大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十六卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十六卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之二十四

　　慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多。及所回向一切智智。與布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于彼布施乃至靜慮波羅蜜多。為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多。及所回向一切智智。與彼內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。為所依止為能建立令得顯現(xiàn)故。此般若波羅蜜多于彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多。及所回向一切智智。與彼真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。為所依止為能建立令得顯現(xiàn)故。此般若波羅蜜多。于彼真如乃至不思議界為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。為所依止為能建立令得顯現(xiàn)故。此般若波羅蜜多于彼苦集滅道圣諦為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與八解脫八勝處九次第定十遍處。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于八解脫八勝處九次第定十遍處為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與五眼六神通。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于五眼六神通為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與無(wú)忘失法恒住舍性。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于無(wú)忘失法恒住舍性為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與一切智道相智一切相智。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于一切智道相智一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與一切陀羅尼門一切三摩地門。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于一切陀羅尼門一切三摩地門為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與彼菩薩摩訶薩行。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中眾緣和合則得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)。為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與彼無(wú)上正等菩提。為所依止為能建立令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多

　　爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。今者如來(lái)應(yīng)正等覺。于此般若波羅蜜多。一切功德說(shuō)猶未盡。所以者何。我從世尊。所受般若波羅蜜多。功德深廣量無(wú)邊際。諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。所獲功德亦無(wú)邊際。若有書寫如是般若波羅蜜多。種種嚴(yán)飾。復(fù)以無(wú)量上妙華鬘涂散等香。衣服瓔絡(luò)寶幢幡蓋。眾妙珍奇伎樂燈明。一切所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所獲功德亦無(wú)邊際。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有十善業(yè)道出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通等出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有八解脫八勝處九次第定十遍處出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有五眼六神通出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有無(wú)忘失法恒住舍性出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有一切智道相智一切相智出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有一切陀羅尼門一切三摩地門出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天出現(xiàn)世間。世尊若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有空無(wú)邊處天識(shí)無(wú)邊處天無(wú)所有處天非想非非想處天出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢及預(yù)流向預(yù)流果一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行出現(xiàn)世間。世尊。若有于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。由此便有一切如來(lái)應(yīng)正等覺及以無(wú)上正等菩提出現(xiàn)世間

　　爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。我不說(shuō)此甚深般若波羅蜜多。但有如前所說(shuō)功德。何以故。如是般若波羅蜜多具足無(wú)邊勝功德故。憍尸迦。我亦不說(shuō)于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。及能書寫種種嚴(yán)飾。復(fù)以無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。諸善男子善女人等。但有如前所說(shuō)功德。何以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫種種嚴(yán)飾。復(fù)以無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。成就無(wú)量殊勝戒蘊(yùn)。成就無(wú)量殊勝定蘊(yùn)。成就無(wú)量殊勝慧蘊(yùn)。成就無(wú)量殊勝解脫蘊(yùn)。成就無(wú)量殊勝解脫智見蘊(yùn)。憍尸迦。是善男子善女人等。當(dāng)知如佛。何以故。決定趣向阿耨多羅三藐三菩提故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過(guò)聲聞及獨(dú)覺地。何以故。解脫一切聲聞獨(dú)覺下劣心故。憍尸迦。一切聲聞獨(dú)覺所成就戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見蘊(yùn)。于此善男子善女人等所成就戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見蘊(yùn)。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數(shù)分算分計(jì)分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺下劣心想。于諸聲聞獨(dú)覺乘法終不稱贊。于一切法無(wú)所不知。謂能正知都無(wú)所有。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫種種嚴(yán)飾。復(fù)以無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。我說(shuō)獲得現(xiàn)在未來(lái)無(wú)量無(wú)邊殊勝功德

　　時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。或復(fù)書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我等諸天常隨衛(wèi)護(hù)。不令一切人非人等種種惡緣之所擾害

