大方等大集經(jīng) 第三十二卷

　　大方等大集經(jīng) 第三十二卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　日密分中四方菩薩集品第二之二

　　爾時(shí)西方過(guò)四十恒河沙等諸佛世界。有佛世界名曰堅(jiān)幢。具足五滓。其土有佛名高貴德王。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在宣說(shuō)法要教化眾生。彼大眾中有一菩薩。名光密功德。仰瞻虛空見(jiàn)諸菩薩從西方來(lái)趣于東方。見(jiàn)已白佛言。世尊。何因緣故無(wú)量菩薩。從西方來(lái)趣于東方。佛言。善男子。東方去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。釋迦如來(lái)以是因緣。為諸眾生宣說(shuō)妙法名曰大集。分別三乘為不斷絕三寶性故。破魔界故豎法幢故。一切十方無(wú)量諸佛悉集彼國(guó)。咸共宣說(shuō)寶幢陀羅尼。說(shuō)已各各還本住處。釋迦如來(lái)為諸菩薩及聲聞眾。敷揚(yáng)宣說(shuō)四無(wú)礙智清凈梵行。善男子。汝今頗欲詣彼世界見(jiàn)彼佛不。我今亦欲與彼佛欲。所謂斷業(yè)陀羅尼。隨無(wú)愿定。成就具足無(wú)量功德。能斷欲貪色無(wú)色貪。憍慢慢慢我慢。乃至盡智無(wú)生智。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即說(shuō)陀羅尼句

　　舍那舍[(口*皮)/女](一)摩舍那舍[(口*皮)/女](二)阿[(口*皮)/女]叉舍(三)叉[臺(tái)-臺(tái)+秋]舍[(口*皮)/女](四)遮[臺(tái)-臺(tái)+秋]舍[(口*皮)/女](五)輸盧多舍[(口*皮)/女](六)其浪那舍[(口*皮)/女](七)視貺[(口*皮)/女](八)迦蛇舍[(口*皮)/女](九)摩那舍[(口*皮)/女](十)叉[(口*皮)/女]邲陀(十一)遮[臺(tái)-臺(tái)+秋]卑利癡比叉[(口*皮)/女](十二)輸盧多阿[(口*皮)/女]叉[(口*皮)/女](十三)其浪那汦只叉[(口*皮)/女](十四)視貺[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五)迦蛇迦邏摩叉[(口*皮)/女](十六)摩那烏阇叉婆(十七)阿路迦若蛇叉婆(十八)頻阇散迦羅摩叉婆(十九)安仇邏卻伽叉婆(二十)三摩流波脾蛇叉婆(二十一)舍摩迦阇叉婆(二十二)叉蛇邏婆叉婆(二十三)扇多脾娑邏叉婆(二十四)那奴那(二十五)泥那奴那(二十六)阿婆泥那奴那(二十七)那蛇波那移那奴那(二十八)伊槃都頭呿寫(xiě)莎呵(二十九)

