大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分魔事品第四十之二

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者于六波羅蜜多有方便善巧。能聽(tīng)法者于六波羅蜜多無(wú)方便善巧。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者于六波羅蜜多有方便善巧。能說(shuō)法者于六波羅蜜多無(wú)方便善巧。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者已得陀羅尼。能聽(tīng)法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者已得陀羅尼。能說(shuō)法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲令恭敬書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能聽(tīng)法者不欲恭敬書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者欲得恭敬書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者不欲恭敬書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者已離貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。能聽(tīng)法者未離貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者已離貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。能說(shuō)法者未離貪欲嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。若有書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)�；蛴腥藖�(lái)說(shuō)三惡趣種種苦事。因復(fù)告言。汝于是身應(yīng)勤精進(jìn)。速盡苦際而般涅槃。何因稽留生死大海。受百千種難忍苦事求趣無(wú)上正等菩提。彼由此言。于所書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。若有書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)�；蛴腥藖�(lái)贊說(shuō)人趣種種勝事。贊說(shuō)四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天諸勝妙事。贊說(shuō)梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天諸勝妙事。贊說(shuō)光天少光天無(wú)量光天極光凈天諸勝妙事。贊說(shuō)凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼熘T勝妙事。贊說(shuō)廣天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天諸勝妙事。贊說(shuō)無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天諸勝妙事。贊說(shuō)空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處諸勝妙事。因復(fù)告言。雖于欲界受諸欲樂(lè)。于色界中受靜慮樂(lè)。在無(wú)色界受寂定樂(lè)。而彼皆是無(wú)常苦空無(wú)我不凈變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝于此身何不精進(jìn)取預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提而般涅槃畢竟安樂(lè)。何用久處生死輪回。無(wú)事為他受諸苦惱。求趣無(wú)上正等菩提。彼由此言于所書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者一身無(wú)累無(wú)礙自在。能聽(tīng)法者多將人眾纏擾系縛兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者一身無(wú)累無(wú)礙自在。能說(shuō)法者多將人眾纏擾系縛兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者不樂(lè)眾雜。能聽(tīng)法者樂(lè)處眾雜兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者不樂(lè)眾雜。能說(shuō)法者樂(lè)處眾雜兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲令聽(tīng)者于我所作悉皆隨助。能聽(tīng)法者不隨其欲兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者欲于說(shuō)者諸所作事悉皆隨助。能說(shuō)法者不隨其欲兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者為財(cái)利故欲為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)欲令彼書(shū)寫受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者知其所為不欲從受兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者為財(cái)利故欲請(qǐng)他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)欲方便書(shū)寫受持讀誦修習(xí)。能說(shuō)法者知其所為而不隨請(qǐng)兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲適他方危身命處。能聽(tīng)法者恐失身命不欲隨往兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者欲適他方危身命處。能說(shuō)法者恐失身命不欲共往兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲適他方儉食水處。能聽(tīng)法者慮彼艱辛不欲隨往兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者欲適他方儉食水處。能說(shuō)法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲適他方豐樂(lè)之所。能聽(tīng)法者欲隨其去時(shí)說(shuō)法者。方便誡言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿后憂悔。時(shí)聽(tīng)法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設(shè)固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲往他方所經(jīng)道路曠野險(xiǎn)難。多有賊怖旃茶羅怖獵師惡獸毒蛇等怖。能聽(tīng)法者欲隨其往。時(shí)說(shuō)法者方便誡言。汝今何故。無(wú)事隨我欲經(jīng)如是諸險(xiǎn)難處。可善審思勿后致悔。時(shí)聽(tīng)法者聞已念言。此應(yīng)不欲令我隨往。設(shè)固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者多有施主數(shù)相追隨。聽(tīng)法者來(lái)請(qǐng)說(shuō)般若彼多緣礙無(wú)暇。即說(shuō)聽(tīng)者起嫌后說(shuō)不受兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。方便破壞令于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不得書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)

