大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百五十卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分甚深義品第五十五之二

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何色亦名甚深。云何受想行識亦名甚深。如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深。云何諸佛無上正等菩提亦名甚深。佛告善現(xiàn)。色真如甚深故色亦名甚深。受想行識真如甚深故受想行識亦名甚深。如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如甚深故一切菩薩摩訶薩行亦名甚深。諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何色真如甚深。云何受想行識真如甚深。如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行真如甚深。云何諸佛無上正等菩提真如甚深。佛告善現(xiàn)。色真如非即色非離色是故甚深。受想行識真如。非即受想行識。非離受想行識。是故甚深。如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如。非即一切菩薩摩訶薩行。非離一切菩薩摩訶薩行是故甚深。諸佛無上正等菩提真如。非即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如來甚奇。微妙方便為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。如是乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切若色若非色。若有見若無見。若有對若無對。若世間若出世間。若共若不共。若有漏若無漏。若有為若無為法。顯示涅槃。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。如來甚奇。微妙方便為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃。遮遣受想行識顯示涅槃。乃至世尊甚奇。微妙方便為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切若色若非色。若有見若無見。若有對若無對。若世間若出世間。若共若不共。若有漏若無漏。若有為若無為法。顯示涅槃。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)于如是諸甚深處。依止般若波羅蜜多相應(yīng)理趣。審諦思惟稱量觀察。應(yīng)作是念。我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所教而住。我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所說而學(xué)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能于如是諸甚深處。依止般若波羅蜜多相應(yīng)理趣。審諦思惟稱量觀察。如深般若波羅蜜多所教而住。如深般若波羅蜜多所說而學(xué)。是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學(xué)。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝取無數(shù)無量無邊善根。超無量劫生死流轉(zhuǎn)。疾證無上正等菩提。況能無間常修般若波羅蜜多。恒住菩提相應(yīng)作意。善現(xiàn)。如多欲人。與端嚴(yán)女更相愛染共為期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現(xiàn)。于意云何。其人欲念于何處轉(zhuǎn)。世尊。此人欲念于女處轉(zhuǎn)。謂作是念。彼何當(dāng)來共會于此歡娛戲樂。善現(xiàn)。于意云何。其人晝夜幾欲心生世尊。是人晝夜欲念甚多。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多所說而學(xué)。所超生死流轉(zhuǎn)劫數(shù)。與多欲人經(jīng)一晝夜所起欲念其數(shù)量等。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說義趣。思惟修學(xué)隨能解脫。能礙無上正等菩提所有過罪。是故菩薩依深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)疾證無上正等菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住。經(jīng)一晝夜所獲功德。若此功德有形量者。殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸余功德。比此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。布施供養(yǎng)佛法僧寶。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經(jīng)一晝夜如說而學(xué)。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩眾所乘之道。諸菩薩摩訶薩乘此道故。疾至無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。布施供養(yǎng)預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺菩薩及諸如來應(yīng)正等覺。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。經(jīng)一晝夜如說而學(xué)。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。超諸聲聞及獨(dú)覺地速入菩薩正性離生。復(fù)漸修行諸菩薩行速證無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多所說而住。經(jīng)一晝夜精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾。依深般若波羅蜜多。速能圓滿諸佛法故。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。以法布施一切有情。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經(jīng)一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。則為遠(yuǎn)離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。則為不離一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四念住乃至八圣道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行空無相無愿解脫門。修行極喜地乃至法云地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經(jīng)一晝夜修行布施波羅蜜多。乃至修行一切相智。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于一切智智而有退轉(zhuǎn)無有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于一切智智而有退轉(zhuǎn)斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行種種財(cái)施法施。住空閑處系念思惟。先所修福與一切有情平等共有回向無上正等菩提。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住。經(jīng)一晝夜修行種種財(cái)施法施。住空閑處系念思惟。先所修福與一切有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。依深般若波羅蜜多所起回向。當(dāng)知是為最勝回向。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多所起回向。當(dāng)知是為下劣回向。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。能與一切菩提分法為導(dǎo)首故。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。以所修行種種功德。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。