大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八十八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第十二凈戒波羅蜜多分之五

爾時世尊告舍利子。汝能如是安住妙智。謂如實知如是菩薩取著凈戒有所毀犯。如是菩薩不取著戒無所毀犯。時舍利子便白佛言。我信如來應(yīng)正等覺所說妙法起如是智。非我自能作如是說。如我解佛所說義者。諸菩薩眾若暫起心。欣贊聲聞或獨覺地。應(yīng)知毀犯菩薩凈戒。諸菩薩眾若暫起心。厭毀聲聞或獨覺地。應(yīng)知毀犯菩薩凈戒。所以者何。若諸菩薩欣贊聲聞或獨覺地。便于彼地心生愛著。不能趣求一切智智。于菩薩戒有所毀犯。若諸菩薩厭毀聲聞或獨覺地。便于彼地心生輕蔑。即障所求一切智智。于菩薩戒有所毀犯。是故菩薩于二乘地。不應(yīng)欣贊亦不厭毀。若諸菩薩于二乘地。心不恭敬或生愛著。當(dāng)知皆是行于非處。若諸菩薩行于非處。應(yīng)知名為犯戒菩薩。亦名取著凈戒相者。不能證得一切智智。是故菩薩于二乘地。但應(yīng)遠離不應(yīng)贊毀。若諸菩薩于二乘地不遠離者。定不能得所求無上正等菩提。復(fù)次世尊。若諸菩薩緣五欲境起味著心。雖復(fù)名為非理作意。而不甚礙無上菩提。所以者何。非理作意墮煩惱數(shù)。由彼煩惱令諸菩薩受彼彼生。若時若時諸菩薩眾于彼彼趣受彼彼身。爾時爾時布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及余無量無邊佛法漸學(xué)圓滿。若時若時布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及余無量無邊佛法漸學(xué)圓滿。爾時爾時是諸菩薩。漸得鄰近一切智智。是故世尊。我謂煩惱于諸菩薩有大恩德。謂能隨順一切智智。若諸菩薩能觀煩惱能助引發(fā)一切智智。于菩薩眾有大恩德。是諸菩薩應(yīng)知已證于一切事方便善巧。如是菩薩應(yīng)知安住菩薩凈戒波羅蜜多。應(yīng)知如是諸菩薩眾。于菩薩戒無所毀犯。亦不取著菩薩凈戒。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。如是如是汝能善說。諸菩薩眾有于凈戒有所取著有所毀犯。有于凈戒無所取著無所毀犯。汝顯如來是實語者是法語者是善記說法隨法者。又舍利子。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩凈戒波羅蜜多增上威力。無凈戒者皆得凈戒。有惡戒者皆得遠離。由我所學(xué)菩薩凈戒波羅蜜多增上威力。攝受如是諸有情類。皆得殊勝利益安樂。是菩薩摩訶薩當(dāng)知成就方便善巧。若時若時以自凈戒波羅蜜多�；厥�無量無邊世界無量有情。爾時爾時所住凈戒波羅蜜多漸次增長。若時若時所住凈戒波羅蜜多漸次增長。爾時爾時復(fù)能攝受無量凈戒波羅蜜多。若時若時復(fù)能攝受無量凈戒波羅蜜多。爾時爾時復(fù)能攝受無量無數(shù)微妙佛法。由斯疾得一切智智。又舍利子。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩凈戒波羅蜜多增上威力。未發(fā)無上菩提心者皆能發(fā)心。已發(fā)無上菩提心者皆永不退。若于無上正等覺心已不退者。速能圓滿一切智智。是菩薩摩訶薩方便善巧。緣諸菩薩回施凈戒波羅蜜多。若時若時回施凈戒波羅蜜多。爾時爾時能不遠離一切智心。若時若時能不遠離一切智心。爾時爾時漸次鄰近一切智智。是菩薩摩訶薩由此善根增上威力。復(fù)能攝受無量凈戒波羅蜜多令漸增廣。亦能攝受無量無數(shù)微妙佛法令漸圓滿。又舍利子。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。以自所住菩薩凈戒波羅蜜多。施一菩薩所獲福聚。勝施殑伽沙數(shù)世界犯戒有情皆令圓滿受持凈戒。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。以自所住菩薩凈戒波羅蜜多。回施十方諸有情類。令住凈戒遠離毀犯所獲福聚無量無邊。有菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。以自所住菩薩凈戒波羅蜜多。施一菩薩所獲福聚。于前菩薩所獲福聚。百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩以自所住菩薩凈戒波羅蜜多。施一菩薩令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。此一菩薩既能攝受一切智智。復(fù)能任持一切智智。則能攝受任持無量無邊世界無量有情。皆令安住所有凈戒。離諸毀犯如是展轉(zhuǎn)多所饒益。譬如大舍一柱十間。無量眾生于中止住。共相嬉戲歡娛受樂。有暴惡人欲伐其柱。時有善士告惡人言。今此舍中多諸族類。共相嬉戲歡娛受樂。若伐此柱其舍崩摧。損害此中無量生命。如是善士為欲利樂其中止住無量有情。遮彼惡人不令伐柱。時有男子贊善士言。善哉善哉。汝今已施無量生類壽命安樂。如是菩薩欲證無上正等菩提。應(yīng)以大乘布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法。教誡教授令證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。若以獨覺及聲聞乘功德善根教誡教授。便障無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。若有菩薩欲證無上正等菩提。能以大乘布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法教誡教授。令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。既令攝受一切智智。亦令任持一切智智。即施無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。如是菩薩欲證無上正等菩提。能以大乘布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法教誡教授。即為教誡教授無量無邊有情。令行種種安樂妙行。如是菩薩安住凈戒波羅蜜多作是思惟。由我所住菩薩凈戒波羅蜜多。愿諸有情皆具凈戒遠離毀犯。愿以如是回施善根。一切有情皆得正念。由正念故皆生喜樂。彼諸有情聞此語已。心離毀犯受持凈戒。復(fù)有菩薩。安住凈戒波羅蜜多。能起一心以所住戒施一菩薩。于前功德百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。如是菩薩若時若時為有情故。以所住戒回施菩薩。爾時爾時菩薩凈戒波羅蜜多漸次增長。疾能證得一切智智。如是菩薩安住凈戒波羅蜜多。回施有情所獲福聚種種差別