時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像至菩薩所。方便破壞令于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不得書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟。為他演說(shuō)。佛言。善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習(xí)誦無(wú)相經(jīng)典非真般若波羅蜜多。我所習(xí)誦有相經(jīng)典。是真般若波羅蜜多。作是語(yǔ)時(shí)有諸菩薩未得受記。便于般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂闕書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。謂菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實(shí)際得預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提。終不能得無(wú)上佛果。何緣于此唐設(shè)劬勞。菩薩既聞便不書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多說(shuō)聽(tīng)等時(shí)。多諸魔事而為留難。菩薩應(yīng)覺(jué)當(dāng)遠(yuǎn)離之時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何等名為魔事留難。菩薩當(dāng)覺(jué)而遠(yuǎn)離之。佛言。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多說(shuō)聽(tīng)等時(shí)。多有相似般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多魔事留難。菩薩應(yīng)覺(jué)而遠(yuǎn)離之

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多說(shuō)聽(tīng)等時(shí)。多有相似內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空魔事留難。菩薩應(yīng)覺(jué)當(dāng)遠(yuǎn)離之

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多說(shuō)聽(tīng)等時(shí)。多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界魔事留難。菩薩應(yīng)覺(jué)當(dāng)遠(yuǎn)離之

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多說(shuō)聽(tīng)等時(shí)有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。宣說(shuō)二乘相應(yīng)之法。謂四圣諦四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定八解脫八勝處九次第定十遍處四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支三解脫門六神通等。說(shuō)是法已謂菩薩言。大士當(dāng)知。且依此法精勤修學(xué)。取預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提。遠(yuǎn)離一切生老病死。何用無(wú)上正等菩提。是為般若魔事留難。菩薩應(yīng)覺(jué)當(dāng)遠(yuǎn)離之

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴(yán)。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯損減一切智智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作佛像形。身純金色常光一尋。具三十二大丈夫相八十隨好以自莊嚴(yán)。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯損減一切智智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說(shuō)法要。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。便作是念。愿我未來(lái)亦當(dāng)如是。由斯損減一切智智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無(wú)量�；蛐胁际┎�羅蜜多�；蛐袃艚浒踩叹�進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。菩薩見(jiàn)之深生愛(ài)著。由斯損減一切智智。不獲聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

所以者何。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。色無(wú)所有。受想行識(shí)無(wú)所有。若于是處色無(wú)所有。受想行識(shí)無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故

善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。眼處無(wú)所有。耳鼻舌身意處無(wú)所有。若于是處眼處無(wú)所有。耳鼻舌身意處無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。色處無(wú)所有。聲香味觸法處無(wú)所有。若于是處色處無(wú)所有。聲香味觸法處無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)。亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。眼界無(wú)所有。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處眼界無(wú)所有。色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。耳界無(wú)所有。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處耳界無(wú)所有。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。鼻界無(wú)所有。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處鼻界無(wú)所有。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。舌界無(wú)所有。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處舌界無(wú)所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。身界無(wú)所有。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處身界無(wú)所有。觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。意界無(wú)所有。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無(wú)所有。若于是處意界無(wú)所有。法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。地界無(wú)所有。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)所有。若于是處地界無(wú)所有。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。無(wú)明無(wú)所有。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)所有。若于是處無(wú)明無(wú)所有。行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故

善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。布施波羅蜜多無(wú)所有。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)所有。若于是處布施波羅蜜多無(wú)所有。凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。內(nèi)空無(wú)所有。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)所有。若于是處內(nèi)空無(wú)所有。外空乃至無(wú)性自性空無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。真如無(wú)所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)所有。若于是處真如無(wú)所有。法界乃至不思議界無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中�？嗍ブB無(wú)所有。集滅道圣諦無(wú)所有。若于是處苦圣諦無(wú)所有。集滅道圣諦無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。四靜慮無(wú)所有。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)所有。若于是處四靜慮無(wú)所有。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。八解脫無(wú)所有。八勝處九次第定十遍處無(wú)所有。若于是處八解脫無(wú)所有。八勝處九次第定十遍處無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。四念住無(wú)所有。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)所有。若于是處四念住無(wú)所有。四正斷乃至八圣道支無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中�？战饷撻T無(wú)所有。無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)所有。若于是處空解脫門無(wú)所有。無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)于甚深般若波羅蜜多中。菩薩十地?zé)o所有。若于是處菩薩十地?zé)o所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故

