佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng) 第199部

佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)

西晉三藏竺法護(hù)譯

蓋阿耨達(dá)龍王者(晉名無(wú)焚)。佛在世時(shí)受別菩薩也。有神猛之德。據(jù)于昆侖之墟。斯龍所居宮館寶殿。五河之源則典覽焉。有八味水池華殖七色。服此水者即識(shí)宿命。于時(shí)龍王請(qǐng)佛世尊及五百上首弟子。進(jìn)膳畢訖坐蓮華上。追講本起所造罪福。皆由纖微轉(zhuǎn)受報(bào)應(yīng)。彌劫歷紀(jì)莫能自濟(jì)。僥值正覺(jué)乃得度世。各自撰歌而達(dá)頌曰

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上為法御斷除結(jié)獄游舍衛(wèi)

諸根為寂德巍巍如來(lái)自告其比丘

有諸鬼神所娛樂(lè)種種眾華無(wú)央數(shù)

四瀆涌出向四方彼諸流河歸江海

私頭那提伯師子人不能至神足到

飛行疾矣乃越耳疾共詣彼淵流池

比丘曰善唯從命大通安住上弟子

聞尊教敕乘神足譬如雁王導(dǎo)眾雁

行詣進(jìn)游于江河悅觀輩類相娛樂(lè)

佛天中天亦如是與弟子俱而飛騰

佛至告諸弟子曰寧識(shí)前世所更歷

為我各說(shuō)誰(shuí)行步而獲其福不可量

彼迦葉仁佛弟子譬如師子歷深山

設(shè)有所歷無(wú)敢當(dāng)則說(shuō)前世所作行

采取于野燕麥耳少所施與辟支佛

解脫心樂(lè)無(wú)有漏奉于空行意寂寞

彼時(shí)心念有此愿尋即思惟于上法

與如是人俱合會(huì)于此終生郁單曰

用彼因緣福所致更歷千反郁單曰

然后生于勝命天于中最特?zé)o有雙

吾用彼福所造德亦復(fù)千反生忉利

著種種華香寶瓔身微妙好而自在

既于天上壽終已便復(fù)則生郁單曰

用彼前世愿所致以作是福因緣故

生于富家梵志種財(cái)產(chǎn)眾業(yè)無(wú)央數(shù)

在五樂(lè)中而不貪其于是佛無(wú)等倫

大哀所可講說(shuō)法諸力一心定眾根

七覺(jué)之意八道行以為獲致于此法

便盡諸漏手執(zhí)燈與此眾等最后俱

合會(huì)行正直離邪佛者如來(lái)所說(shuō)善

奉禁戒人所志得如其意念所欲求

最后我身以具滿為盡生死拔根株

我皆絕除諸愛(ài)結(jié)則為是佛法王子

第一止足常思道心空清凈無(wú)所著

其志堅(jiān)固無(wú)能轉(zhuǎn)譬如大山不可動(dòng)

如是迦葉尊在諸比丘僧

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本福緣

舍利弗品第二(十偈)

吾為仙閑居于彼見(jiàn)沙門

辟支佛之尊身著絳衣被

睹之心歡喜為之浣衣服

復(fù)為縫袈裟數(shù)數(shù)為作禮

彼則愍念我便飛虛空中

上下出水火須臾忽不見(jiàn)

我實(shí)時(shí)叉手自心作是愿

令我得如是聰明大智能

莫令生豪家亦勿生賤種

常生于中家志多作沙門

用是功德故吾以五百世

常獲致人身世世作沙門

于是最后世復(fù)還得人種

以值見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

則辦為沙門于釋師子所

成就阿羅漢清涼而滅度

今世尊目前于比丘僧眾

論我智能上轉(zhuǎn)于正法輪

舍利弗智能于比丘眾前

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本宿行

摩訶目揵連品第三(十五偈)