　　爾時(shí)佛告光密功德言。善男子。汝持是持至彼世界。先問(wèn)起居然后說(shuō)之。時(shí)諸菩薩白佛言。世尊。我已受持是陀羅尼。我雖欲往然生畏想。何以故。曾從佛聞。彼土眾生惡見(jiàn)成就。多貪恚癡隨女人語(yǔ)。能速造作阿鼻獄業(yè)。佛言。善男子。汝非彼土諸四天下。二界中間二十一日大金翅鳥(niǎo)。恐怖大海六萬(wàn)四千億諸大龍王。令得歸依佛法僧寶發(fā)菩提心耶。世尊。實(shí)如圣教。善男子。國(guó)土亢旱。汝非象龍馬龍金翅鳥(niǎo)龍。于七日中降注大雨。令諸惡龍生恐怖耶。世尊。實(shí)如所言。善男子。汝于如是諸惡龍中猶不生畏。何緣而今生怖畏耶。世尊。譬如智人聞?dòng)谒�處多有寶藏。是人即往以抓把之。把已漸見(jiàn)心生歡喜。竟無(wú)疲厭。我亦如是。因問(wèn)如來(lái)。得聞如是實(shí)語(yǔ)。因聞是語(yǔ)得大勢(shì)力。能執(zhí)佛印調(diào)伏彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我當(dāng)施汝大神良咒。能凈諸業(yè)。凈于因緣。凈于調(diào)伏。凈于欲。凈增長(zhǎng)。凈平等。凈惡風(fēng)。凈行。凈無(wú)明。凈生死。凈一切煩惱。凈一切三界有為之法。凈于彼此。是名曰咒。善男子。如是神咒彼國(guó)聞已。上中下結(jié)皆悉微薄。色無(wú)色有亦復(fù)如是。皆得超越恒河沙等劫中諸業(yè)。一切五有身口意惡。皆能令凈。善男子。若有人能聽(tīng)受是咒。持諷誦讀乃至七日至心不忘。當(dāng)知是人一切惡罪皆悉消滅。除五逆罪謗方等經(jīng)毀呰圣人犯四重禁。是人所求乃至菩提隨意即得。若欲修行檀波羅蜜亦得成就。乃至般若波羅蜜亦復(fù)如是。善男子。娑婆世界所有眾生。無(wú)有因緣得呵責(zé)法。何以故。十方世界所可擯遣諸惡眾生。皆往生彼娑婆世界。是故能作五逆惡罪。謗方等經(jīng)毀呰圣人犯四重禁。是人以是業(yè)因緣故。多生惡道受無(wú)量苦。既受苦已。又不能得十善之法。以是因緣復(fù)還生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根。終不生于弊惡國(guó)土。以修如是惡法因緣故。生于惡國(guó)諸根殘缺不具人身無(wú)有念心。飲食衣被臥具醫(yī)藥。嚴(yán)身資生所須難得。壽命促短不得安眠。智慧善根福德不具。吉事鮮少無(wú)有慈心。樂(lè)行惡業(yè)樂(lè)修惡見(jiàn)。樂(lè)讀邪書(shū)樂(lè)信惡友樂(lè)發(fā)惡愿。多諸病苦多惡遽務(wù)。常憙?cè)鲩L(zhǎng)三惡道法。敬事邪神受性弊惡。調(diào)戲嫉妒。具足成就諸不善業(yè)。樂(lè)謗三寶樂(lè)行三惡道。善男子。是惡眾生聞是咒已。于生死法而生悔心。離三惡道。修集信根乃至慧根。亦樂(lè)修行六波羅蜜清凈梵行。增壽益算除惡病苦。智慧熾盛親厚無(wú)損。一切善法無(wú)有耗減。具足成就十善之法。長(zhǎng)益三寶樂(lè)修法行。令諸眾生具足如是無(wú)量善法。善男子。釋迦如來(lái)娑婆世界。若有眾生受持禁戒。敬信三寶咨啟妙法讀誦書(shū)寫(xiě)得歡喜心。以是因緣。即得過(guò)于三惡道業(yè)。若有未來(lái)重惡之罪。即現(xiàn)在受苦。小遇頭痛。若失財(cái)物眷屬離壞惡名遠(yuǎn)聞。若被打罵則得除滅。善男子。如是神咒成就具足無(wú)量功德。能壞一切所有惡業(yè)。能為眾生作大利益。能浣眾生無(wú)量惡心。作大光明。得大念心作大寂靜。是人常為十方諸佛菩薩聲聞緣覺(jué)諸天龍鬼人王之所擁護(hù)。是人臨死得見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。聞佛所說(shuō)諸佛贊言。善哉善哉。善男子。汝來(lái)生我凈妙國(guó)土。我能令汝速住十地。是人尋時(shí)生歡喜心。歡喜心故則得深信。以是因緣則得生于凈妙國(guó)土。生已即階十住正位。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝可受持如是神咒讀誦通利。向娑婆世界先往問(wèn)訊釋迦如來(lái)。然后宣說(shuō)。爾時(shí)世尊即說(shuō)此陀羅尼

