大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第十五靜慮波羅蜜多分之一

如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。云何方便安住靜慮波羅蜜多。爾時世尊告舍利子。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應(yīng)先入初靜慮。既入如是初靜慮已應(yīng)作是念。我從無際生死以來。數(shù)數(shù)曾入如是靜慮。作所應(yīng)作身心寂靜。故此靜慮于我有恩。今復(fù)應(yīng)入作所應(yīng)作。此為一切功德所依。次復(fù)應(yīng)入第二靜慮。既入如是第二靜慮已應(yīng)作是念。我從無際生死已來。數(shù)數(shù)曾入如是靜慮。作所應(yīng)作身心寂靜。故此靜慮于我有恩。今復(fù)應(yīng)入作所應(yīng)作。此為一切功德所依。次復(fù)應(yīng)入第三靜慮。既入如是第三靜慮已應(yīng)作是念。我從無際生死已來。數(shù)數(shù)曾入如是靜慮。作所應(yīng)作身心寂靜。故此靜慮于我有恩。今復(fù)應(yīng)入作所應(yīng)作。此為一切功德所依。次復(fù)應(yīng)入第四靜慮。既入如是第四靜慮已應(yīng)作是念。我從無際生死已來。數(shù)數(shù)曾入如是靜慮。作所應(yīng)作身心寂靜。故此靜慮于我有恩。今復(fù)應(yīng)入作所應(yīng)作。此為一切功德所依。此菩薩摩訶薩。既入如是四靜慮已復(fù)應(yīng)思惟。此四靜慮于諸菩薩摩訶薩眾有大恩德。與諸菩薩摩訶薩眾為所依止。謂諸菩薩摩訶薩眾將得無上正等覺時。皆漸次入此四靜慮。既入如是四靜慮已。依第四靜慮引發(fā)五神通。降伏魔軍成無上覺。此菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。往昔菩薩摩訶薩眾皆修靜慮波羅蜜多我亦應(yīng)修。往昔菩薩摩訶薩眾皆學(xué)靜慮波羅蜜多我亦應(yīng)學(xué)。往昔菩薩摩訶薩眾皆依靜慮波羅蜜多。隨意所樂引發(fā)般若波羅蜜多。我亦應(yīng)依如是靜慮波羅蜜多。隨意所樂引發(fā)般若波羅蜜多。又舍利子。一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮。方便趣入正性離生。證會真如舍異生性。一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮。方便引發(fā)金剛喻定。永盡諸漏證如來智。是故當(dāng)知第四靜慮于諸菩薩摩訶薩眾有大恩德。能令菩薩摩訶薩眾最初趣入正性離生。證會真如舍異生性。最后證得所求無上正等菩提。由此菩薩摩訶薩眾應(yīng)數(shù)現(xiàn)入第四靜慮。如是菩薩摩訶薩眾雖能現(xiàn)入此四靜慮。而不味著四靜慮樂及此等流勝妙生處。又舍利子。一切菩薩摩訶薩眾安住如是四種靜慮。為勝方便引諸功德。如是菩薩摩訶薩眾依第四靜慮。起空無邊處想。引空無邊處定。如是菩薩摩訶薩眾依空無邊處定。起識無邊處想。引識無邊處定。如是菩薩摩訶薩眾依識無邊處定。起無所有處想。引無所有處定。如是菩薩摩訶薩眾依無所有處定。起非有想非無想處想。引非想非非想處定。如是菩薩摩訶薩眾雖能現(xiàn)入四無色定。而不味著四無色定及此所得勝妙生處

爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩觀何義故。雖能現(xiàn)入滅受想定而不現(xiàn)入。爾時佛告舍利子言。諸菩薩摩訶薩怖墮聲聞及獨(dú)覺地故。不現(xiàn)入滅受想定。勿著此定寂滅安樂。便欣證入阿羅漢果或獨(dú)覺果入般涅槃。諸菩薩摩訶薩觀如是義。雖能現(xiàn)入滅受想定而不現(xiàn)入。時舍利子便白佛言。諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事。謂雖現(xiàn)入如是諸定而于諸定不生味著。又雖現(xiàn)入如是諸定能起勝用而不離染。佛言。如是如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事。又舍利子。諸菩薩摩訶薩最極希有。謂雖現(xiàn)入四種靜慮四無色定寂靜安樂。而不味著亦不離染。我今為汝略說譬喻。令于此義得圓滿解。如有生此贍部洲人。雖于欲界未得離染。而或得往北俱盧洲。因見彼洲女無系屬形容端正游戲自在。又見彼洲衣服嚴(yán)具鮮凈殊妙皆依樹生。又見彼洲有香粳米其味甘美不種自生。又見彼洲觸處皆有種種珍寶甚可愛玩。見彼洲人于如是類隨意受用無定系屬。正受用時非極耽染。既受用已舍而無戀。贍部洲人雖未離染。具觀見彼種種勝事。而不貪著舍棄還歸。當(dāng)知是人甚為希有。如是菩薩摩訶薩眾雖復(fù)現(xiàn)入四種靜慮四無色定寂靜安樂。歷觀其中所起種種微妙寂靜殊勝功德。而不味著還入欲界。方便善巧依欲界身。精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。精勤修學(xué)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀。精勤修學(xué)諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界觀。精勤修學(xué)無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死觀。精勤修學(xué)無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅觀。精勤修學(xué)若苦若無常若空若無我苦圣諦觀。精勤修學(xué)若因若集若生若緣集圣諦觀。精勤修學(xué)若滅若靜若妙若離滅圣諦觀。精勤修學(xué)若道若如若行若出道圣諦觀。精勤修學(xué)慈悲喜舍四無量觀。精勤修學(xué)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。精勤修學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。精勤修學(xué)空無相無愿解脫門。精勤修學(xué)凈觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺地菩薩地如來地智。精勤修學(xué)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地。精勤修學(xué)陀羅尼門三摩地門。精勤修學(xué)清凈五眼六勝神通。精勤修學(xué)如來十力四無所畏四無礙解。精勤修學(xué)大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。精勤修學(xué)三十二大士相八十隨好。精勤修學(xué)無忘失法恒住舍性。精勤修學(xué)一切智道相智一切相智。精勤修學(xué)分別預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提諸善巧智。精勤修學(xué)一切菩薩摩訶薩行。精勤修學(xué)諸佛無上正等菩提。亦勸有情修諸善法。如是等事甚為希有