吾為仙閑居處于林樹間

于彼有人來(lái)求我作沙門

吾除其須發(fā)為浣其衣服

縫之而染之心中自歡喜

彼退在一面而結(jié)跏趺坐

則得辟支佛便飛于虛空

我時(shí)即興愿令身得神足

使吾得如是大力大神足

用是福德故在在所生處

天上及人中照耀所造福

于時(shí)最后世以逮得人身

如值見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

以為作沙門于釋師子所

則成阿羅漢清涼而滅度

所作善甚少得安隱無(wú)量

我復(fù)作不善今說(shuō)且聽(tīng)之

東出羅閱祇生為尊者子

出舍外游戲人家求飲食

即見(jiàn)其父母二人共相娛

見(jiàn)之即撾我罵詈而逐我

但以正命耳其身不施行

墮于黑繩獄受苦不可計(jì)

其彼余殃故于是最后世

諸外異道學(xué)撾碎身如葦

吾當(dāng)以是疾壽終而滅度

彼所作余殃?duì)柲藴绫M耳

是故當(dāng)悅心至孝事父母

用歡悅心故人得勝天上

如是拘律尊在于比丘眾

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本因緣

輪提陀品第四(凈除十七偈)

我昔往詣寺見(jiàn)地不凈處

即取其掃帚便掃彼寺舍

竟睹寺清凈心中甚忻踴

令我無(wú)垢塵如此寺舍凈

用是功德故在在所生處

面色和悅姝端正難可比

其余之福祚于是最后世

父母則名吾號(hào)曰為凈除

我于親族中生時(shí)亦清凈

一切所愛(ài)敬見(jiàn)者無(wú)厭極

值得見(jiàn)正覺(jué)導(dǎo)師而無(wú)上

已成阿羅漢清涼而滅度

我之所志愿使吾無(wú)垢塵

今無(wú)垢羅漢無(wú)漏所作辦

假令掃除是普天下使凈

不如為離欲除掃所經(jīng)行

假掃除天下道人經(jīng)行處

不如四方僧掃除一步地

設(shè)復(fù)掃除是滿天下精舍

不如于佛寺掃除一步地

我身所造福以是知差特

當(dāng)掃除佛寺其心懷欣踴

以此曉知之等覺(jué)道德高

當(dāng)供事佛寺獲其祚甚大

唯君吾識(shí)念昔曾所作善

以致彼果實(shí)可意安隱樂(lè)

是故為佛寺好凈心供事

唯仁此第一福田無(wú)有上

于是能供事得安而無(wú)量

皆為破壞除一切淫怒癡

不輕空心悅得福薄少乎

向如來(lái)正覺(jué)及諸佛弟子

如是輪提陀在諸比丘前

阿耨達(dá)大池自說(shuō)本所因

須鬘品第五(善念十四偈)

昔者出游觀時(shí)與親友俱

頭上戴傅飾耳著須鬘花

惟衛(wèi)神通佛于彼立大寺

遙見(jiàn)眾庶人共住而奉事

親友俱發(fā)家各共赍好華

悉以清凈心供散彼佛寺

我時(shí)見(jiàn)廣施亦復(fù)初發(fā)意

便取林中華以用上佛寺

所生不墮余升天下為人

因是德本故所作善照見(jiàn)

后值等正覺(jué)無(wú)上之導(dǎo)師

果證阿羅漢清涼得滅度

唯施一華耳更得百千歲

天上自?shī)蕵?lè)余福得泥洹

假令我素知佛功德無(wú)量

便即起塔寺其福無(wú)有極

未必心歡喜其福猶為少

如來(lái)等正覺(jué)及諸佛弟子

唯我憶念此身所作功德

今已得實(shí)報(bào)可意快安隱

緣是所作行終始斷不生

無(wú)漏無(wú)所著清涼得滅度

五道為已盡不復(fù)更胞胎

是為最后世然則不復(fù)起

解脫生死本已度所有海

今我以是緣得號(hào)曰須蔓

時(shí)長(zhǎng)者須蔓會(huì)在眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

輪論品第六(明聽(tīng)十一偈)