　　卻伽波利車(chē)陀(一)竭婆叉斯(二)竭婆呤(三)邲陀波邏婆伽差(四)叉婆俞岐(五)波邏提呵呤(六)舍摩那思迦提(七)三摩咩伽受蓰(八)阿叉蛇那汦(九)叉婆[(口*皮)/女]只(十)尼陀那阇蓰(十一)三摩那阇蓰(十二)阿陀舍蛇阇蓰(十三)比波邏[(口*皮)/女]阇蓰(十四)斯叉阇蓰(十五)斯若阇婆阇蓰(十六)娑利羅仇呵阇蓰(十七)沙羅仇呵阇蓰(十八)廁婆那拘施(十九)婆陀那拘薄(二十)思婆陀那緹(二十一)比婆波邏羅汦(二十二)優(yōu)波迦羅摩那緹(二十三)阿那婆哆羅[口*企](二十四)波羅提迦邏咩那(二十五)婆迦咃施(二十六)婆盧遮那[(口*皮)/女]咩迦羅咃陀呤(二十七)迦摩娑施(二十八)阿舍卻岐(二十九)那蛇軍只(三十)邲陀[(口*皮)/女]濘(三十一)基離那婆濘(三十二)留遮婆濘(三十三)婆咩摩迦呤(三十四)舍利蛇[(口*皮)/女]濘(三十五)摩伽阇蓰(三十六)訶利拘那婆(三十七)那蛇那目[口*企](三十八)婆羅叉拘羅(三十九)那蛇那受呤(四十)因陀羅[(口*皮)/女]娑濘(四十一)烏阿(四十二)阿婆阿(四十三)阿邏[(口*皮)/女]阿(四十四) [(口*皮)/女]邏阿[(口*皮)/女]邏(四十五)婆咩伽豆佉尼提羅涅槃希(四十六)莎呵(四十七)

　　爾時(shí)彼佛說(shuō)此陀羅尼已。時(shí)彼會(huì)中復(fù)有無(wú)量菩薩大眾。同聲贊言。善哉善哉。我等今日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是時(shí)。汝若往者。一切變身為那羅延像。皆言。如是世尊。爾時(shí)光密菩薩與諸大眾。一切化為那羅延像。俱共發(fā)來(lái)至娑婆界。既至此已。于虛空中雨細(xì)金沙。持以供養(yǎng)釋迦如來(lái)。既供養(yǎng)已。從空而下頭面敬禮。右繞三匝卻住一面