普緣過去未來現(xiàn)在一切如來應(yīng)正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現(xiàn)于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)對曰。甚多世尊。其福無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。所說而住。經(jīng)一晝夜普緣過去未來現(xiàn)在一切如來應(yīng)正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。所獲功德甚多于彼。所以者何。善現(xiàn)。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根隨喜回向所求無上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說。諸行皆是分別所作從妄想生都非實(shí)有。以何因緣是諸菩薩摩訶薩等。行財(cái)施等獲福無數(shù)無量無邊。世尊分別所作財(cái)施等福。應(yīng)不能起真實(shí)正見。不能趣入正性離生。不能得預(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺菩提。亦不能得所求無上正等菩提。佛言善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。諸行皆是分別所作。從妄想生都非實(shí)有。分別所作財(cái)施等福。不能發(fā)起真實(shí)正見。不能趣入正性離生。不能得預(yù)流果。乃至不能得無上正等菩提。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作財(cái)施等法空無所有虛妄不實(shí)。所以者何。善現(xiàn)。我說一切分別所作財(cái)施等法。無不皆空性相非有。是虛妄非堅(jiān)實(shí)。何以故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。善學(xué)內(nèi)空。乃至善學(xué)無性自性空。如佛所說而通達(dá)故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住空已。如如觀察分別所作財(cái)施等�？諢o所有虛妄不實(shí)。如是如是。能不遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無數(shù)無量無邊。由此因緣起實(shí)正見。亦能趣入正性離生。乃至能證所求無上正等菩提。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。所說無數(shù)無量無邊有何差別。佛告善現(xiàn)。言無數(shù)者。數(shù)不可得。不可數(shù)在有為界中。不可數(shù)在無為界中。言無量者。量不可得。不可量在過去法中。不可量在未來法中。不可量在現(xiàn)在法中。言無邊者。邊不可得。不可測度彼邊際故。具壽善現(xiàn)白言。世尊。頗有因緣。色亦說無數(shù)無量無邊。受想行識亦說無數(shù)無量無邊不。佛告善現(xiàn)。有因緣故。色亦說無數(shù)無量無邊。受想行識亦說無數(shù)無量無邊。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。何因緣故。色亦說無數(shù)無量無邊。受想行識亦說無數(shù)無量無邊。佛告善現(xiàn)。色自性空故亦說無數(shù)無量無邊。受想行識自性空故亦說無數(shù)無量無邊。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。為但色自性空受想行識自性空。為一切法亦皆自性空耶。佛告善現(xiàn)。我先豈不說。一切法皆自性空。善現(xiàn)對曰。佛雖常說一切法皆自性空而我亦已了。而諸有情不知見覺故。我今者復(fù)作是問。世尊。一切法自性空即是無盡。亦是無數(shù)。亦是無量。亦是無邊世尊。一切法自性空中。盡不可得。數(shù)不可得。量不可得。邊不可得。由此因緣無盡無數(shù)無量無邊。若義若文俱無差別。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。無盡無數(shù)無量無邊。若義若文俱無差別。皆共顯了諸法空故。善現(xiàn)一切法空皆不可說。如來方便說為無盡。或說無數(shù)�；蛘f無量�；蛘f無邊�；蛘f為空�；蛘f無相�；蛘f無愿。或說無作�；蛘f無生�；蛘f無滅�；蛘f離染�；蛘f寂滅�；蛘f涅槃。或說真如。或說實(shí)際。如是等義。皆是如來方便演說。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。甚奇方便善巧。諸法實(shí)相不可宣說。而為有情方便顯示。世尊。如我解佛所說義者。一切法性皆不可說。佛告善現(xiàn)。如是如是。一切法性皆不可說。何以故。一切法性皆畢竟空。無能宣說畢竟空者。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。不可說義有增減不。佛告善現(xiàn)。不可說義無增無減。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。若不可說義無增無減者。則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應(yīng)無增無減。四念住乃至八圣道支亦應(yīng)無增無減。四靜慮四無量四無色定亦應(yīng)無增無減。八解脫八勝處九次第定十遍處亦應(yīng)無增無減�？諢o相無愿解脫門亦應(yīng)無增無減。極喜地乃至法云地亦應(yīng)無增無減。陀羅尼門三摩地門亦應(yīng)無增無減。五眼六神通亦應(yīng)無增無減。如來十力乃至十八佛不共法亦應(yīng)無增無減。無忘失法恒住舍性亦應(yīng)無增無減。一切智道相智一切相智亦應(yīng)無增無減。世尊。若六波羅蜜多無增無減。乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。則應(yīng)六波羅蜜多無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。若六波羅蜜多無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。如是如是。不可說義無增無減。六波羅蜜多亦無增無減。乃至一切智道相智一切相智亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多亦無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧不作是念。我于般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。持此布施波羅蜜多俱行作意。并依此起心及善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起回向。如是乃至修行般若波羅蜜多時(shí)。持此般若波羅蜜多俱行作意。并依此起心及善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力證得無上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。一切法真如是謂無上正等菩提。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。何謂一切法真如。而說一切法真如是謂無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。諸色真如受想行識真如。是謂無上正等菩提。眼處真如乃至意處真如。是謂無上正等菩提。色處真如乃至法處真如。是謂無上正等菩提。眼界真如乃至意界真如。是謂無上正等菩提。色界真如乃至法界真如。是謂無上正等菩提。眼識界真如乃至意識界真如。是謂無上正等菩提。眼觸真如乃至意觸真如。是謂無上正等菩提。眼觸為緣所生諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如。是謂無上正等菩提。地界真如乃至識界真如。是謂無上正等菩提。無明真如乃至老死真如。是謂無上正等菩提。布施波羅蜜多真如乃至般若波羅蜜多真如。是謂無上正等菩提。內(nèi)空真如乃至無性自性空真如。是謂無上正等菩提�？嗍ブB真如集滅道圣諦真如。是謂無上正等菩提。四念住真如乃至八圣道支真如。是謂無上正等菩提。四靜慮真如四無量四無色定真如。是謂無上正等菩提八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如。是謂無上正等菩提。空解脫門真如無相無愿解脫門真如。是謂無上正等菩提。凈觀地真如乃至如來地真如。是謂無上正等菩提。極喜地真如乃至法云地真如。是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如三摩地門真如。是謂無上正等菩提。五眼真如六神通真如。是謂無上正等菩提。