惟衛(wèi)佛世時(shí)盤頭摩國(guó)土

本為四方僧興立一房室

加以床臥具皆用持布施

既與心歡喜應(yīng)時(shí)發(fā)是愿

我見(jiàn)等正覺(jué)令得作沙門

逮無(wú)上無(wú)為清涼正滅度

是因功德本九十一劫安

既得自然見(jiàn)在天上世間

其余功德福于今最后世

生[敖/力]長(zhǎng)者家憍貴無(wú)兄弟

生為父所敬即聞垂言教

吾以子施與寶藏億種種

足底生異毛自然長(zhǎng)四寸

身體柔軟好穩(wěn)安得無(wú)害

過(guò)去九十劫其余復(fù)如一

我身不識(shí)念舉足蹈地時(shí)

于今最后世已還得人身

成就無(wú)所著清涼為滅度

佛普見(jiàn)說(shuō)我精進(jìn)尊第一

解脫盡無(wú)漏已得不動(dòng)句

如是拘梨種在眾僧中央

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本功德

凡耆品第七(取善八偈)

我不了福德本亦不識(shí)義

見(jiàn)惟衛(wèi)佛寺供養(yǎng)而奉侍

金寺紫磨色幡傘以香華

見(jiàn)供養(yǎng)塔寺而得生善處

常在天人間所作得照見(jiàn)

過(guò)九十一劫未曾歸惡道

作少功德已獲安甚眾多

已得無(wú)所著滅度清且涼

假使我本知佛功德如是

常當(dāng)供塔寺所得福逾此

是故用知明正覺(jué)德弘泰

當(dāng)供養(yǎng)塔寺其福無(wú)終極

佛普見(jiàn)說(shuō)我經(jīng)樂(lè)為第一

多聞若干種辯才德至真

時(shí)長(zhǎng)者凡耆曾在眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)

我本經(jīng)父母生為子中尊

謹(jǐn)敬事其父亦孝養(yǎng)于母

二親及妹弟奴客僮仆使

吾為父母說(shuō)飲食以時(shí)節(jié)

時(shí)起貪嫉意不當(dāng)食父母

瞋恚謗于語(yǔ)能得飯食財(cái)

緣是所作罪墮大山地獄

燒炙黑繩中更苦不可計(jì)

從地獄中出世世所生處

常患大餓渴勤苦而饑死

于今最后世已還得人身

值見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

于釋師子所已得作寂志

成為無(wú)著道清涼而滅度

唯仁我于是神足能飛行

還入坎窟中爾乃得食耳

是故當(dāng)歡喜供事于父母

一心稽首禮保祚無(wú)有量

唯仁我識(shí)念削所作惡行

皆受所種實(shí)罪福不可離

賓頭盧閉門時(shí)會(huì)在僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

貨竭品第九(善來(lái)二十一偈)

曾為尊者子在般頭摩國(guó)