　　爾時(shí)北方過(guò)于八萬(wàn)恒河沙等諸佛世界。彼有世界名普香身。具足五滓。是中有佛號(hào)德華密如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為諸眾生宣說(shuō)法化。彼大眾中有一菩薩名虛空密。在會(huì)聽(tīng)法。仰瞻虛空見(jiàn)諸菩薩其數(shù)無(wú)量。從北方來(lái)趣于南方。即白佛言。世尊。何因緣故。無(wú)量菩薩從北方來(lái)趣于南方。佛言善男子。南方過(guò)于八萬(wàn)恒河沙等諸佛世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名釋迦牟尼。今現(xiàn)在世為諸眾生宣說(shuō)妙法。分別三乘豎大法幢廣說(shuō)法聚。十方諸佛悉集彼國(guó)。為諸菩薩解說(shuō)寶幢陀羅尼已。各各還歸本所住處。釋迦如來(lái)故為大眾菩薩聲聞宣說(shuō)法要。多有秘密甘露之語(yǔ)。若欲聽(tīng)者可往彼國(guó)。釋迦如來(lái)常發(fā)大愿。若有十方諸菩薩等來(lái)聽(tīng)我語(yǔ)。即得十八不共之法。又復(fù)愿言。我成佛已愿我土地具足上味。彼佛世界所有菩薩有大念心。精進(jìn)持戒智慧具足。猶如諸佛清凈世界。修集禪定成就具足。若入禪定其身放光�；蛉缫粺艋蛉绨偾�無(wú)量日月。悉共集會(huì)聽(tīng)佛說(shuō)法。若有十方諸菩薩等來(lái)至彼者。皆從定起往至彼國(guó)。覲見(jiàn)釋迦牟尼如來(lái)及其大會(huì)。聽(tīng)陀羅尼游戲神通。善男子。汝若欲往娑婆世界。彼土眾生壽命短促多諸惡病。智慧善根福德善行。皆悉薄少。于三惡道不生怖畏。貪著財(cái)物心不清凈。多懷嫉妒無(wú)有慚愧樂(lè)行十惡。是諸眾生或有雜行。舍是身已。即于其國(guó)作大惡鬼。乃至作惡迦那富單那。作惡鬼已收取地味。乃至一切果蓏谷米草木等味。若有食者身得惡病無(wú)有勢(shì)力。是諸惡鬼常伺眾生初生長(zhǎng)大能斷其命。是故其土眾生短壽。善男子。我本修集菩提道時(shí)。亦常發(fā)愿。愿我來(lái)世常勤精進(jìn)不休不息。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。聽(tīng)受正法問(wèn)難深義。我當(dāng)云何護(hù)處胎者。令其母子產(chǎn)生安隱。若天龍鬼若羅剎鬼若阿修羅。若迦樓羅若緊那羅。若摩睺羅伽。若拘辯荼。若荔[廿/梨]多。若毗舍遮。若富單那。若迦多富單那。若受多羅。若阿衛(wèi)末羅。若一行乃至四行。若起死尸鬼。若毒蠱道。若惡藥。若觸身心。如是等事。不能為是母子作惡。乃至生已。乳哺飲食長(zhǎng)養(yǎng)大時(shí)。不能作惡令其心濁。乃至夢(mèng)中亦復(fù)如是。常行十善樂(lè)施樂(lè)戒。于三惡道心生怖畏。世尊。有何咒藥能辦是事。時(shí)無(wú)量佛即時(shí)施我凈陀羅尼。以是持力令我于往無(wú)量世中。調(diào)伏無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。勸之令行六波羅蜜。我于無(wú)量無(wú)數(shù)世中。常念何處有是妊身。諸女人等防遮惡鬼乃至惡藥。是故我往先教三歸。教三歸已。一切惡眾及諸毒藥。無(wú)能加害。是兒生已常得善心。智慧具足身體無(wú)缺。若游行時(shí)。常為無(wú)量善神擁護(hù)。面貌端正眾生樂(lè)見(jiàn)。樂(lè)修慈悲。布施持戒忍辱精進(jìn)。處在寂靜樂(lè)修禪定。近善知識(shí)具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂(lè)為供養(yǎng)。厭離生死甘樂(lè)涅槃。若發(fā)無(wú)上菩提之心即得阿耨多羅三藐三菩提。若發(fā)辟支佛心即得辟支佛道。若發(fā)聲聞心即得如實(shí)忍。是諸眾生永離惡趣常行善道。善男子。我以如是無(wú)量方便調(diào)伏眾生。為阿耨多羅三藐三菩提。善男子。若有眾生遇大重病。取師子皮以咒咒之持與病者。如其無(wú)皮若肉若骨。若無(wú)肉骨若取糞涂及屎處土。若無(wú)糞土以咒結(jié)索�；蜃鞣麜�(shū)以與病者病即除愈。若樹(shù)無(wú)華果。以咒雨水持以溉灌便得華果。若亢旱時(shí)求覓龜心。五返咒之置龍泉中。則降大雨。若多雨時(shí)。壞敗谷麥城邑聚落。求蟒蛇皮七返咒之。置龍泉中霖雨即止。若其國(guó)土多有怪異。惡風(fēng)惡雨惡星日月。應(yīng)于七日中凈自洗浴。服食乳糜。七日之中讀誦是咒。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定聚。善男子。我以如是無(wú)量方便調(diào)伏眾生。令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是陀羅尼。能為眾生作大利益。能斷一切諸惡重病。能護(hù)一切妊身女人。及處胎者滅一切結(jié)知陰入界。摧伏四魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心自除。令多聞?wù)吣钚膱?jiān)牢。坐禪之人心得善寂。能壞一切國(guó)土惡相。令三寶種無(wú)有斷絕。能令法果增長(zhǎng)無(wú)減。能令佛法廣普流布。能壞一切無(wú)明癡聚。能得盡智及無(wú)生智。爾時(shí)世尊即說(shuō)此陀羅尼句

　　摩那叉(一)阿[(口*皮)/女]叉(二)伽羅婆叉(三)阇羅叉(四)摩摩那叉(五)叉婆叉(六)摩陀叉(七)那茶叉(八)那茶羅休(九)比婆那吒(十)卻伽那吒(十一)阿吒那吒(十二)究那吒(十三)波利究婆那吒(十四)那茶那吒(十五)富利迦那吒(十六)遮凡婆羅那吒(十七)卻鉗[(口*皮)/女]羅那吒(十八)佛迦羅那吒(十九)帝婆留陀邏那吒(二十)三摩羅蛇那吒(二十一)尸利拘婆那吒(二十二)憍多吒(二十三)多茶羅婆(二十四)摩留多卻婆(二十五)提休叉(二十六)婆提邏酬(二十七)挫摩那酬(二十八)婆呵那富置(二十九)散提邏阇婆(三十)阿摩摩阇婆(三十一)摩休羅伽阇羅(三十二)阿涅那(三十三)阿涅那邏婆(三十四)阿涅那叉(三十五)阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六)伊槃都豆呿寫(xiě)(三十七)莎呵(三十八)