爾時舍利子白佛言。世尊。如是菩薩云何應(yīng)知如是菩薩經(jīng)幾劫數(shù)當(dāng)?shù)贸鲭x。如是菩薩發(fā)趣大乘已經(jīng)久如。爾時佛告舍利子言。應(yīng)知如是菩薩能以布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。教誡教授諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。無倒修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。應(yīng)知如是菩薩能以布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為諸有情回向愿得一切智智。謂作是念。愿我回此所修布施波羅蜜多施諸有情。令慳貪者皆能布施。愿我回此所修凈戒波羅蜜多施諸有情。令犯戒者皆得凈戒。愿我回此所修安忍波羅蜜多施諸有情。令嗔忿者皆得安忍。愿我回此所修精進波羅蜜多施諸有情。令懈怠者皆得精進。愿我回此所修靜慮波羅蜜多施諸有情。令亂心者皆得靜慮。愿我回此所修般若波羅蜜多施諸有情。令惡慧者皆得妙慧。時舍利子復(fù)白佛言。如是菩薩回己善根施有情類。經(jīng)幾劫數(shù)修行大乘當(dāng)?shù)贸鲭x。爾時佛告舍利子言。如是菩薩回己善根施有情類。五百大劫修行大乘當(dāng)?shù)贸鲭x。又舍利子。如是菩薩或有成就方便善巧。欲疾證得一切智智。彼即于此賢劫之中。愿成如來應(yīng)正等覺墮千佛數(shù)。證得無上正等菩提。如慈氏佛空諸惡趣初會說法百千俱胝諸聲聞眾成阿羅漢。如是菩薩我說已于二千劫中修菩提行。求證無上正等菩提。欲為有情作大饒益。諸余菩薩若具如前諸行狀相。當(dāng)知彼經(jīng)五百大劫修學(xué)大乘當(dāng)?shù)贸鲭x。如是菩薩當(dāng)知已住不退轉(zhuǎn)位。時舍利子復(fù)白佛言。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教應(yīng)生歡喜。所以者何。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教生歡喜者。定不舍離諸佛世尊。諸佛世尊亦不舍彼。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教。經(jīng)一晝夜深心歡喜相續(xù)住者。是諸菩薩當(dāng)知已久發(fā)趣大乘。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教。經(jīng)二晝夜深心歡喜相續(xù)住者。是諸菩薩當(dāng)知復(fù)久發(fā)趣大乘。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教。經(jīng)三晝夜展轉(zhuǎn)乃至經(jīng)七晝夜。深心歡喜相續(xù)住者。是諸菩薩當(dāng)知更久乃至甚久發(fā)趣大乘。時舍利子便白佛言。如我解佛所說義者。是諸菩薩發(fā)趣大乘已經(jīng)百劫或二百劫或三百劫。展轉(zhuǎn)乃至或七百劫。是諸菩薩修行大乘。經(jīng)七百劫當(dāng)?shù)贸鲭x。是諸菩薩由此因緣功德善根漸次增長。是諸菩薩方便善巧聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教。雖深歡喜而無染著。是諸菩薩本性清凈。聞?wù)f大乘深心歡喜。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力能說如是波羅蜜多相應(yīng)法教。若諸菩薩摩訶薩眾具如前說諸行狀相。當(dāng)知已久發(fā)趣大乘。如是菩薩摩訶薩眾已于菩提心不退轉(zhuǎn)。若諸菩薩聞?wù)f如是波羅蜜多相應(yīng)法教不生歡喜。是諸菩薩發(fā)趣大乘當(dāng)知未久。我于如是新趣大乘諸菩薩眾。亦為宣說波羅蜜多相應(yīng)法教令勤修學(xué)漸當(dāng)證得一切智智。爾時舍利子白佛言。世尊。甚奇如來應(yīng)正等覺。于諸菩薩皆不棄舍。爾時佛告舍利子言。汝謂如來應(yīng)正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。汝今不應(yīng)作如是見。何以故。舍利子。一切如來應(yīng)正等覺皆不棄舍一切有情。一切如來應(yīng)正等覺皆深愍念一切有情。于諸有情常作是念以何方便令彼有情于生死苦速得解脫。又舍利子。汝等當(dāng)知諸佛世尊其心平等如于佛所起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。如是愍念一切有情。平等欲令離苦得樂。又舍利子若諸如來應(yīng)正等覺。于諸佛所住別異心。于諸菩薩住別異心。于諸獨覺住別異心。于阿羅漢住別異心。于不還者住別異心。于一來者住別異心于預(yù)流者住別異心。于隨法行住別異心。于隨信行住別異心。于外五通住別異心。于諸成就別解脫戒住別異心。于諸成就十善業(yè)道住別異心。于諸成就十惡業(yè)道住別異心。于旃荼羅補羯娑等住別異心。