族姓多財(cái)寶眷屬所圍繞

周匝在王邊快樂(lè)無(wú)有極

端正見(jiàn)者喜顏色難為比

時(shí)我嚴(yán)駕出諸眾導(dǎo)前后

欲行遍游觀并從眾婇女

于彼游觀時(shí)見(jiàn)相寂沙門

奉行安定儀身服赤絳衣

時(shí)我見(jiàn)沙門興發(fā)起惡意

憎惡其形像瞋恚不歡喜

為何下須發(fā)顏?zhàn)撕诔舐?/p>

癰疽疥身體羸疲身意俱

用是所造罪口說(shuō)惡語(yǔ)故

于彼壽終后便墮地獄中

從獄得脫出容色黑丑惡

癰疽疥身體羸疲身意俱

捉瓦器乞丐著棄死人衣

衣弊服粗穢所住無(wú)安處

所欲往至詣乞欲系糊口

執(zhí)杖見(jiàn)驅(qū)叱為人所嫉辱

如是五百世在在所生處

窮困常饑餒勤苦而餓死

時(shí)見(jiàn)等正覺(jué)比丘僧圍繞

與大眾會(huì)俱講說(shuō)甘露句

適見(jiàn)大眾會(huì)即疾奔走趣

意欲于彼中希望飲食具

到見(jiàn)大眾會(huì)皆坐欲聽(tīng)法

不獲副本愿未有餼施者

時(shí)彼大慈哀如來(lái)告之言

仁者善來(lái)此便來(lái)坐此座

我應(yīng)時(shí)喜踴則一心叉手

稽首世尊足卻在一面坐

于是尊大哀瞿曇極慈悲

次第分別說(shuō)為我講四諦

能仁除須發(fā)因是見(jiàn)道跡

佛令作寂志于彼得神通

用是故號(hào)字名曰為茶竭

緣此佛說(shuō)我正受為第一

佛勇猛大尊世雄為最勝

神通無(wú)極哀度脫我眾苦

善來(lái)尊如是在于眾僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

難陀品第十(欣樂(lè)十二偈)

王舍國(guó)城東曾為富尊者

時(shí)世谷饑貴有道士游彼

時(shí)我坐獨(dú)食有好道士來(lái)

壞破緣一覺(jué)自在得無(wú)漏

興起貪嫉意其心志于惡

今此比丘來(lái)焉得同太歲

于是念飲食雜糅以馬通

道人食之已應(yīng)時(shí)即命過(guò)

我身壽終已墮地獄甚久

合會(huì)及叫喚世世見(jiàn)脯煮

從地獄得出便還得人身

身常多疾病懊惱而命盡

如是五百世在在所生處

抱病常窮厄懊惱乃命過(guò)

于是最后世已得生人中

還見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

出家為沙門受釋師子法

已得羅漢道清涼取滅度

吾于是仁者神足無(wú)有漏

身體多疾病所在不安隱

于是悉識(shí)念我本所作行

皆獲其果實(shí)罪福不可離

如是難陀尊在比丘眾中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

夜耶品第十一(名聞二十六偈)

昔有一道人入聚落乞丐

見(jiàn)死亡女人青膖甚臭惡

結(jié)跏趺而坐觀視無(wú)常變

省察敗不凈一志學(xué)定心

便于彼坐上有微細(xì)音響

聞聲用恐怖則從一心起

見(jiàn)死腹?jié)�壞惡露而不�?/p>

眾孔自流出臭處難可當(dāng)

腸胃五臟見(jiàn)心肝皆散絕

若干無(wú)數(shù)蟲觀已還靜心

察于外死身內(nèi)省自己軀

彼爾我如是計(jì)本皆虛無(wú)

自從三昧起修行不懈怠

亦不出分衛(wèi)亦不思飲食

設(shè)我入聚落而行求飲食

雖見(jiàn)端正色當(dāng)作惡露觀

瞻彼諸形色如死人無(wú)異

察眾壞敗本一切無(wú)所樂(lè)

我思行如是而得離愛(ài)欲

奉遵四梵行深惟不輕戲

于彼壽終后便得升梵天

于梵壽命盡下生波羅奈

為勢(shì)貴長(zhǎng)者生其家作子

為眾所見(jiàn)敬正受度無(wú)極

晝?nèi)粘Ｐ扌杏谝共凰��?/p>

見(jiàn)女人眾多等觀如腐積

枕鼓臥眠者執(zhí)箜篌伎人

伎樂(lè)器散地夢(mèng)想為[穴/(丬*臬)]語(yǔ)

于彼退思念宿本功德行

想識(shí)不凈處前世所更歷

適觀睹此已志求無(wú)欲意

我時(shí)逼迫是仁者我舍去

即從床上起下殿避之逝

諸天愍念我其門自然開

時(shí)出于國(guó)城往詣流水側(cè)