爾時舍利子白佛言。世尊。何緣如來應(yīng)正等覺。許諸菩薩摩訶薩眾。舍勝定地寂靜安樂。還受下劣欲界之身。爾時世尊告舍利子。諸佛法爾。不許菩薩摩訶薩眾生長壽天。何以故。舍利子。勿謂菩薩摩訶薩眾生長壽天。遠(yuǎn)離所修布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余無邊菩提分法。由斯遲證所求無上正等菩提。是故如來應(yīng)正等覺。許諸菩薩摩訶薩眾舍勝定地寂靜安樂。還受下劣欲界之身。不許菩薩摩訶薩眾生長壽天失本所愿。時舍利子便白佛言。諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事。謂舍勝定寂靜安樂。還取下劣雜穢地身。譬如有人未離欲染。遇見女寶在空林中。形貌端嚴(yán)甚可愛樂。雖具觀見種種身支。而能制心不行放逸。后于余處遇見女人。形貌粗丑鄙穢下賤。返生貪愛遂行放逸。如是菩薩摩訶薩眾雖數(shù)安住微妙寂靜四種靜慮及四無色而能棄舍。還受欲界種種雜穢下劣之身。故甚希有能為難事。爾時佛告舍利子言。如是菩薩摩訶薩眾棄舍勝地受欲界身。當(dāng)知是為方便善巧。何以故。舍利子。是諸菩薩摩訶薩眾。勤求無上正等菩提。舍勝地身還生欲界。起勝作意方便善巧。雖觀色蘊(yùn)常無常性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)樂無樂性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)我無我性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)凈不凈性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)空不空性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)相無相性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)愿無愿性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色蘊(yùn)寂靜不寂靜性都不可得。及觀受想行識蘊(yùn)寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處常無常性都不可得。及觀耳鼻舌身意處常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處樂無樂性都不可得。及觀耳鼻舌身意處樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處我無我性都不可得。及觀耳鼻舌身意處我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處凈不凈性都不可得。及觀耳鼻舌身意處凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處空不空性都不可得。及觀耳鼻舌身意處空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處相無相性都不可得。及觀耳鼻舌身意處相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處愿無愿性都不可得。及觀耳鼻舌身意處愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼處寂靜不寂靜性都不可得。及觀耳鼻舌身意處寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處常無常性都不可得。及觀聲香味觸法處常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處樂無樂性都不可得。及觀聲香味觸法處樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處我無我性都不可得。及觀聲香味觸法處我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處凈不凈性都不可得。及觀聲香味觸法處凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處空不空性都不可得。及觀聲香味觸法處空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處相無相性都不可得。及觀聲香味觸法處相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處愿無愿性都不可得。及觀聲香味觸法處愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀聲香味觸法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色處寂靜不寂靜性都不可得。及觀聲香味觸法處寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界常無常性都不可得。及觀耳鼻舌身意界常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界樂無樂性都不可得。及觀耳鼻舌身意界樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界我無我性都不可得。及觀耳鼻舌身意界我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界凈不凈性都不可得。及觀耳鼻舌身意界凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界空不空性都不可得。及觀耳鼻舌身意界空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界相無相性都不可得。及觀耳鼻舌身意界相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界愿無愿性都不可得。及觀耳鼻舌身意界愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀耳鼻舌身意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼界寂靜不寂靜性都不可得。及觀耳鼻舌身意界寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界常無常性都不可得。及觀聲香味觸法界常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界樂無樂性都不可得。及觀聲香味觸法界樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界我無我性都不可得。及觀聲香味觸法界我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界凈不凈性都不可得。及觀聲香味觸法界凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界空不空性都不可得。及觀聲香味觸法界空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界相無相性都不可得。及觀聲香味觸法界相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界愿無愿性都不可得。及觀聲香味觸法界愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀聲香味觸法界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀色界寂靜不寂靜性都不可得。及觀聲香味觸法界寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界常無常性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界樂無樂性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界我無我性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界凈不凈性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界空不空性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界相無相性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界愿無愿性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼識界寂靜不寂靜性都不可得。