佛說海意菩薩所問凈印法門經(jīng) 第十一卷

　　佛說海意菩薩所問凈印法門經(jīng) 第十一卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉詔譯

　　復(fù)次海意。復(fù)有二法。于大乘中而能多作。一者精進(jìn)修七覺支。二者深心說覺支法。復(fù)有二法難作。一者不住盡智。二者無生智忍。復(fù)有二法多作。一者善行正道。二者善知非道不行。復(fù)有二法難作。一者修向道智。二者安立正道。復(fù)有二法多作。一者隨順緣生之法。二者離二邊見。復(fù)有二法難作。一者善知一切眾生染因染緣。二者善知一切眾生凈因凈緣。復(fù)有二法多作。一者覺知魔事。二者遠(yuǎn)離魔業(yè)。復(fù)有二法難作。一者出離諸魔。二者令魔隱伏。復(fù)有二法多作。一者已盡之法復(fù)無所盡。二者無盡之法而不可盡。復(fù)有二法難作。一者本來無盡。二者諦觀諸法剎那破壞。復(fù)有二法多作。一者從初發(fā)心而即伺察大菩提場(chǎng)。二者伺察菩提場(chǎng)故不樂余乘。復(fù)有二法難作。一者初發(fā)心時(shí)。是即出生菩提場(chǎng)因。二者雖復(fù)起諸善心而無取著。復(fù)有二法多作。一者生死相續(xù)之者為斷諸結(jié)。二者善根相續(xù)之者。令其發(fā)心不生厭離。復(fù)有二法難作。一者若有方分若無方分。一切善根悉用回向無上菩提。二者雖復(fù)回向菩提。起心諦觀皆如幻法。復(fù)有二法多作。一者令諸眾生普觀菩提。二者已觀菩提眾生令觀解脫。復(fù)有二法難作。一者伺察菩提平等故眾生亦平等。二者成熟眾生精進(jìn)無倦。復(fù)有二法。于大乘中而能多作。一者發(fā)心如理決擇一切善法。二者發(fā)起大悲之心。以諸眾生置涅槃道。海意。此之二法于大乘中而能多作。復(fù)有二法。于大乘中而極難作。一者無生而生。二者無起而起。海意。此之二法于大乘中而極難作◎

　　◎復(fù)次海意。有三種法增長(zhǎng)大乘。何等為三。一者發(fā)菩提心增修善根。二者為善知識(shí)之所攝受不生疲懈。三者建立大悲而無退轉(zhuǎn)。此之三法增長(zhǎng)大乘。復(fù)有三法增長(zhǎng)大乘。何等為三。一者勤修勝行。二者伺察諸行。三者于勝行中為諸眾生而善成辦。復(fù)有三法。一者攝止慳心。二者廣行施舍。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者自集凈戒。二者將護(hù)破戒之人。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者心無障礙。二者忿恚眾生令得清凈。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者精進(jìn)無倦。二者懈怠眾生而能將護(hù)。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者從禪定生。二者不著禪定。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者勤求多聞。二者如聞伺察。三者回向菩提。復(fù)有三法。一者起于緣眾生慈。二者起于緣法之慈。三者起于無緣之慈。復(fù)有三法。一者自所作故起于悲心。二者為他作故起于悲心。三者離二邊故起大悲心。復(fù)有三法。一者勤求自利之智。二者勤求利他之智。三者發(fā)勤精進(jìn)二利圓滿。復(fù)有三法。一者過去已盡之智。二者未來未至之智。三者現(xiàn)在住法界智。復(fù)有三法。一者于其正定眾生起方便慈。二者于其不定眾生起解脫慈。三者于其邪定眾生起大救度慈。復(fù)有三法。一者得樂受故身業(yè)調(diào)暢。二者善護(hù)他故語言甘美。