遙視見(jiàn)彼岸見(jiàn)沙門寂根

又見(jiàn)大寂志舉聲而大叫

告之我窮厄神通我舍欲

世尊深軟音用我辛苦言

童子來(lái)莫懼于此無(wú)窮厄

心舍眾苦惱轉(zhuǎn)度于彼岸

往詣大哀所世尊無(wú)比人

絕妙無(wú)等倫譬如饑渴者

倒解識(shí)其義即解識(shí)其義

于彼見(jiàn)道諦從佛求舍家

瞿曇大慈哀聽(tīng)我作沙門

應(yīng)時(shí)一夜中天時(shí)將向曉

一切諸漏盡清涼得滅度

是我前世時(shí)所更作善行

是我最后世逮得甘露跡

如是賢夜邪尊者子神通

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

尸利羅品第十二(二十偈)

昔波羅奈城迦葉佛泥洹

機(jī)惟王起塔七寶造甚大

爾時(shí)王所作有最大太子

我時(shí)為佛尊第一建剎柱

以是功德故世世所生處

在天上人間其福自然見(jiàn)

在在所生處于國(guó)甚殷富

財(cái)數(shù)不可計(jì)常喜大布施

我于五百世惠施無(wú)所惜

給贍眾庶人寂志及梵志

緣一覺(jué)之行離愛(ài)欲無(wú)漏

清凈歡喜心供養(yǎng)五百眾

由是功德故在此最后世

生勢(shì)貴釋種應(yīng)時(shí)口說(shuō)言

家中寧有寶錢財(cái)及于物

我當(dāng)以施與救足諸貧窮

我與無(wú)厭憊救濟(jì)眾下劣

孚善見(jiàn)答報(bào)豈能有所惠

家中聞吾言愁憂用惶懅

馳散赴八方乳母悉避去

母以恩愛(ài)故便即告我言

為天人鬼神何以言大疾

我時(shí)即啟曰我是人非鬼

追識(shí)宿命施好欲見(jiàn)惠人

時(shí)母聞其言踴躍無(wú)所畏

然許勸助之恣意所布施

家中眷屬多母敕供養(yǎng)我

為眾所敬愛(ài)見(jiàn)者莫不喜

我爾時(shí)適生其家即興熾

緣是諸寂志名我尸利羅

于彼便布施給足諸貧陋

得值等正覺(jué)便舍家為道

初生家興熾墮地能語(yǔ)言

是故號(hào)尸利其名自然流

生家無(wú)所貪亦不用恐懼

緣信出家學(xué)神通一切具

為國(guó)主所欽大臣眾人民

多獲衣食供床臥諸所安

如是尸利羅在比丘僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)

我昔曾賣藥于盤曇摩國(guó)

在惟衛(wèi)佛世敬諸比丘僧

時(shí)有病瘦者行藥療其疾

供給諸根藥以惠諸比丘

一歲諸眾僧令無(wú)所乏少

時(shí)施諸沙門與一呵梨勒

于九十一劫未曾歸惡道

在天上人間其福自然見(jiàn)

所作德少耳受福不可量

施一呵梨勒長(zhǎng)久生善處

其余所有福今還得人身

值見(jiàn)平等覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有一

未曾自識(shí)念郡縣受施處

唯仁我二夜證通三達(dá)智

常衣粗惡服五納之震越

棄家行學(xué)道愿樂(lè)在閑居

其年百六十于此無(wú)垢濁

未曾有疾病所生處常安

佛普見(jiàn)說(shuō)法少欲無(wú)睡眠

觀布施藥者其福廣如是

今我悉識(shí)念本殖少功德

悉獲其果實(shí)可意而安隱

時(shí)賢薄拘盧在眾比丘僧

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

摩呵[酉*且]品第十四(大長(zhǎng)十二偈)

昔作韋皮師本生亦安隱

時(shí)國(guó)大谷貴柔皮以為韋

時(shí)得好殷皮煮熟令大美

時(shí)有沙門來(lái)乞丐欲求食

見(jiàn)之即歡喜則分用布施

其寂志食已尋飛在虛空

見(jiàn)道人踴躍應(yīng)時(shí)叉手向

恭敬普所在所游輒追隨

欣喜廣大心便自發(fā)愿言

令我逮如是常與尊者俱

如此道人法所逮得法身

令我身如是疾成正愿義

所施無(wú)形色其氣亦穢惡

無(wú)香亦無(wú)味我所施如是

所作德少耳獲福安無(wú)極

在天上人間其福自然見(jiàn)