則諸如來應(yīng)正等覺心有差別隨欲而行。應(yīng)非如來應(yīng)正等覺。又舍利子。然諸如來應(yīng)正等覺。如于佛所起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于菩薩所亦復(fù)如是。如于菩薩起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于獨覺所亦復(fù)如是。如于獨覺起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于阿羅漢亦復(fù)如是。如于阿羅漢起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于不還者亦復(fù)如是。如于不還者起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于一來者亦復(fù)如是。如于一來者起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于預(yù)流者亦復(fù)如是。如于預(yù)流者起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于隨法行亦復(fù)如是。如于隨法行起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于隨信行亦復(fù)如是如于隨信行起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于外五通亦復(fù)如是。如于外五通起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于諸成就別解脫戒亦復(fù)如是。如于成就別解脫戒起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于諸成就十善業(yè)道亦復(fù)如是。如于成就十善業(yè)道起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于諸成就十惡業(yè)道亦復(fù)如是。如于成就十惡業(yè)道起純凈心。安住慈悲與樂拔苦。于旃荼羅補羯娑等亦復(fù)如是。由此如來應(yīng)正等覺心無差別不隨欲行故。名如來應(yīng)正等覺。是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中。于諸有情皆不棄舍。又舍利子。我都不見諸佛世尊于所緣境及于少事起愛恚者。若諸如來應(yīng)正等覺于所緣事起愛恚等無有是處。何以故。舍利子。諸佛世尊于愛恚等一切煩惱皆永斷故。又舍利子。然諸如來應(yīng)正等覺于諸菩薩最不棄舍。何以故。舍利子。以諸如來應(yīng)正等覺般涅槃后。有諸菩薩精進修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸次圓滿。精勤修學(xué)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)苦集滅道圣諦。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)四靜慮四無量四無色定漸次圓滿。精勤修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支漸次圓滿。精勤修學(xué)空無相無愿解脫門漸次圓滿。精勤修學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處漸次圓滿。精勤修學(xué)凈觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地漸次圓滿。精勤修學(xué)一切陀羅尼門一切三摩地門漸次圓滿。精勤修學(xué)五眼六神通漸次圓滿。精勤修學(xué)如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法漸次圓滿。精勤修學(xué)三十二大士相八十隨好漸次圓滿。精勤修學(xué)無忘失法恒住舍性漸次圓滿。精勤修學(xué)一切智道相智一切相智漸次圓滿。精勤修學(xué)預(yù)流向預(yù)流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺因道獨覺菩提。無顛倒智漸次圓滿。精勤修學(xué)一切菩薩摩訶薩行漸次圓滿。精勤修學(xué)諸佛無上正等菩提漸次圓滿。精勤修學(xué)離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語。離離間語。離雜穢語。離貪欲。離嗔恚。離邪見業(yè)道。漸次圓滿。精勤修學(xué)施設(shè)種種法門妙智漸次圓滿。與諸世間作法明照。度脫無量無邊有情。離生死苦證涅槃樂。諸佛世尊觀如是義。教誡教授如是菩薩。由此因緣最不棄舍諸菩薩眾。以諸菩薩于諸如來應(yīng)正等覺般涅槃后。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。令修正行獲大饒益。故于菩薩最不棄舍