三者行正直故心業(yè)堪任。復(fù)有三法。一者雖修不凈之觀。而于貪行眾生類中不生厭離。二者雖修慈心之觀。而于嗔行眾生類中不生厭離。三者雖修緣生之觀。而于癡行眾生類中不生厭離。復(fù)有三法。一者利益修勝行故。二者歡喜常知足故。三者清涼永無熱惱故。復(fù)有三法。一者任持所聞。二者總持文句。三者入于智聲前后際斷故。復(fù)有三法。一者攝集七圣財(cái)故而不匱乏。二者法施無障礙故能行大舍。三者所有財(cái)利。鈞眾分故常得大富。復(fù)有三法。一者誠(chéng)諦入勝義諦故。二者真實(shí)無虛誑故。三者如常無變異故。復(fù)有三法。一者自知今我云何。二者知諸眾生當(dāng)何施作。三者知時(shí)解時(shí)非時(shí)諸分位故。復(fù)有三法。一者蘊(yùn)法蘊(yùn)平等。二者界法界平等。三者處觀如空聚。復(fù)有三法。一者不壞因果。二者能善長(zhǎng)養(yǎng)諸緣。三者和合互相涉入。復(fù)有三法一者不違背佛。二者不毀謗法。三者不輕慢眾。而常尊重恭敬承事。復(fù)有三法。一者止息于貪。二者遠(yuǎn)離于嗔。三者開曉于癡。復(fù)有三法。一者入世俗諦。二者真實(shí)說相。三者勝義諦無住。復(fù)有三法。一者于諸眾生不起輕慢。二者于阿羅漢常生尊敬。三者不為煩惱之所制伏。復(fù)有三法。一者不染欲界。二者不樂色界。三者不著無色界。復(fù)有三法。一者于衰譏毀苦其心不下。二者于利稱譽(yù)樂其心不高。三者不染世之八法。猶如山王安固無動(dòng)。復(fù)有三法。一者隱密諸根。二者善解諸結(jié)。三者善調(diào)其心。復(fù)有三法。一者建立地位功德。二者能離地位過失。三者于地地中善能勝進(jìn)。復(fù)有三法。一者內(nèi)心起勝上智。二者深心起差別智。三者方便起安立智。復(fù)有三法。一者定清凈已得增上戒學(xué)。二者慧圓滿已得增上心學(xué)。三者解脫圓滿已得增上慧學(xué)。復(fù)有三法。一者樂受斷除貪愛。二者苦受斷除嗔恚。三者不苦不樂受斷除無明。復(fù)有三法。一者雖轉(zhuǎn)于因而無加行。二者雖轉(zhuǎn)煩惱而無分別。三者雖轉(zhuǎn)三界而無愿求。復(fù)有三法。一者決擇于空遠(yuǎn)離諸見。二者決擇無相止息尋伺。三者決擇無愿三界寂滅。復(fù)有三法。一者眼空。二者色境離性。三者眼識(shí)無住。復(fù)有三法。一者耳空。二者聲境離性。三者耳識(shí)無住。復(fù)有三法。一者鼻空。二者香境離性。三者鼻識(shí)無住。復(fù)有三法。一者舌空。二者味境離性。三者舌識(shí)無住。復(fù)有三法。一者身空。二者觸境離性。三者身識(shí)無住。復(fù)有三法。一者意空。二者法境離性。三者意識(shí)無住。復(fù)有三法。一者密修于戒。二者善護(hù)于定。三者決擇于慧。復(fù)有三法。一者修念任持正法。二者修慧深固伺察。三者修行覺了行義。復(fù)有三法。一者隨住聲聞圣諦聲中說解脫法。二者隨住緣覺緣生法中說解脫法。三者隨住菩薩六波羅蜜諸勝行中。說解脫法。復(fù)有三法。一者舍。謂舍一切珍寶。二者大舍。謂舍妻子奴婢眷屬。三者極舍。謂舍身分頭目手足。復(fù)有三法。一者護(hù)持正法。二者護(hù)持諸說法師。三者護(hù)持大乘之法。復(fù)有三法。一者不令生死相續(xù)。二者覺悟生死過失。三者遠(yuǎn)離生死罪業(yè)。復(fù)有三法。一者無蓋障心聽受正法。二者無隨眠心而常宴坐。三者以出離心能正修行。復(fù)有三法。一者所聞依義。二者觀察依智。三者解脫依法。復(fù)有三法。一者多聞樂居寂靜。二者住寂靜已深固作意。三者深固作意相應(yīng)而能覺了諸法平等。復(fù)有三法。一者恭敬智者。二者請(qǐng)問多聞。三者護(hù)修定者。復(fù)有三法。一者不以得利之心而行法施。