大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分實(shí)語(yǔ)品第六十五之二

慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞如是所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學(xué)如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)開(kāi)示教誡教授。當(dāng)知彼人曾于過(guò)去親從諸佛。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學(xué)如理思惟。亦曾為他宣說(shuō)開(kāi)示教誡教授。慶喜當(dāng)知。是善男子善女人等。曾于過(guò)去無(wú)量佛所種諸善根故。于今生能辦斯事。是善男子善女人等。應(yīng)作是念。我先不從聲聞獨(dú)覺(jué)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。定從如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。我先不于聲聞獨(dú)覺(jué)種諸善根。定于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛(ài)樂(lè)受持讀誦通利。精勤修學(xué)如理思惟。廣為他說(shuō)能無(wú)厭倦。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦通利。精勤修學(xué)如理思惟。若義若文。若法若意。若毗奈耶皆能通達(dá)。是善男子善女人等。則為現(xiàn)見(jiàn)一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣生凈信解。不毀不謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于諸佛所發(fā)弘誓愿殖多善根。亦為無(wú)量真善知識(shí)之所攝受。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。能于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)勝福田所種諸善根。雖定當(dāng)?shù)没蚵暵劰�或�?dú)覺(jué)果或如來(lái)果而證無(wú)上正等菩提。要于般若波羅蜜多甚深義趣善達(dá)無(wú)礙。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四念住乃至八圣道支。修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修行八解脫乃至十遍處。修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。修行極喜地乃至法云地。修行一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。修行五眼六神通。修行如來(lái)十力乃至十八佛不共法。修行無(wú)忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智令得圓滿(mǎn)。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多甚深義趣善達(dá)無(wú)礙。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多令得圓滿(mǎn)。如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿(mǎn)。是菩薩摩訶薩若住聲聞或獨(dú)覺(jué)地。不證無(wú)上正等菩提。無(wú)有是處。是故菩薩摩訶薩眾。欲證無(wú)上正等菩提。應(yīng)于般若波羅蜜多甚深義趣善達(dá)無(wú)礙。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多令速圓滿(mǎn)。如是乃至修行一切智道相智一切相智令速圓滿(mǎn)。是故慶喜。我以般若波羅蜜多付囑于汝。應(yīng)正受持讀誦通利無(wú)令忘失。慶喜當(dāng)知。除此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。受持所余我所說(shuō)法。設(shè)有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當(dāng)知。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。下至一句能善受持不忘失者獲福無(wú)量。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪量同前福。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經(jīng)典殷勤付汝。當(dāng)正受持讀誦通利。如理思惟廣為他說(shuō)。分別開(kāi)示令聽(tīng)受者究竟解了文義意趣。復(fù)能為他如理演說(shuō)。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。受持讀誦究竟通利。如理思惟廣為他說(shuō)。則為受持?jǐn)z取過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所證無(wú)上正等菩提。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。起殷凈心�，F(xiàn)于我所。欲以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)厭倦者。當(dāng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。廣為他說(shuō)�；驈�(fù)書(shū)寫(xiě)眾寶莊嚴(yán)。常以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)得懈怠。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。則為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆于我。亦為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆現(xiàn)在十方世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者。及為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆過(guò)去未來(lái)諸佛。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。起凈信心恭敬愛(ài)樂(lè)。即于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所證無(wú)上正等菩提。以?xún)粜判墓Ь磹?ài)樂(lè)。慶喜。若汝恭敬愛(ài)樂(lè)于我不舍于我亦當(dāng)勇勵(lì)倍加恭敬愛(ài)樂(lè)不舍甚深般若波羅蜜多。下至一句勿令忘失。慶喜。我說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多付囑因緣。雖有無(wú)量舉要而言。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當(dāng)知亦是汝等大師。汝等天人敬重于我。