時舍利子便白佛言。如是世尊。如是善逝。誠如圣教。于諸如來般涅槃后。十方世界有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。譬如大樹多諸果葉。枯滅之后小樹續(xù)生。莖干枝條漸高漸廣。周匝蔭影一踰繕那。無量眾生止息于下。得免風(fēng)雨寒熱等難。采擿果葉而受用之。諸有智人咸共稱贊。如是大樹果葉蔭影。利樂有情不異于昔。唯諸愚者不解依趣。如是菩薩于佛世尊般涅槃后。漸次修學(xué)布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無邊諸佛妙法漸次圓滿。各于三千大千世界。證得無上正等菩提。紹先如來應(yīng)正等覺。如實利樂無量有情。種種佛事令不斷絕。謂為無邊諸有情類方便宣說十善業(yè)道。施戒修等種種法門令勤修學(xué)。脫惡趣苦生天人中受諸快樂�；驗闊o邊諸有情類。方便宣說蘊處界等。無我有情命者生者養(yǎng)者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者令勤精進。無倒觀察苦集滅道四種圣諦。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支三解脫門及余善法。斷諸煩惱得般涅槃。或為無邊諸有情類。方便宣說所有色蘊常無常性皆不可得。所有受想行識蘊常無常性亦不可得。方便宣說所有色蘊樂無樂性皆不可得。所有受想行識蘊樂無樂性亦不可得。方便宣說所有色蘊我無我性皆不可得。所有受想行識蘊我無我性亦不可得。方便宣說所有色蘊凈不凈性皆不可得。所有受想行識蘊凈不凈性亦不可得。方便宣說所有色蘊寂靜不寂靜性皆不可得。所有受想行識蘊寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有色蘊遠離不遠離性皆不可得。所有受想行識蘊遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有眼處常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意處常無常性亦不可得。方便宣說所有眼處樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意處樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼處我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意處我無我性亦不可得。方便宣說所有眼處凈不凈性皆不可得。所有耳鼻舌身意處凈不凈性亦不可得。方便宣說所有眼處寂靜不寂靜性皆不可得。所有耳鼻舌身意處寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有眼處遠離不遠離性皆不可得。所有耳鼻舌身意處遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有色處常無常性皆不可得。所有聲香味觸法處常無常性亦不可得。方便宣說所有色處樂無樂性皆不可得。所有聲香味觸法處樂無樂性亦不可得。方便宣說所有色處我無我性皆不可得。所有聲香味觸法處我無我性亦不可得。方便宣說所有色處凈不凈性皆不可得。所有聲香味觸法處凈不凈性亦不可得。方便宣說所有色處寂靜不寂靜性皆不可得。所有聲香味觸法處寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有色處遠離不遠離性皆不可得。所有聲香味觸法處遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有眼界常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意界常無常性亦不可得。方便宣說所有眼界樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意界樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼界我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意界我無我性亦不可得。方便宣說所有眼界凈不凈性皆不可得。所有耳鼻舌身意界凈不凈性亦不可得。方便宣說所有眼界寂靜不寂靜性皆不可得。所有耳鼻舌身意界寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有眼界遠離不遠離性皆不可得。所有耳鼻舌身意界遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有色界常無常性皆不可得。所有聲香味觸法界常無常性亦不可得。方便宣說所有色界樂無樂性皆不可得。所有聲香味觸法界樂無樂性亦不可得。方便宣說所有色界我無我性皆不可得。所有聲香味觸法界我無我性亦不可得。方便宣說所有色界凈不凈性皆不可得。所有聲香味觸法界凈不凈性亦不可得。方便宣說所有色界寂靜不寂靜性皆不可得。所有聲香味觸法界寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有色界遠離不遠離性皆不可得。所有聲香味觸法界遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有眼識界常無常性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界常無常性亦不可得。方便宣說所有眼識界樂無樂性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界樂無樂性亦不可得。方便宣說所有眼識界我無我性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界我無我性亦不可得。方便宣說所有眼識界凈不凈性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界凈不凈性亦不可得。方便宣說所有眼識界寂靜不寂靜性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有眼識界遠離不遠離性皆不可得。所有耳鼻舌身意識界遠離不遠離性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦常無常性皆不可得。所有集滅道圣諦常無常性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦樂無樂性皆不可得。所有集滅道圣諦樂無樂性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦我無我性皆不可得。所有集滅道圣諦我無我性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦凈不凈性皆不可得。所有集滅道圣諦凈不凈性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦寂靜不寂靜性皆不可得。所有集滅道圣諦寂靜不寂靜性亦不可得。方便宣說所有苦圣諦遠離不遠離性皆不可得。所有集滅道圣諦遠離不遠離性亦不可得。方便宣說如是等類無量法門令勤精進。方便善巧無倒觀察離諸戲論。方便修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法。究竟證得一切智智。諸有情類有覺慧者。聞如是法精進修行。隨其所應(yīng)得甘露味�；驎夯蛴览�益安樂。唯有愚癡諸外道等不能聽受沉淪諸趣。諸佛世尊觀如是義。偏于菩薩教誡教授。以諸菩薩于諸如來應(yīng)正等覺般涅槃后。修菩薩行漸次圓滿。證得無上正等菩提。與諸世間作法明照。譬如大樹多所蔭影。利益安樂無量有情