于是最后世還得于人身

值見(jiàn)等正覺(jué)道師無(wú)有上

我本所求愿見(jiàn)世尊上人

于是悉如意清涼得滅度

于是悉識(shí)知本所作功德

悉獲其果實(shí)可意歡喜受

如是彼大尊名[酉*且]羅大通

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

優(yōu)為迦葉品第十五(八偈)

導(dǎo)師有二人同類悉兄弟

見(jiàn)迦葉佛塔唐突崩壞落

合集眾賈人更補(bǔ)治起塔

時(shí)兄弟二人俱扶豎剎柱

緣是功德本生天上甚久

來(lái)還生人間在于勢(shì)族種

未見(jiàn)等正覺(jué)舍家學(xué)異道

在泥蓮水邊久習(xí)編發(fā)志

世尊無(wú)等倫愍念哀我等

在于恒水側(cè)感動(dòng)見(jiàn)變化

我等見(jiàn)變化從佛求下發(fā)

大尊念愍傷聽(tīng)我等出家

供養(yǎng)佛塔寺前稽首作禮

用是眾庶等清涼而滅度

優(yōu)為迦葉尊及江河迦葉

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

迦耶品第十六(捉取十五偈)

昔為賣香者既獲香賣之

有一童女人來(lái)到香肆上

容貌端正好見(jiàn)彼趣我所

適捉與調(diào)戲欲意察著之

身亦不犯觸亦不與合會(huì)

唯但執(zhí)其臂為嬈他女人

用是過(guò)惡故壽終墮地獄

來(lái)還得人身右臂自然枯

如是五百世所生處皆然

右臂常枯槁苦痛甚不便

仁者識(shí)念是作罪薄少耳

獲殃甚眾多善惡不可離

值見(jiàn)等正覺(jué)舍家為沙門

已得阿羅漢清涼入滅度

仁者吾于是有神足自在

于今一右臂不如左臂便

假使有男子喜犯他人者

壽終墮地獄苦痛甚酷毒

不當(dāng)外犯色如捐棄盛火

智者覺(jué)了人已每知止足

設(shè)見(jiàn)他婦女當(dāng)作不凈觀

我更泥犁中受苦不可計(jì)

我犯是罪時(shí)自謂不足言

悉獲是果實(shí)罪福不可離

值見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

已得無(wú)所著清涼得滅度

是為最后生逮得甘露句

已解一切苦清涼得滅度

迦耶尊如是在比丘僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

樹提衢品第十七(三十偈)

惟衛(wèi)佛世尊盤頭摩國(guó)城

時(shí)有富長(zhǎng)者名阿能干那

時(shí)佛之眷屬六十二百千

請(qǐng)惟衛(wèi)佛尊及眾供三月

我主盤頭摩我供人中尊

飯食日珍異供養(yǎng)佛弟子

飯食佛如是在盤頭摩國(guó)