亦當(dāng)敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無(wú)量方便善巧付汝般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。汝當(dāng)受持勿令忘失。我今以此甚深般若波羅蜜多。對(duì)諸天人阿素洛等無(wú)量大眾付囑于汝。慶喜。我今誠(chéng)言告汝。諸有凈信欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。復(fù)欲不舍過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛所證無(wú)上正等菩提。必應(yīng)不舍甚深般若波羅蜜多。如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無(wú)量門(mén)廣為他說(shuō)。分別開(kāi)示施設(shè)安立。令其解了精勤修學(xué)。是善男子善女人等。速證無(wú)上正等菩提。能近圓滿(mǎn)一切智智。何以故。慶喜。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所得無(wú)上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當(dāng)知。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。皆依如是甚深般若波羅蜜多。出生無(wú)上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤精進(jìn)修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。何以故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。速證無(wú)上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當(dāng)正受持勿令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多。是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當(dāng)知。現(xiàn)在過(guò)去未來(lái)諸佛所說(shuō)法要。皆是六種波羅蜜多無(wú)盡法藏之所流出。慶喜當(dāng)知�，F(xiàn)在過(guò)去未來(lái)諸佛。皆依六種波羅蜜多無(wú)盡法藏精勤修學(xué)。證得無(wú)上正等菩提。慶喜當(dāng)知�，F(xiàn)在過(guò)去未來(lái)諸佛聲聞僧眾。皆依六種波羅蜜多無(wú)盡法藏精勤修學(xué)。于無(wú)余依妙涅槃界而般涅槃

復(fù)次慶喜。假使汝等為聲聞乘補(bǔ)特伽羅說(shuō)聲聞法。由此法故三千大千世界有情。一切皆證阿羅漢果。猶未為我作佛弟子所應(yīng)作事。汝等若能為菩薩乘補(bǔ)特伽羅。宣說(shuō)一句甚深般若波羅蜜多相應(yīng)之法。即名為我作佛弟子所應(yīng)作事。我于此事深生隨喜。勝于汝等教化三千大千世界一切有情皆令證得阿羅漢果。復(fù)次慶喜。假使三千大千世界一切有情。由他教力非前非后皆得人身。俱時(shí)證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業(yè)事。戒性福業(yè)事。修性福業(yè)事。于意云何。彼福業(yè)事寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。彼福業(yè)事無(wú)量無(wú)數(shù)。佛告慶喜。若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。經(jīng)一日夜所獲福聚甚多于彼。慶喜當(dāng)知。置一日夜但經(jīng)一日。復(fù)置一日但經(jīng)半日。復(fù)置半日但經(jīng)一時(shí)。復(fù)置一時(shí)但經(jīng)食頃。復(fù)置食頃但經(jīng)須臾。復(fù)置須臾但經(jīng)俄爾。復(fù)置俄爾但瞬息間。是聲聞人能為菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)諸功德故。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補(bǔ)特伽羅。宣說(shuō)種種聲聞乘法。假使三千大千世界一切有情。由此法故悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣。所獲福聚寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。是菩薩摩訶薩所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘或獨(dú)覺(jué)乘或無(wú)上乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。經(jīng)一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當(dāng)知。置一日夜但經(jīng)一日。復(fù)置一日但經(jīng)半日。復(fù)置半日但經(jīng)一時(shí)。復(fù)置一時(shí)但經(jīng)食頃。復(fù)置食頃但經(jīng)須臾。復(fù)置須臾但經(jīng)俄爾。復(fù)置俄爾但瞬息間。是菩薩摩訶薩能為三乘諸善男子善女人等。宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。所獲福聚甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)法施。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)相應(yīng)法施及彼二乘諸功德故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無(wú)上正等菩提。亦以大乘相應(yīng)之法示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)。慶喜。他諸有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。慶喜當(dāng)知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自修四念住乃至八圣道支。亦教他修四念住乃至八圣道支。自住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。亦教他住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。自住苦集滅道圣諦。亦教他住苦集滅道圣諦。自修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦教他修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。自修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦教他修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。自修菩薩地。亦教他修菩薩地。自修一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。亦教他修一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。自修五眼六神通。亦教他修五眼六神通。自修如來(lái)十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來(lái)十力乃至十八佛不共法。自修三十二大士相八十隨好。亦教他修三十二大士相八十隨好。自修無(wú)忘失法恒住舍性。亦教他修無(wú)忘失法恒住舍性。自修一切智道相智一切相智。亦教他修一切智道相智一切相智。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無(wú)上正等菩提。亦教他修諸佛無(wú)上正等菩提。自修一切智智。亦教他修一切智智。由是因緣善根增長(zhǎng)。若于無(wú)上正等菩提。有退轉(zhuǎn)者無(wú)有是處