　　畢竟盡苦是名為咒。說(shuō)是咒時(shí)彼大眾中六萬(wàn)億人得如法忍。復(fù)有六萬(wàn)人入正定聚。善男子。我今以是凈陀羅尼與彼佛欲。汝當(dāng)受持諷讀誦寫(xiě)。時(shí)虛空密菩薩摩訶薩敬承佛教。受持讀寫(xiě)是陀羅尼。與無(wú)量菩薩俱共發(fā)來(lái)至娑婆界。悉自變其身為轉(zhuǎn)輪王。以種種寶供養(yǎng)如來(lái)頭面敬禮。右繞三匝卻坐一面

　　大方等大集經(jīng)日密分中分別說(shuō)欲品第三

　　爾時(shí)頻婆娑羅王見(jiàn)無(wú)量菩薩�；蜃麒笙窦暗坩屜瘛Ｄ橇_延像轉(zhuǎn)輪王像。從座而起敬意合掌在一面立。爾時(shí)日密菩薩摩訶薩即于佛前以偈贊嘆

　　于諸足中最殊勝施諸惡見(jiàn)大光明

　　行正道者施法印摧滅惡龍及四魔

　　堅(jiān)豎法幢施解脫以大法炬壞眾闇

　　親近善友修集定愍眾生故說(shuō)福田

　　佛法僧寶甚難得人身信心亦復(fù)難

　　雖得人身善友難得善友者壞煩惱

　　眾生闇行沒(méi)結(jié)河如來(lái)船師能拔濟(jì)

　　四方諸佛遣我來(lái)今于大會(huì)說(shuō)與欲

　　日密菩薩說(shuō)是偈已。如其本土所教誡事悉皆說(shuō)之。爾時(shí)世尊告舍利弗。是陀羅尼四方諸佛所與欲也。為欲利益此土眾生。舍利弗。汝當(dāng)受持讀誦書(shū)寫(xiě)是陀羅尼。于四眾中廣分別說(shuō)。時(shí)虛空密菩薩摩訶薩復(fù)以偈贊于佛

　　如來(lái)真實(shí)知法界示魔眾生正直道

　　若有真實(shí)生信心是則能破三惡道

　　供養(yǎng)如來(lái)一香華無(wú)量世受無(wú)上樂(lè)

