四靜慮四無量四無色定有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離八解脫乃至十遍處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即四念住乃至八圣道支。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離四念住乃至八圣道支有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即空無相無愿解脫門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離空無相無愿解脫門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即凈觀地乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離凈觀地乃至如來地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即極喜地乃至法云地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離極喜地乃至法云地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切陀羅尼門三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切陀羅尼門三摩地門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即五眼六神通。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離五眼六神通有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即三十二相八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離三十二相八十隨好有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即無忘失法恒住舍性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離無忘失法恒住舍性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即預流果乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離預流果乃至獨覺菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊為即一切智道相智一切相智。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切智道相智一切相智有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色受想行識空虛非有不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色受想行識空虛非有不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切智道相智一切相智空虛非有不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色受想行識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色受想行識真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切智道相智一切相智真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝所不見法。是法可得不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。不可得法有生滅不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。如汝所見諸法法性。即是菩薩摩訶薩眾無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。是菩薩摩訶薩。于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。號能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等菩提一切相智大智妙智無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍。乃至無上正等菩提。于所得法常無退減。具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩為以一切法生無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法非生非無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現(xiàn)。世尊。若爾云何諸菩薩摩訶薩。得佛無上正等菩提不退轉記。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見有法能得佛無上正等菩提不退轉記不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。我不見有法能得佛無上正等菩提不退轉記。亦不見法于佛無上正等菩提有能證者證處證時及由此證皆不可得。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法無所得時。不作是念。我于無上正等菩提當能證得。我用是法。于如是時。于如是處。證得無上正等菩提。所以者何。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。一切分別皆遠離故。若起如是種種分別。非行般若波羅蜜多(梵iti caturthī-viv?ddhi?.)

第二分同學品第六十一之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。極為甚深難見難覺。不可尋思過尋思境。微密聰敏智者所證諸相分別畢竟離故。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所法。是善男子善女人等。非為成就少分善根�？捎谑侵心苻k斯事。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所法。是善男子善女人等。必定成就廣大善根。當于是中能辦斯事。憍尸迦。若善男子善女人等。假使能勸此贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。皆令受行十善業(yè)道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。是善男子善女人等所獲功德。勝前福聚百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍

爾時眾中有一苾芻語天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所法。是善男子善女人等所獲功德。勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。皆共受行十善業(yè)道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德。天帝釋言。是善男子善女人等。初發(fā)一念一切相智相應心時所獲功德。已勝一切滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。皆共受行十善業(yè)道若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等無量功德多百千倍。何況復能于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所法。所獲功德不可挍量。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。皆共受行十善業(yè)道四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝于世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。修行布施凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行四念住乃至八圣道支。修行空無相無愿解脫門。修行極喜地乃至法云地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行順逆十二緣起觀。嚴凈佛土成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。及修無上正等覺者所有功德。何以故。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者所有功德。何以故。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不為一切世間天人阿素洛等及余菩薩獨覺聲聞之所勝伏。能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真勝善友。不久當坐妙菩提座。降伏一切惡魔眷屬。證得無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得究竟寂靜安樂。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及獨覺等所應學法。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。護世四王領己天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。如先如來應正等覺受四天王所奉四缽汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四缽我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝領己天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進修諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。當學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙時分天子領時分天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙喜足天子領喜足天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。樂變化天子領樂變化天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙自在天子領他化自在天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐。妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。索訶界主大梵天王領梵眾天梵輔天梵會天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。我當往詣菩提樹下。殷勤請轉無上法輪。利樂無邊諸有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光凈天與光天少光天無量光天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。遍凈天與凈天少凈天無量凈天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。廣果天與廣天少廣天無量廣天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。色究竟天與無煩天無熱天善現(xiàn)天善見天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。各作是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多故。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素。洛等常隨護念。由此因緣是菩薩摩訶薩。世間一切險難危厄身心憂苦皆不能害。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。世間所有四大相違所起諸病皆不侵惱。所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸肢節(jié)病。如是一切四百四病。皆于身中永無所有。唯除重業(yè)轉現(xiàn)輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。獲如是等現(xiàn)世功德后世功德無量無邊。諸佛世尊能知見覺