爾時(shí)如來(lái)四眾圍繞贊說(shuō)般若波羅蜜多付囑慶喜。令受持已。復(fù)于一切天龍藥叉廣說(shuō)乃至人非人等大眾會(huì)前現(xiàn)神通力。令眾皆見(jiàn)不動(dòng)如來(lái)聲聞菩薩前后圍繞。為如海眾宣說(shuō)妙法。及見(jiàn)彼土嚴(yán)凈之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。得真自在心善解脫慧善解脫。如調(diào)慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)正知解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是眾望所識(shí)。得陀羅尼獲無(wú)礙辯。功德智慧猶如大海。于是世尊攝神通力。令此眾會(huì)天龍藥叉廣說(shuō)乃至人非人等。不復(fù)見(jiàn)彼不動(dòng)如來(lái)聲聞菩薩及余大眾并彼佛土嚴(yán)凈之相。彼佛眾會(huì)及嚴(yán)凈土。皆非此土眼根所對(duì)。所以者何。佛攝神力于彼遠(yuǎn)境無(wú)見(jiàn)緣故。爾時(shí)佛告具壽慶喜。不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)國(guó)土眾會(huì)汝更見(jiàn)不。慶喜對(duì)曰。我不復(fù)見(jiàn)。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼如來(lái)眾會(huì)國(guó)土非此土眼所行境界。當(dāng)知諸法亦復(fù)如是。非眼根等所行境界。法不行法。法不見(jiàn)法。法不知法。法不證法。慶喜當(dāng)知。一切法性。無(wú)能行者。無(wú)能見(jiàn)者。無(wú)能知者。無(wú)能證者。無(wú)動(dòng)無(wú)作。所以者何。以一切法皆如虛空。無(wú)有作用能取所取性遠(yuǎn)離故。以一切法不可思議。能所思議性遠(yuǎn)離故。以一切法皆如幻等。眾緣和合相似有故。以一切法無(wú)作受者。妄現(xiàn)似有無(wú)堅(jiān)實(shí)故。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能如是行。能如是見(jiàn)。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多亦不執(zhí)著此諸法相。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿(mǎn)應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。所以者何。如是學(xué)者于諸學(xué)中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。利益安樂(lè)一切有情。無(wú)依怙者為作依怙。無(wú)歸依者為作歸依。無(wú)投趣者為作投趣。無(wú)舍宅者為作舍宅。無(wú)救護(hù)者為作救護(hù)。諸佛世尊開(kāi)許稱(chēng)贊。修學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。若諸菩薩摩訶薩眾。及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)住此學(xué)中。能以右手若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺(jué)無(wú)損無(wú)怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多功德威力不思議故。慶喜當(dāng)知。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾。學(xué)此般若波羅蜜多。于諸無(wú)為及三世法。悉皆獲得無(wú)礙智見(jiàn)。是故慶喜。我說(shuō)學(xué)此甚深般若波羅蜜多。于諸學(xué)中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。慶喜當(dāng)知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無(wú)量無(wú)邊際故。慶喜當(dāng)知。我終不說(shuō)甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。所以者何。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非諸名身句身文身能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。爾時(shí)慶喜白言。世尊。何因緣故甚深般若波羅蜜多說(shuō)為無(wú)量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無(wú)盡故說(shuō)為無(wú)量。性遠(yuǎn)離故說(shuō)為無(wú)量。性寂靜故說(shuō)為無(wú)量。如實(shí)際故說(shuō)為無(wú)量。如虛空故說(shuō)為無(wú)量。慶喜當(dāng)知。一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。皆學(xué)般若波羅蜜多。究竟圓滿(mǎn)證得無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)開(kāi)示而此般若波羅蜜多常無(wú)有盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。則為欲盡虛空邊際。慶喜當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。非已盡非今盡非當(dāng)盡。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空非已盡非今盡非當(dāng)盡。真如乃至不思議界非已盡非今盡非當(dāng)盡�？嗉瘻绲朗ブB非已盡非今盡非當(dāng)盡。四念住乃至八圣道支非已盡非今盡非當(dāng)盡。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定非已盡非今盡非當(dāng)盡。八解脫乃至十遍處非已盡非今盡非當(dāng)盡�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)非已盡非今盡非當(dāng)盡。極喜地乃至法云地非已盡非今盡非當(dāng)盡。一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)非已盡非今盡非當(dāng)盡。五眼六神通非已盡非今盡非當(dāng)盡。如來(lái)十力乃至十八佛不共法非已盡非今盡非當(dāng)盡。三十二大士相八十隨好非已盡非今盡非當(dāng)盡。無(wú)忘失法恒住舍性非已盡非今盡非當(dāng)盡。一切智道相智一切相智非已盡非今盡非當(dāng)盡。一切菩薩摩訶薩行非已盡非今盡非當(dāng)盡。諸佛無(wú)上正等菩提非已盡非今盡非當(dāng)盡。一切智智非已盡非今盡非當(dāng)盡。所以者何。如是等法無(wú)生無(wú)滅亦無(wú)住異。如何可得施設(shè)有盡。爾時(shí)世尊。