　　無(wú)量世中身具足亦得無(wú)上真智慧

　　若能一聞是總持即得摧滅諸煩惱

　　一切人天所供養(yǎng)獲得無(wú)生及盡智

　　大方等大集經(jīng)日密分中分別品第四

　　爾時(shí)世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此世界者。隨意修集所有善法。時(shí)四菩薩及其大眾。即便各各隨意入定。既入定已。身出光明猶如一燈。乃至猶如無(wú)量日月。爾時(shí)大德阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今若問(wèn)如來(lái)一義。如來(lái)因是或當(dāng)分別廣說(shuō)如是四陀羅尼。如來(lái)說(shuō)時(shí)其聲必聞娑婆世界。眾生聞已疑網(wǎng)心壞。于向法中得大光明。度于彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而立。爾時(shí)佛告阿若憍陳如。汝將不欲問(wèn)大義耶。如是世尊。實(shí)欲咨啟惟愿聽(tīng)許。佛言。憍陳如。汝今知時(shí)。我當(dāng)破壞一切疑網(wǎng)。憍陳如言。如佛經(jīng)中說(shuō)有二種。所謂愛(ài)與士夫行于生死。云何名愛(ài)。云何士夫。何故如來(lái)說(shuō)是二種行于生死。佛言。善哉善哉憍陳如�？彀l(fā)斯問(wèn)。能大利益無(wú)量眾生。是知時(shí)問(wèn)是如法問(wèn)。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。憍陳如。愛(ài)有三種。所謂欲愛(ài)。色無(wú)色愛(ài)。復(fù)有三種。所謂有愛(ài)。斷愛(ài)。法愛(ài)。憍陳如。云何欲愛(ài)。所言欲者名為放逸。放逸因緣則為貪觸。以觸因緣則生樂(lè)想。樂(lè)想因緣則焦身心。焦身心故樂(lè)行十惡。十惡因緣則能增長(zhǎng)三惡道苦。若受人身貧窮困苦。貪因緣故五道受生。生在羊中多受苦惱。雖受是苦心無(wú)慚愧不生悔恨。若因少善還得人身愛(ài)心增長(zhǎng)。愛(ài)增長(zhǎng)故身口不凈。造作無(wú)量諸重惡業(yè)乃至五逆。以是因緣復(fù)于地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛(ài)心。是故如來(lái)為愛(ài)解脫。宣說(shuō)正法呵責(zé)欲法。若有眾生得聞如是呵責(zé)欲已。觀欲如果如大毒樹(shù)。毒盆行廁如刀如賊。如旃陀羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風(fēng)。毒蛇怨家空野羅剎如殺害人。如糞如冢。若有人能作如是觀。是人所有愛(ài)之與貪。愛(ài)膩愛(ài)著愛(ài)宅愛(ài)熱。愛(ài)憎等法尋即除滅。滅已念法樂(lè)法。學(xué)法受法取法。勤求于法財(cái)法藏法凈法行法。歸依于法。是人臨死獲得法念。因法念故。尋得聞?dòng)谑�方諸佛宣說(shuō)法要教化眾生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得睹見(jiàn)諸佛色身。是人舍身生凈國(guó)土無(wú)三惡道。常與善人游止共俱具足智慧。舍施精進(jìn)修集慈悲。調(diào)伏眾生斷煩惱習(xí)。具足無(wú)量莊嚴(yán)功德。譬如香篋以盛衣服。夜服皆香篋香不減。憍陳如。若諸眾生善愿力故生凈國(guó)土。共善眾生同共事業(yè)。亦復(fù)如是。自增諸善彼善無(wú)減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常當(dāng)勤求依于善友。憍陳如。若人能作如是觀察欲性之相。當(dāng)知是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陳如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切眾生。能說(shuō)諸欲所有過(guò)患。是故大眾應(yīng)受我語(yǔ)。我所出語(yǔ)終無(wú)有二。言不虛妄不兩舌語(yǔ)。非無(wú)義語(yǔ)非粗惡語(yǔ)。所言誠(chéng)實(shí)慈語(yǔ)悲語(yǔ)安眾生語(yǔ)。我今當(dāng)說(shuō)諸欲罪過(guò)。汝等應(yīng)當(dāng)一心受持。既受持已。脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)娑婆世界一切眾生同發(fā)聲言。世尊。唯愿宣說(shuō)欲之罪過(guò)。我等今當(dāng)至心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名為四。云何色欲。四大造色。凡夫不見(jiàn)無(wú)我眾生。生顛倒想見(jiàn)男女想。上下色想是色可愛(ài)是色可惡。因是顛倒見(jiàn)男女相故。令貪欲未生便生。生已增長(zhǎng)。是人因是遠(yuǎn)離善根及善知識(shí)。不能善護(hù)身口意業(yè)。是故名為惡法之聚。何以故。不能觀察欲解脫故。以是義故增三惡道。受于地獄餓鬼畜生無(wú)量世中受大苦惱皆由貪欲。貪欲因緣令欲增長(zhǎng)。若有智者觀察女色。見(jiàn)不凈相皮膚肌肉筋骨血脈。見(jiàn)已心樂(lè)修集是想。如女身男身亦爾。