二者于聽法者慈心攝受。三者起一切智心現(xiàn)前所作。復(fù)有三法。一者心平等故眾生平等。二者無種種性故諸法平等。三者智平等故諸佛平等。復(fù)有三法。一者智。知三世平等。二者慧解三解脫平等。三者了。悟三界平等。復(fù)有三法。一者善觀諸行無常亦復(fù)是苦。二者善觀諸法無我。三者善觀涅槃寂靜。復(fù)有三法。一者誓愿真實(shí)住畢竟故。二者所聞?wù)鎸?shí)如理修行。三者三摩地真實(shí)發(fā)生勝慧。復(fù)有三法。一者已作之罪而不覆藏。二者未作之罪防令不起。三者現(xiàn)所有罪悉令悔滅。復(fù)有三法。一者遠(yuǎn)離惡作。二者遠(yuǎn)離隨眠。三者遠(yuǎn)離疑惑。復(fù)有三法。一者樂居寂靜。二者離于貪愛。三者起善法欲。復(fù)有三法。一者住深法忍。二者說種種法。三者得一切處通達(dá)辯才。復(fù)有三法。一者所聞決定總持。二者得佛加持辯才。三者諸所說法賢圣攝護(hù)。復(fù)有三法。一者從初發(fā)心坦平如地。二者諸行畢竟諸行相續(xù)。三者雖轉(zhuǎn)諸想而住不退轉(zhuǎn)地。復(fù)有三法。一者圓滿聞所成忍。二者思所成忍而不流散。三者獲得無生法忍。復(fù)有三法增長(zhǎng)大乘。一者方便與慧和合修諸道行。二者大慈大悲和合成熟眾生。三者精進(jìn)不放逸和合護(hù)持正法。海意此之三法而能增長(zhǎng)大乘

　　復(fù)次海意。有四種法。于大乘中而為障難。何等為四。一者惡聞。所謂尋求外道文籍。二者于其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受。三者增上慢心起諸魔業(yè)。四者業(yè)障隨逐毀謗正法。海意。此之四法于大乘中而為障難。復(fù)有四法。于大乘中而為障難。何等為四。一者貪愛。二者嗔恚。三者愚癡。四者煩惱增盈不求善法功德。復(fù)有四法。一者嫉他得利。二者諂曲親近諸說法師。三者起黠。利慧誑行饒益。四者以不實(shí)心而作欺誑。復(fù)有四法。一者于善友所起惡友想。二者于惡友所起善友想。三者于非法中起正法想。四者于正法中起非法想。復(fù)有四法。一者常起慳染之心。二者見乞丐人即起損害過失之心。三者施已生變悔心。四者起背一切智心。復(fù)有四法。一者欲心行施。二者過失心行施。三者怖畏心施。四者愚癡心施。復(fù)有四法。一者為求名稱故施。二者為求美譽(yù)故施。三者為求善聲故施。四者為求贊嘆故施。復(fù)有四法。一者以世俗情義故施。二者有所為事故施。三者不顯明施。四者不自手施。復(fù)有四法。一者以粗物施。二者不貴重施。三者不恭敬施。四者增上慢施。復(fù)有四法。一者以利刀施。二者以毒藥施。三者不軌法施。四者損害心施。復(fù)有四法。一者于持戒人生嗔恚心。二者于破戒人起彼損害不將護(hù)心。三者自所修戒而常雜亂。四者于說戒人起殺害想。復(fù)有四法。一者好求艱苦財(cái)利。二者若得法利不鈞他分。三者不欲他人所得利養(yǎng)。四者于自得利不生知足。復(fù)有四法。一者身曲非威儀道。二者語曲所言不實(shí)。三者心曲欲作諸罪。四者一切處曲不以凈命而資養(yǎng)故。復(fù)有四法。一者于其同住大乘之者起嗔恚心。二者不能覺了諸魔事業(yè)增上慢故。三者聞非所說而即喜行。四者聞?wù)f諸善功德而生惱意。復(fù)有四法。一者高慢正法不能親近。二者于說法師不起尊重。三者于其父母師長(zhǎng)及親教師不生歸敬。四者身心堅(jiān)獷諸所起行常生違背。復(fù)有四法。一者舉揚(yáng)自德。二者隱覆他德。三者我慢熾然。四者堅(jiān)猛嗔恚。復(fù)有四法。一者懈怠。二者惛沈。三者不正順。四者執(zhí)著。復(fù)有四法。一者不調(diào)伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者不柔善。