從面門(mén)出廣長(zhǎng)舌相遍覆面輪�，F(xiàn)舌相已還從口入。告慶喜曰。于意云何。世間若有如是舌相。所發(fā)語(yǔ)言有虛妄不。慶喜對(duì)曰。不也世尊。佛告慶喜。汝從今去應(yīng)為四眾廣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。分別開(kāi)示施設(shè)安立令其易解。慶喜當(dāng)知。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說(shuō)一切菩提分法及諸法相。是故一切求聲聞乘補(bǔ)特伽羅。求獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅。求無(wú)上乘補(bǔ)特伽羅。皆應(yīng)依此甚深般若波羅蜜多所說(shuō)法門(mén)。常勤修學(xué)勿生厭倦。若能如是常勤修學(xué)。速當(dāng)證得自所求處。復(fù)次慶喜。甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相。是能悟入一切文字。是能悟入陀羅尼門(mén)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)于如是陀羅尼門(mén)常勤修學(xué)。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門(mén)。速能證得一切辯才諸無(wú)礙解。慶喜當(dāng)知。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊無(wú)盡法藏。是故我今分明告汝。若有于此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。則為受持一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛無(wú)上正等菩提。慶喜當(dāng)知我說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。是能游趣菩提道者之堅(jiān)固足。亦是一切無(wú)上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法令不忘失。與諸有情盡未來(lái)際作大饒益(梵ityuktammahābodhausampratyayakāra?am.)

第二分無(wú)盡品第六十六

爾時(shí)具壽善現(xiàn)。作如是念。如是般若波羅蜜多最為甚深。諸佛無(wú)上正等菩提亦最甚深。我當(dāng)問(wèn)佛二甚深義。作是念已即白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多即佛無(wú)上正等菩提。諸佛無(wú)上正等菩提即深般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多及佛無(wú)上正等菩提。俱最甚深不可盡故。何緣此二說(shuō)為無(wú)盡。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多及佛無(wú)上正等菩提。皆如虛空不可盡故說(shuō)為無(wú)盡。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀(guān)色無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)受想行識(shí)無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)眼處乃至意處皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)色處乃至法處皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)眼界乃至意界皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)色界乃至法界皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)眼識(shí)界乃至意識(shí)界皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)眼觸乃至意觸皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)地界乃至識(shí)界皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)因緣乃至增上緣皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)無(wú)明乃至老死皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)真如乃至不思議界皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)苦集滅道圣諦皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)四念住乃至八圣道支皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)八解脫乃至十遍處皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)凈觀(guān)地乃至如來(lái)地皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)極喜地乃至法云地皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)五眼六神通皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)如來(lái)十力乃至十八佛不共法皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)三十二大士相八十隨好皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)無(wú)忘失法恒住舍性皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)一切智道相智一切相智皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)一切菩薩摩訶薩行皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)諸佛無(wú)上正等菩提皆無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)一切智智亦無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀(guān)色如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)受想行識(shí)如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。