如近遠(yuǎn)亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是人若能修集是心。即于貪愛(ài)疾得解脫。觀是身骨筋節(jié)相連。心隨身行。爾時(shí)系心在于額上。如棗許處。心樂(lè)修集如是相已。身得寂靜不見(jiàn)惡相。不見(jiàn)惡事不見(jiàn)惡緣。是則名為奢摩他。名心寂靜。云何復(fù)名身寂靜耶。是人入定滅于入息。既無(wú)入息何有出息。是則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節(jié)離散如沙為風(fēng)所吹。見(jiàn)已即生空無(wú)物想。觀于虛空。是則名為身心寂靜。是名因于舍摩他定而得解脫。世尊。虛空相者。是有為相不。憍陳如。是有為相。世尊。虛空若是有為相者。為是自相是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及有為界。是名為自相。何以故。若能觀察色寂靜者即見(jiàn)佛身。所以者何。若人觀骨能令如沙為風(fēng)所吹。是人能破色貪色欲。能深觀察色之實(shí)性。是人所見(jiàn)皆如虛空。十方諸色空如琉璃。于中復(fù)見(jiàn)無(wú)量諸佛。乃至十方亦復(fù)如是。復(fù)見(jiàn)如來(lái)三十二相八十種好。十方世界亦復(fù)如是。是人若得悔生死法。即自思惟我當(dāng)問(wèn)佛。如是虛空誰(shuí)之所作。當(dāng)云何滅。作是念已。我已問(wèn)已我已知已。虛空之性無(wú)有作者。當(dāng)云何滅。言虛空者。無(wú)有覺(jué)觀無(wú)物無(wú)數(shù)。無(wú)有相貌無(wú)出無(wú)滅。一切諸法亦復(fù)如是。作是觀時(shí)得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色愛(ài)。二者無(wú)色愛(ài)。三恌。四慢。五者無(wú)明。是人若得見(jiàn)如來(lái)身。便作是念我當(dāng)知數(shù)。是人爾時(shí)觀少見(jiàn)少觀多見(jiàn)多。復(fù)作是念。如是諸佛從何處來(lái)。復(fù)作是念如是諸佛。無(wú)所從來(lái)去無(wú)所至。我三界心是心因身。我隨覺(jué)觀欲多見(jiàn)多欲少見(jiàn)少。諸佛如來(lái)即是我心。何以故。隨心見(jiàn)故心即我身我即虛空。我因覺(jué)觀見(jiàn)無(wú)量佛。我以覺(jué)心見(jiàn)佛知佛。心不見(jiàn)心心不知心。我觀法界性無(wú)堅(jiān)牢。一切諸法皆從覺(jué)觀因緣而生。是故一切所有性相即是虛空。虛空之性亦復(fù)是空。若有初發(fā)菩提心者。當(dāng)觀無(wú)量諸法因緣。是人若發(fā)求聲聞心。爾時(shí)即得無(wú)相三昧。令彼無(wú)明永滅寂靜。亦復(fù)獲得隨順空忍。是人若見(jiàn)虛空是空。爾時(shí)即得身心寂靜。是則名為空解脫門(mén)。取阿羅漢則為不難。若復(fù)修行滅定解脫。為滅無(wú)量諸法因緣。說(shuō)是法時(shí)。九萬(wàn)九千億眾生得修定忍。八萬(wàn)四千眾生得修空忍。六萬(wàn)眾生得空三昧解脫門(mén)。二萬(wàn)眾生悉得現(xiàn)見(jiàn)諸佛三昧。八萬(wàn)四千眾生得阿羅漢果。無(wú)量眾生得須陀洹果。復(fù)次憍陳如。若有比丘自觀己身作不凈想。不能調(diào)伏自己心者。是人次應(yīng)諦觀死尸。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散若骨白如貝。當(dāng)深觀心樂(lè)住何處。知已即取如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來(lái)亦如是。如來(lái)去亦如是。爾時(shí)若見(jiàn)外物樹(shù)木人畜雜物皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是人現(xiàn)在能離于欲。他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微塵。若自若他不見(jiàn)色相如一微塵。即時(shí)獲得虛空之相。見(jiàn)一切色如青琉璃。見(jiàn)已復(fù)觀虛空黃色。能觀黃色赤色白色雜色琉璃色。若見(jiàn)地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指許。若欲動(dòng)者。即以足指躡之令動(dòng)隨意久近。乃至大地樹(shù)木山河悉為之動(dòng)。若觀諸水作種種色�；蚍滞永�華優(yōu)缽羅華。拘物頭華波頭摩華。于一切水行住坐臥。觀一切山作種種色。其形細(xì)軟如兜羅綿。而于其中行住坐臥。又自觀身輕漂如風(fēng)。作是觀已能游虛空行住坐臥。是人復(fù)入火光三昧。身放種種妙色光明。又復(fù)游入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神變已。復(fù)作是念。我當(dāng)云何得見(jiàn)諸佛。爾時(shí)隨其所觀方面悉得見(jiàn)佛。多觀多見(jiàn)少觀少見(jiàn)。見(jiàn)已復(fù)念。諸佛世尊無(wú)所從來(lái)去無(wú)所至。我三界心是心因身。我隨覺(jué)觀欲多見(jiàn)多欲少見(jiàn)少。諸佛如來(lái)即是我心。何以故。隨心見(jiàn)故。心即我身我即虛空。我因覺(jué)觀見(jiàn)無(wú)量佛。我以覺(jué)心見(jiàn)佛知佛。