善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。五眼無(wú)所有。六神通無(wú)所有。若于是處五眼無(wú)所有。六神通無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。佛十力無(wú)所有。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)所有。若于是處佛十力無(wú)所有。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。無(wú)忘失法無(wú)所有。恒住舍性無(wú)所有。若于是處無(wú)忘失法無(wú)所有。恒住舍性無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。一切智無(wú)所有。道相智一切相智無(wú)所有。若于是處一切智無(wú)所有。道相智一切相智無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。一切陀羅尼門無(wú)所有。一切三摩地門無(wú)所有。若于是處一切陀羅尼門無(wú)所有。一切三摩地門無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故

善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。預(yù)流果無(wú)所有。一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)所有。若于是處預(yù)流果無(wú)所有。一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)所有。若于是處獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有。若于是處一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故。善現(xiàn)。于甚深般若波羅蜜多中。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)所有。若于是處諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)所有。則于是處佛無(wú)所有。菩薩聲聞及諸獨(dú)覺(jué)亦無(wú)所有。何以故。以一切法自性空故

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有留難違害事起。令少福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無(wú)價(jià)寶珠亦復(fù)如是。諸少福者聽(tīng)聞等時(shí)。多諸惡魔為作留難

具壽善現(xiàn)即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人求不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。少福德故聽(tīng)聞等時(shí)。多諸留難雖有樂(lè)欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等。聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難世尊。彼愚癡者覺(jué)慧薄劣。自不聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。復(fù)樂(lè)障他聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。世尊。彼愚癡者不樂(lè)大法。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不樂(lè)聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)于他聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。復(fù)為障礙

佛言。善現(xiàn)。如是如是。有愚癡人為魔所使。未種善根福慧薄劣。未于佛所發(fā)弘誓愿。未為善友之所攝受。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。新學(xué)大乘諸善男子善女人等。聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有善男子善女人等。覺(jué)慧薄劣善根微少。于諸如來(lái)廣大功德心不欣樂(lè)。自于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不能聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟廣說(shuō)。復(fù)樂(lè)障他聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)多有魔事。善現(xiàn)。若善男子善女人等。聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。無(wú)諸魔事。復(fù)能圓滿般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)能圓滿內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。復(fù)能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。復(fù)能圓滿苦圣諦集滅道圣諦。復(fù)能圓滿四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。復(fù)能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復(fù)能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。復(fù)能圓滿空解脫門無(wú)相無(wú)愿解脫門。復(fù)能圓滿菩薩十地。復(fù)能圓滿五眼六神通。復(fù)能圓滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)能圓滿無(wú)忘失法恒住舍性。復(fù)能圓滿一切智道相智一切相智。復(fù)能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。復(fù)能圓滿一切菩薩摩訶薩行。復(fù)能圓滿諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。當(dāng)知皆是佛威神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)魔事不起。復(fù)令圓滿般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。復(fù)令圓滿內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。復(fù)令圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。復(fù)令圓滿苦圣諦集滅道圣諦。復(fù)令圓滿四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。復(fù)令圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復(fù)令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。復(fù)令圓滿空解脫門無(wú)相無(wú)愿解脫門。復(fù)令圓滿菩薩十地。復(fù)令圓滿五眼六神通。復(fù)令圓滿佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復(fù)令圓滿無(wú)忘失法恒住舍性。復(fù)令圓滿一切智道相智一切相智。復(fù)令圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。復(fù)令圓滿一切菩薩摩訶薩行。復(fù)令圓滿諸佛無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。十方世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸有情現(xiàn)說(shuō)法者。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)無(wú)諸魔事。善現(xiàn)。十方世界不退轉(zhuǎn)位一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽(tīng)聞書(shū)寫受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)無(wú)諸魔事