如是乃至應(yīng)觀(guān)一切智智如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀(guān)無(wú)明緣行如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)行緣識(shí)如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)識(shí)緣名色如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)名色緣六處如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)六處緣觸如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)觸緣受如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)受緣愛(ài)如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)愛(ài)緣取如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)取緣有如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)有緣生如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀(guān)生緣老死愁嘆苦憂(yōu)惱如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是引發(fā)般若波羅蜜多。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩如是觀(guān)察十二緣起遠(yuǎn)離二邊是諸菩薩摩訶薩眾不共妙觀(guān)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩菩提樹(shù)下坐金剛座。如實(shí)觀(guān)察十二緣起。譬如虛空不可盡故。便能證得一切智智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以如虛空無(wú)盡行住引發(fā)般若波羅蜜多。如實(shí)觀(guān)察十二緣起不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。住菩薩乘補(bǔ)特伽羅。若于無(wú)上正等菩提有退轉(zhuǎn)者。皆悉不依引發(fā)般若波羅蜜多善巧作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能以如虛空無(wú)盡行住引發(fā)般若波羅蜜多。如實(shí)觀(guān)察十二緣起。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。皆由遠(yuǎn)離引發(fā)般若波羅蜜多方便善巧。若菩薩摩訶薩能于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。一切皆依引發(fā)般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧修行般若波羅蜜多。以如虛空無(wú)盡行住引發(fā)般若波羅蜜多。如實(shí)觀(guān)察十二緣起。是菩薩摩訶薩由此因緣。速能圓滿(mǎn)甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩如是觀(guān)察緣起法時(shí)。不見(jiàn)有法無(wú)因而生。不見(jiàn)有法無(wú)因而滅。不見(jiàn)有法性相常住不生不滅。不見(jiàn)有法有我有情廣說(shuō)乃至知者見(jiàn)者。不見(jiàn)有法若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)如是觀(guān)察緣起修行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若時(shí)菩薩摩訶薩如實(shí)觀(guān)察緣起法門(mén)修行般若波羅蜜多。是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)色若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不見(jiàn)受想行識(shí)若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。如是乃至亦不見(jiàn)一切智智若常若無(wú)常若樂(lè)若苦若我若無(wú)我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。若時(shí)菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。是時(shí)菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多而不見(jiàn)有所行般若波羅蜜多。亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所行般若波羅蜜多。亦不見(jiàn)有如是不見(jiàn)。雖行靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。而不見(jiàn)有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦不見(jiàn)有如是不見(jiàn)。如是乃至雖修一切智智而不見(jiàn)有所修一切智智。亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修一切智智。亦不見(jiàn)有如是不見(jiàn)。亦復(fù)不見(jiàn)有法能斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于一切法。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)行般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若時(shí)菩薩摩訶薩于一切法。以無(wú)所得而為方便。修行般若波羅蜜多。是時(shí)惡魔生大愁苦。煩冤荼毒如箭入心。譬如有人父母卒喪身心楚痛。惡魔亦爾。于是善現(xiàn)白言。世尊。為一惡魔見(jiàn)諸菩薩摩訶薩眾。于一切法以無(wú)所得而為方便。修行般若波羅蜜多生大愁苦。煩冤荼毒如箭入心。為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現(xiàn)。遍滿(mǎn)三千大千世界一切惡魔皆亦如是。各于本座不能自安。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。若菩薩摩訶薩能如是住世間。天人阿素洛等伺求其短終不能得。亦復(fù)不能惱亂障礙。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。則能修滿(mǎn)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿(mǎn)一切波羅蜜多。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能修滿(mǎn)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)之心而行布施。復(fù)持如是布施功德。與諸有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿(mǎn)布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)之心而行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。復(fù)持如是凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若功德。與諸有情同共回向一切智智。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿(mǎn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能修滿(mǎn)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多