心不見(jiàn)心心不知心。我觀法界性無(wú)堅(jiān)牢。一切諸法皆從覺(jué)觀因緣而生。是故法性即是虛空。虛空之性亦復(fù)是空。我因是心見(jiàn)青黃赤白雜色虛空。作神變已。所見(jiàn)如風(fēng)無(wú)有真實(shí)。是則名為共凡夫人如實(shí)陀羅尼。是人復(fù)作是念。若有虛空即是無(wú)取。無(wú)有覺(jué)觀不可宣說(shuō)。如我心離觀虛空相。亦觀心相不作遠(yuǎn)離。離一切作不作發(fā)心。設(shè)發(fā)尋滅以心緣滅故。是心便滅。凈身口意修集滅定。是人長(zhǎng)夜系心在定。從滅定起舍其壽命入于涅槃。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼。云何名為共凡夫人如實(shí)陀羅尼。若有能作如是思惟我隨意觀。色即是見(jiàn)。色即是我心。我心即色。如我遠(yuǎn)離一切色相。觀虛空相是人爾時(shí)修虛空相。是則名為共凡夫人如實(shí)陀羅尼。若有能作如是觀。色即是虛空。我以如是色因緣故得觀虛空。虛空之性名無(wú)障礙。是風(fēng)住處。如是風(fēng)者因四大生。我是色相亦復(fù)如是因四大起。虛空風(fēng)色等無(wú)差別。一切法性性自空寂。觀自他性亦復(fù)如是。虛空者即是無(wú)生無(wú)滅。作是觀時(shí)系念如來(lái)。作是念已見(jiàn)虛空中有無(wú)量佛。即時(shí)獲得阿那含果。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼也。復(fù)作是念。言虛空者即是我也。即是凈我即是我心。我者無(wú)色如空無(wú)邊。我亦如是。是名共凡夫如實(shí)陀羅尼。若有能觀一切法中無(wú)我無(wú)我所。言空處者即是無(wú)我色無(wú)有我。若念如來(lái)若觀如來(lái)即是我也。我見(jiàn)佛已。得沙門(mén)果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼也。若觀凈我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是凈心。若能修集八直正道是名凈心。能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼。復(fù)有觀色。觀色相者即分別相。分別相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今為斷生死相故。觀心相空。是名共凡夫如實(shí)陀羅尼。又復(fù)觀我即是寂靜。我今亦未斷于覺(jué)觀。若我觀我我如虛空。我我者即是苦。苦所從生即名為集。如是苦集是可斷法是名為滅。觀苦集滅是名為道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼。又復(fù)念言。我何以故觀于虛空�？照呒次椅胰暨h(yuǎn)離虛空觀者。次觀識(shí)處如虛空觀。識(shí)觀亦爾。如空無(wú)邊心亦如是。是名共凡夫如實(shí)陀羅尼。若能觀識(shí)即是苦者。知苦所從名之為集。若集可斷是名為滅。觀苦集滅是名為道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼。若觀識(shí)處即是覺(jué)觀瘡疣煩惱。如我遠(yuǎn)離空處識(shí)處修無(wú)想處。是人修無(wú)想已得無(wú)想定。是名共凡夫人如實(shí)陀羅尼。若觀識(shí)處。即是瘡疣苦惱之法。如我遠(yuǎn)離觀于識(shí)相。次觀無(wú)想相。言無(wú)想者即是無(wú)我無(wú)我所相。作是觀已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實(shí)陀羅尼。若有能觀無(wú)想處者即是細(xì)想。如我遠(yuǎn)離是無(wú)想處。觀非有想非無(wú)想處。是名共凡夫人如實(shí)陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦。是處可斷可得解脫。作是觀時(shí)得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪色貪。離凡夫名得圣人號(hào)。永斷一切三惡道因。是名如實(shí)陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來(lái)。日密菩薩所赍持。欲能斷一切諸結(jié)煩惱。一切惡見(jiàn)我見(jiàn)取見(jiàn)戒見(jiàn)常見(jiàn)斷見(jiàn)命見(jiàn)作見(jiàn)士夫見(jiàn)受見(jiàn)色見(jiàn)觸見(jiàn)出見(jiàn)四大見(jiàn)。能斷如是等見(jiàn)。是陀羅尼善能了達(dá)陰入界等。能凈諸見(jiàn)能令受者永受安樂(lè)。沮壞眾魔調(diào)伏惡龍令諸天喜。壞阿修羅調(diào)迦樓羅。能喜剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂(lè)寂靜。能療一切諸惡重病。能防一切諸惡斗訟。能增法界能護(hù)三寶。能得盡智及無(wú)生智壞無(wú)明聚。如來(lái)說(shuō)是陀羅尼時(shí)。無(wú)量眾生得須陀洹果。無(wú)量眾生得阿羅漢果。無(wú)量眾生獲得是持。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量眾生得無(wú)生忍◎