　　爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。受持讀誦時(shí)。有無(wú)量百千天子為聽法故。皆來(lái)集會(huì)歡喜踴躍。敬受如是甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)之法時(shí)。有無(wú)量諸天子等。皆來(lái)集會(huì)以天威力。令說(shuō)法者增益辯才宣暢無(wú)盡。憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多時(shí)。有無(wú)量諸天子等敬重法故。皆來(lái)集會(huì)以天威力。令說(shuō)法者辯才無(wú)滯。設(shè)有障難不能遮斷。憍尸迦。諸善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。于現(xiàn)在世當(dāng)獲無(wú)邊功德勝利。眾魔眷屬不能侵?jǐn)_。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于四眾中。宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。心無(wú)怯怖不為一切論難所屈。何以故。彼由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅蜜多秘密藏中。具廣分別一切法故。謂若善法不善法無(wú)記法。若過(guò)去法未來(lái)法現(xiàn)在法。若欲界系法色界系法無(wú)色界系法。若學(xué)法無(wú)學(xué)法非學(xué)非無(wú)學(xué)法。若見所斷法修所斷法非所斷法。若世間法出世間法。若有漏法無(wú)漏法。若有為法無(wú)為法。若有見法無(wú)見法。若有色法無(wú)色法。若共法不共法。若聲聞法。若獨(dú)覺法。若菩薩法。若如來(lái)法。諸如是等無(wú)量百千種種法門皆入此攝。又由如是諸善男子善女人等。善住內(nèi)空。善住外空。善住內(nèi)外空。善住空空。善住大空。善住勝義空。善住有為空。善住無(wú)為空。善住畢竟空。善住無(wú)際空。善住散空。善住無(wú)變異空。善住本性空。善住自相空。善住共相空。善住一切法空。善住不可得空。善住無(wú)性空。善住自性空。善住無(wú)性自性空故。都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦不見有所說(shuō)般若波羅蜜多。以是故。憍尸迦。此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多大威神力所護(hù)持故。不為一切異學(xué)論難之所屈伏

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。解說(shuō)書寫廣令流布。是善男子善女人等。其心不驚不恐不怖。心不沉沒亦不憂悔。所以者何。是善男子善女人等。不見有法可令驚恐怖畏沉沒及憂悔者。憍尸迦。若善男子善女人輩。欲得是等現(xiàn)在無(wú)邊功德勝利。當(dāng)于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。恒為父母師長(zhǎng)宗親朋友知識(shí)。國(guó)王大臣及諸沙門婆羅門等之所愛敬。亦為十方無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺菩薩摩訶薩獨(dú)覺阿羅漢不還一來(lái)預(yù)流果等之所愛念。復(fù)為世間諸天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護(hù)。是善男子善女人等。成就最勝無(wú)斷辯才。是善男子善女人等。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。安住苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行五眼六神通。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行無(wú)忘失法恒住舍性。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行一切智道相智一切相智。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。修行一切陀羅尼門一切三摩地門。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。成熟有情嚴(yán)凈佛土。恒無(wú)斷盡。是善男子善女人等。成就菩薩殊勝神通游諸佛土自在無(wú)礙。是善男子善女人等。不為一切外道異論之所降伏。而能降伏外道異論。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現(xiàn)在未來(lái)無(wú)斷無(wú)盡功德勝利。應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。復(fù)應(yīng)書寫眾寶嚴(yán)飾。以無(wú)量種上妙花鬘涂散等香。衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋。眾妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴(yán)置清凈處。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。時(shí)此三千大千世界。所有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。恒來(lái)是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天。已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。恒來(lái)是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。所有凈居天謂無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天。亦恒來(lái)此。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。時(shí)此界中有大威德。諸龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。亦恒來(lái)此。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。爾時(shí)十方無(wú)邊世界。所有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。恒來(lái)是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天。已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。恒來(lái)是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。所有凈居天謂無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天。亦恒來(lái)此。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。時(shí)彼世界有大威德。諸龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。亦恒來(lái)此。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人等。應(yīng)作是念。今此三千大千世界。并余十方無(wú)邊世界。所有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天。及余無(wú)量有大威德。諸龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。常來(lái)至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。此我則為已設(shè)法施。作是念已歡喜踴躍。令所獲福倍復(fù)增長(zhǎng)。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界。并余十方無(wú)邊世界。所有四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天光天少光天無(wú)量光天極光凈天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞆V天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天。及余無(wú)量有大威德。諸龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。常來(lái)至此隨逐擁護(hù)。不為一切人非人等之所惱害。唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟。或轉(zhuǎn)重業(yè)現(xiàn)世輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般若波羅蜜多大威神力。獲如是等現(xiàn)世種種功德勝利。謂諸天等已發(fā)無(wú)上菩提心者。或依佛法已獲殊勝利樂事者。敬重法故恒來(lái)至此。隨逐擁護(hù)增其勢(shì)力。所以者何。是善男子善女人等。已發(fā)無(wú)上正等覺心。恒為救拔諸有情故。恒為成熟諸有情故。恒不棄舍諸有情故。恒為利樂諸有情故。彼諸天等亦復(fù)如是。由此因緣常隨擁護(hù)