彼時(shí)最后施盤頭王欲興

供養(yǎng)好飯食衣被及床臥

作微妙祠壇是王之所起

奉上諸所安床座眾百千

于一一比丘惠施令可意

彼國(guó)王最后所供養(yǎng)如是

奉事無(wú)極雄神通尊導(dǎo)師

我時(shí)見(jiàn)彼供床臥諸所安

衣被飲食施床座悉具足

時(shí)諸天中尊帝釋來(lái)詣我

彼天帝謂我我當(dāng)為汝伴

實(shí)時(shí)化祠壇可意嚴(yán)如天

施設(shè)天上座供以天飲食

彼時(shí)佛世尊惟衛(wèi)無(wú)等人

請(qǐng)供滿一月尊人及弟子

我以天飲食供養(yǎng)于導(dǎo)師

奉以天衣被大人并弟子

用是功德故受恩不可量

從九十一劫未曾歸惡道

所作福照見(jiàn)天上及世間

我奉侍大圣惟衛(wèi)無(wú)極尊

于今最后世生羅閱祇城

蓱沙王之宮富家無(wú)量寶

為蓱沙國(guó)王一切所愛(ài)敬

眾人見(jiàn)供奉諸臣及人民

我在天伎樂(lè)于是世自恣

生世得人身天伎樂(lè)自?shī)?/p>

于是佛大智導(dǎo)師無(wú)有上

來(lái)詣羅閱祇導(dǎo)師加愍傷

我聞大智能佛詣王舍城

心歡喜踴躍往詣仁世尊

遙見(jiàn)世光[火*僉]光明出普照

即從車乘下步行往詣佛

欣然我前行稽首最勝足

禮如來(lái)畢竟卻在一面坐

我久思正雄今乃見(jiàn)大人

導(dǎo)師人中明降伏魔羅網(wǎng)

世尊無(wú)有上應(yīng)時(shí)愍傷我

解說(shuō)四諦事如應(yīng)為講本

彼曰無(wú)極哀世尊說(shuō)如是

大通欲出家愿得受大戒

實(shí)時(shí)大智能佛者無(wú)等倫

說(shuō)言比丘來(lái)具足成沙門

以是無(wú)放逸堅(jiān)精進(jìn)定意

遭遇甘露處無(wú)為興無(wú)動(dòng)

逮見(jiàn)等正覺(jué)導(dǎo)師無(wú)有上

以成阿羅漢清涼而滅度

唯仁我追念身本所作惡

悉受是果實(shí)可意樂(lè)安隱

廣行有周旋離生老病死

脫于一切惱愁憂及啼哭

如是樹提尊在比丘僧中

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

賴咤和羅品第十八(二十六偈)

有王修惟尼其王有一子

名賴咤拔檀是王最小子

迦葉佛吉祥興起大塔寺

欲護(hù)父王意為作剎柱頭

心歡喜踴躍建立承露盤

愿我作沙門等正覺(jué)共會(huì)

用是功德故世世所生處

于天上人間其德自然見(jiàn)

是為最后生在投樓咤國(guó)

生于尊者家獨(dú)有一女耳

一切所愛(ài)敬如是狗獵王

是我親里家國(guó)土亦如是

端正甚姝好顏貌如敷逾

在人中娛樂(lè)一切欲自恣

可意敬世尊來(lái)詣投樓咤

我見(jiàn)心歡喜便求作沙門

本功德所致化變難比倫

慈哀愍傷我口便發(fā)是言

諸佛之正教父母不樂(lè)者

不得為沙門族姓子自報(bào)

實(shí)時(shí)還歸家前白父母言

父母愿聽(tīng)我出家為沙門

父母聞我言愁憂不可勝

子雖命時(shí)終不欲相遠(yuǎn)離

我時(shí)不飲食一心無(wú)所樂(lè)

志于清白法欲求為沙門

我時(shí)不飲食萎臥于空地

假令不聽(tīng)我便當(dāng)死于是

六日不飲食一心無(wú)所樂(lè)

志于清白法欲求為沙門

時(shí)親厚知識(shí)往謂父母言

善哉聽(tīng)之去用死人身為

假令能樂(lè)者為沙門續(xù)在

命存可數(shù)見(jiàn)死者當(dāng)奈何

時(shí)父母知識(shí)共出悲好音

設(shè)使作沙門來(lái)見(jiàn)我當(dāng)聽(tīng)

時(shí)親厚知識(shí)便往謂之言

父母已聽(tīng)汝明者為沙門

父母共結(jié)約假使為沙門

數(shù)來(lái)相見(jiàn)者子聽(tīng)汝出家

彼聞善哉言自養(yǎng)有勢(shì)力

往詣世尊所便前白佛言

唯然已聽(tīng)我便受佛尊教

世尊下我發(fā)令我作沙門

施承露盤故受安甚眾多

于天上世間功德自然見(jiàn)