及觀耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸常無常性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸樂無樂性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸我無我性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸凈不凈性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸空不空性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸相無相性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸愿無愿性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸寂靜不寂靜性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受常無常性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受樂無樂性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受我無我性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受凈不凈性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受空不空性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受相無相性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受愿無愿性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜性都不可得。及觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界常無常性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界樂無樂性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界我無我性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界凈不凈性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界空不空性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界相無相性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界愿無愿性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀地界寂靜不寂靜性都不可得。及觀水火風(fēng)空識界寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣常無常性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法常無常性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣樂無樂性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法樂無樂性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣我無我性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法我無我性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣凈不凈性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法凈不凈性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣空不空性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法空不空性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣相無相性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法相無相性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣愿無愿性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法愿無愿性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離性亦不可得。而不棄舍一切智智。雖觀因緣寂靜不寂靜性都不可得。及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法寂靜不寂靜性亦不可得。而不棄舍一切智智

爾時滿慈子問舍利子言。何緣如來應(yīng)正等覺。許諸菩薩摩訶薩眾入四靜慮四無色定。不許菩薩摩訶薩眾久住其中心生染著。舍利子言。勿諸菩薩摩訶薩眾于四靜慮四無色定。心生染著生長壽天。是故如來應(yīng)正等覺。不許菩薩摩訶薩眾于四靜慮四無色定心生染著久住其中。何以故。滿慈子。若生欲界速能圓滿一切智智。生色無色無斯用故。時滿慈子便白具壽舍利子言。諸菩薩眾甚為希有能為難事。謂諸菩薩住勝定已。還棄舍之受下劣法。譬如有人遇見伏藏。手執(zhí)珍寶還棄舍之。彼于后時見貝珠等伸手執(zhí)取持入舍中。如是菩薩摩訶薩眾入四靜慮四無色定。寂靜安樂隨意游止。后棄舍之還生欲界。攝受種種下劣身心。依之修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余無邊菩提分法。佛觀此義應(yīng)許菩薩摩訶薩眾生長壽天長時修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余無邊菩提分法。由斯疾得一切智智。時滿慈子便白佛言。我對世尊作如是說。豈不顯佛是實(shí)語者。是法語者。能正宣說法隨法者。爾時佛告滿慈子言。汝今對我作如是說。非顯如來是實(shí)語者是法語者能正宣說法隨法者。何以故。滿慈子。若諸菩薩生長壽天。不能修行如是功德。不能疾得一切智智。又滿慈子。若諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安樂。是諸菩薩不作是念。我由此定生色無色。亦不思惟我由靜慮及無色定超色無色。是諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安樂。但欲引發(fā)自在神通。與諸有情作大饒益。亦欲調(diào)伏粗重身心令有堪能修諸功德。是諸菩薩摩訶薩眾入諸勝定寂靜安樂。方便善巧受欲界身。于諸勝定亦無退失。是故菩薩摩訶薩眾不超三界亦不染著。方便善巧受欲界身。饒益有情親近諸佛。疾能證得一切智智。時滿慈子復(fù)白佛言。豈不如來應(yīng)正等覺一切智智超過三界。佛言。如是如汝所說。如來所得一切智智。超過三界非三界攝。一切如來應(yīng)正等覺。不許菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多于三界法究竟出離。時滿慈子便白佛言。一切如來應(yīng)正等覺觀何義故。許諸菩薩摩訶薩眾求證無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多。不許菩薩摩訶薩眾于三界法究竟出離。爾時佛告滿慈子言。若菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。安住靜慮波羅蜜多。如來若許超過三界。彼便退失菩薩誓愿。安住聲聞或獨(dú)覺地。一切如來應(yīng)正等覺觀如是義。許諸菩薩摩訶薩眾求證無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多。不許菩薩摩訶薩眾于三界法究竟出離。勿舍菩薩本所誓愿退住聲聞或獨(dú)覺地。又滿慈子。若時菩薩摩訶薩眾坐菩提座眾行圓滿。爾時菩薩摩訶薩眾方乃究竟舍三界法。由斯證得一切智智。是故我說一切智智超過三界非三界攝。又滿慈子。若菩薩摩訶薩隨所生起布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余無邊菩提分法。隨所觀察內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及真如等甚深理趣。一一皆發(fā)無染著心。回向趣求一切智智。是菩薩摩訶薩由此因緣于三界法漸舍漸遠(yuǎn)。展轉(zhuǎn)鄰近一切智智