時舍利子復(fù)白佛言。如我解佛所說義者。教誡教授聲聞乘人。若百若千乃至無數(shù)。皆令安住阿羅漢果。不如為一菩薩乘人方便善巧說深法要。所謂六種波羅蜜多相應(yīng)之法。令彼聞已發(fā)起一念與一切智相應(yīng)之心。如是法要于前教法為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上。以所發(fā)心于聲聞等所有功德最為勝故。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。如汝所說。汝能為佛作真弟子聰睿明了。調(diào)善無畏教誡教授菩薩乘人。令勤修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益

爾時佛告阿難陀言。汝應(yīng)受持如舍利子所說菩薩摩訶薩眾所修凈戒波羅蜜多勿令忘失。阿難陀曰。唯然世尊。我已受持如舍利子所說菩薩摩訶薩眾所修凈戒波羅蜜多必不忘失。令諸菩薩未發(fā)無上菩提心者速令發(fā)心。已發(fā)無上菩提心者令永不退。若于無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。時薄伽梵說是經(jīng)已。具壽舍利子。具壽滿慈子。具壽阿難陀。及余聲聞諸菩薩眾。并余一切天龍藥叉人非人等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

大般若經(jīng)第十三會忍波羅蜜多分

序

西明寺沙門玄則撰

惟夫擅等覺之靈根。膺廣慈之奧主。馮闇海而利往。籠蒼品以遐征。則忍波羅蜜。為無與競。是以玄朋踵萃。神謨繼闡。將夷道梗為沮心怨。播親親于蠢徒。辟蕩蕩于情路。雖毀甚矛箭。害窮齏粉。必當(dāng)內(nèi)蠲我想。外抵人相。目鄰虛之有間。投刃曷傷。念機關(guān)之無主。觸舟奚若。我無自我。物復(fù)誰物。譬夫大浸稽空。而空無溺懼。積洿歸澤。而澤無垢忿。況已謝之聲。毀譽一貫。既遷之色。損益同科。大欲饒之以樂。豈復(fù)加之以苦。不有來損。則攝受之路無從。不有往慈。則菩提之行無主。翻為善友。更領(lǐng)深恩。聞詈劇絲竹之娛。得捶踰捧戴之悅。太子之二目兼喪。曾靡二心。仙人之七分支解。方酬七覺。其感通也。則百矛集體。百福之相開。萬惱縈身。萬德之基立。其致用也。則遠契無生。俯遠塵于證凈。遙資大舍。均左涂于右割。比慚愧而為衣。則龍袞不侔其麗。御煩惱而成鎧。則犀渠有謝其堅。語其大力。則拔山無以喻。談其無畏。則賈勇弗之倫。始即事而為三。卒階行而成五。莫不具依方便。斯著圓音。詞旨殷勤。理義詳核。一軸單譯。比于勤分。規(guī)弼之美。不其要歟