佛普見(jiàn)說(shuō)我樂(lè)閑居第一

已得阿羅漢清涼而滅度

是故當(dāng)歡喜悅心向大哀

當(dāng)供養(yǎng)塔寺得脫大恐懼

賴咤和大尊閑居五納衣

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

貨提品第十九(二十七偈)

曾在王舍城為富大尊者

有五百道士住我家一年

五百諸長(zhǎng)者一切皆往詣

彼時(shí)諸道人各就一家食

譬如我等故家中所炊食

一一諸比丘供養(yǎng)亦如是

聽(tīng)年長(zhǎng)道士彼分與長(zhǎng)者

無(wú)上尊道人其心念如是

飯食五百人豆羹以灌上

我所作供具飼比丘如是

如是連二日布施彼比丘

我時(shí)輒興意貪嫉惡心意

尚難飼我子?jì)D女及姊妹

兄弟諸親屬是飯食供養(yǎng)

何況此比丘當(dāng)供養(yǎng)三月

供養(yǎng)五百人大減損我家

我欲令比丘作方便令死

假使命過(guò)者不損用我物

心自念惡已馬通糅飯中

持用飯食之謂殺無(wú)所苦

啖此飯食已得病甚困厄

結(jié)刮其腸胃?jìng)�絕于五臟

樂(lè)法得道人則為已命過(guò)

諸天及鬼神俱共發(fā)聲言

是長(zhǎng)者大惡傷害殺道人

緣一覺(jué)之尊清涼無(wú)所漏

我聞知所語(yǔ)思念苦惱愁

我等罪無(wú)量坐害善道人

親屬聞是言悉共愁憂念

皆會(huì)諸道人對(duì)悔過(guò)自首

歸命諸道人悔過(guò)自首已

請(qǐng)五百道人供養(yǎng)以飯食

重悔過(guò)自首歸命眾道人

供養(yǎng)飯食已心自發(fā)愿言

令我與是等諸尊者合會(huì)

如是等得度我心脫如是

世世所生處勿令在貧窮

莫令我興起貪嫉惡心意

害辟支佛已犯是惡罪殃

于彼壽終已墮太山地獄

苦痛無(wú)數(shù)千懊惱不可言

來(lái)還得人身短命速疾過(guò)

所在得勢(shì)富眾人所供養(yǎng)

腸胃每燋爛然后乃命過(guò)

棄捐家居去沙門無(wú)所慕

精進(jìn)修佛教斷除一切欲

假令我舍身向般泥洹時(shí)

諸腸胃五臟各各崩壞爛

我所作過(guò)惡惡意害比丘

所作余罪殃最后當(dāng)畢了

我身所起惡及所行善行

悉還受果實(shí)善惡俱前獲

舍衛(wèi)城里生茶提大神足

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

禪承迦葉品第二十(十一偈)

有諸比丘僧終竟于七歲

時(shí)國(guó)谷米貴饑餓大恐懼

我分得一人摩竭妙道人

緣一覺(jué)之尊清涼無(wú)有漏

彼時(shí)我興發(fā)起意之為惡

我當(dāng)持何用施飼是比丘

時(shí)停置飯食令生蟲臭惡

往觀諸作使然后供養(yǎng)之

以是所作罪壽終墮地獄

合會(huì)燒炙之苦痛不可言

從地獄得出世世所生處

作若干方便求飯食難得

是為最后世來(lái)還生人間

逮見(jiàn)等正覺(jué)無(wú)上之導(dǎo)師

以信故出家除害諸漏盡

已得無(wú)所著清涼而滅度

仁者吾于是神足常自在

求食設(shè)方便若干不能得

遠(yuǎn)行避道路疲勞不可言

既乃得所僥飯食諸供具

承伽迦葉尊大通名所作

于阿耨達(dá)池自說(shuō)本所作

朱利般特品第二十一(八偈)

昔我先世時(shí)曾為養(yǎng)豬者

在于江水傍系[打-丁+絜]眾豬口

欲濟(jì)至江半身獨(dú)由得渡<