復(fù)有四法。一者少聞入于國(guó)城聚落。二者不具戒蘊(yùn)而求利養(yǎng)。三者不護(hù)身儀入女人舍。四者不住等引之心。解入一切眾生根性。復(fù)有四法。一者不能勤修四攝之法。二者棄舍成熟眾生。三者毀謗正法不作護(hù)持。四者于說法人而生嬈惱。復(fù)有四法。一者愚癡常生多欲。二者嗔恚樂作諸罪。三者貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復(fù)有四法。一者不信而常掉舉。二者親近惡友不厭舍罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善根而皆喪失。復(fù)有四法。一者不能內(nèi)觀察故而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三者與無間業(yè)等故而不知恩。四者雖于他人少行善利。而自伐滅返生誣謗。復(fù)有四法。一者嗔。二者忿。三者恨。四者害。復(fù)有四法。一者虛誑諸圣。二者不護(hù)諸圣。三者輕慢施主。四者于阿羅漢起增上慢。復(fù)有四法。一者身業(yè)不能清凈。二者語業(yè)不能善護(hù)。三者心業(yè)雜染。四者于大乘中而生疲倦。復(fù)有四法。一者于眾聚中而起兩舌。二者于師長(zhǎng)阿阇梨所而發(fā)惡語。三者于諸來求者而興綺語。四者虛誑人天。復(fù)有四法。一者不護(hù)戒蘊(yùn)。二者不越他世。三者散失善根。四者破壞長(zhǎng)養(yǎng)勝行。復(fù)有四法。一者于大眾中起強(qiáng)勝心。二者于集會(huì)所執(zhí)高慢心。三者常出惡言欲離于罪。四者以雜亂語說世間典。復(fù)有四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損害心居憒鬧中。三者不種善根起有福想。四者竊菩薩名求利活命。復(fù)有四法。一者心不柔順。二者其心粗獷。三者心不調(diào)伏。四者于諸眾生起艱苦心。復(fù)有四法。一者憍恃持戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四者憍恃頭陀功德。復(fù)有四法。一者計(jì)我為勝。二者計(jì)法為勝。三者以少善根計(jì)為高勝。不回向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞緣覺乘法。復(fù)有四法。一者執(zhí)著于身。二者執(zhí)著于心。三者執(zhí)著于戒。四者不向勝道。復(fù)有四法。一者親友家乞于非家用。二者追求利養(yǎng)自謂清凈。而復(fù)喜見破戒之者。三者耽樂俗舍。四者于具戒人而生嗔恚。艱苦所作起諸纏縛。復(fù)有四法。一者多作事。二者多求利。三者多語言。四者多知識(shí)。復(fù)有四法。一者我見取著于我。二者眾生見取著眾生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。復(fù)有四法。一者雖于諸事有所發(fā)起。二者既發(fā)起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。四者以疲懈故乃起怖畏。復(fù)有四法。一者不修升進(jìn)地地之智。二者不能善修禪定。三者棄舍眾生勝慧不行。四者雖修愿及方便。而起有得之想。復(fù)有四法。于大乘中而為障難。一者法障隨眠而根性鈍。二者業(yè)障隨眠。于諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊(yùn)隨轉(zhuǎn)。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是等四法于大乘中而為障難◎