佛十力真如乃至十八佛不共法真如。是謂無上正等菩提。無忘失法真如恒住舍性真如。是謂無上正等菩提。預(yù)流果真如乃至獨(dú)覺菩提真如是謂無上正等菩提。一切智真如道相智一切相智真如。是謂無上正等菩提。生死真如涅槃?wù)嫒�。是謂無上正等菩提。善現(xiàn)一切真如無增無減故。諸佛無上正等菩提亦無增無減。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。乃至一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減。不可說義無所有。六波羅蜜多亦無所有。乃至一切智道相智一切相智亦無所有。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集諸功德。便證無上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增減。無所有為方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集諸功德。便證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正等菩提。為后心起能證無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正等菩提。初心起時(shí)后心未起無和合義。若后心起能證無上正等菩提。后心起時(shí)前心已滅無和合義。如是前后心心所法。進(jìn)退推征無和合義。云何可得積集善根。若諸善根不可積集。則諸勝智無由得生。勝智不生如何菩薩能證無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。吾當(dāng)為汝略說譬喻。令有智者于所說義易可得解。善現(xiàn)于意云何。如然燈時(shí)。為初焰能燋炷。為后焰能燋炷。善現(xiàn)對曰。如我意解。非初焰能燋炷。亦非離初焰能燋炷。非后焰能燋炷。亦非離后焰能燋炷。佛告善現(xiàn)。于意云何。于然燈時(shí)炷為燋不。善現(xiàn)對曰。世間現(xiàn)見其炷實(shí)燋。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多證得無上正等菩提亦復(fù)如是。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非后心起能證無上正等菩提。亦非離后心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。令諸善根漸漸增長證得無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心修行般若波羅蜜多圓滿十地證得無上正等菩提。爾時(shí)善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學(xué)何等十地圓滿證得無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法云地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學(xué)凈觀地乃至如來地。令其圓滿證得無上正等菩提。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于此十地。精勤修學(xué)得圓滿時(shí)。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非后心起能證無上正等菩提。亦非離后心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。精勤修學(xué)十地圓滿。證得無上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如來所說緣起理趣極為甚深。謂諸菩薩摩訶薩。非初心起能證無上正等菩提。亦非離初心起能證無上正等菩提。非后心起能證無上正等菩提。亦非離后心起能證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。令諸善根漸漸增長圓滿十地證得無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。于意云何。若心已滅更可生不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。若心已生有滅法不。善現(xiàn)對曰。如是世尊。若心已生定有滅法。佛告善現(xiàn)。于意云何。有滅法心非當(dāng)滅不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。心住為如心真如不。善現(xiàn)對曰。如是世尊。如心真如心如是住。佛告善現(xiàn)。于意云何。若心住如真如是心為如真如常不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。諸法真如為甚深不。善現(xiàn)對曰。如是世尊。諸法真如極為甚深。佛告善現(xiàn)。于意云何。即真如是心不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。離真如有心不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。即心是真如不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。離心有真如不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。真如為能見真如不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現(xiàn)對曰。如是世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩能如是行。為行何處。善現(xiàn)對曰。若菩薩摩訶薩能如是行。都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。無心現(xiàn)行。無現(xiàn)行處。何以故。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)住真如中。都無現(xiàn)行及現(xiàn)行處現(xiàn)行者故。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)為何所行。善現(xiàn)對曰。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)行勝義諦。此中現(xiàn)行及現(xiàn)行處俱無所有。能取所取不可得故。佛告善現(xiàn)。于意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中。雖不取相而行相不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中為遣相不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。行勝義諦中遣相想不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。云何不遣相。亦不遣相想。善現(xiàn)對曰。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不作是念。我當(dāng)遣相及遣相想。亦不作是念。我當(dāng)遣無相及遣無相想。于一切種無分別故。世尊。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德未圓滿故。未證無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧。由此微妙方便善巧。于一切法不成不壞不取不遣。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩達(dá)一切法自相空故。世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。為度諸有情入三三摩地。大悲愿力所引逼故。依此三定成熟有情。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。具壽善現(xiàn)即白佛言。是菩薩摩訶薩。云何入此三三摩地成熟有情。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情多執(zhí)我我所者。以方便力教令安住空三摩地。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有情多行諸法相者。以方便力教令安住無相三摩地。是菩薩摩訶薩安住無愿三摩地。見諸有情多有所愿樂者。以方便力教令安住無愿三摩地。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。如是入此三三摩地。隨其所應(yīng)方便成熟一切有情(梵ityukta? ?aik?ā' vaivartiko ga?a?.)