賢劫經(jīng) 第五卷

賢劫經(jīng) 第五卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

寂然度無(wú)極品第十四

何謂寂然度無(wú)極有六事。假使能斷諍訟之法性常和調(diào)。是曰布施。若身口心篤信悅豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無(wú)陰蓋五陰六衰受正無(wú)礙。是曰忍辱。其三昧定無(wú)能動(dòng)移。淫怒癡心不能染之。是曰精進(jìn)。圣慧所行無(wú)能分別。應(yīng)時(shí)隨便度脫一切。是曰一心。所愿普至周遍一切。去來(lái)今法三世無(wú)礙。是曰智慧。是為六。何謂所觀度無(wú)極有六事。所未聞法而得聞之。以用開(kāi)化一切眾生。是曰布施。不得諸見(jiàn)本無(wú)邪疑。以度一切瑕穢眾罪。是曰持戒能得開(kāi)化無(wú)數(shù)眾生。使發(fā)道心愍念危厄。是曰忍辱�？谒�宣布佛正真行。常得成辦并化他人。是曰精進(jìn)。若能次第暢達(dá)諸法三十七品十二緣起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想愿解無(wú)所有。是曰智慧。是為六。何謂樂(lè)明度無(wú)極有六事。若能應(yīng)時(shí)離老病死眾患之難。宣示道法無(wú)上正真。是曰布施。以明消滅愛(ài)欲之惱。無(wú)上大道自然為伏。是曰持戒。若以圣慧一切普定。等無(wú)邪業(yè)悉行菩薩。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精進(jìn)。若以明曜普受一切。諸法根元了無(wú)處所。是曰一心。其用圣慧皆知一切諸法經(jīng)典十二部藏。是曰智慧。是為六。何謂來(lái)解脫度無(wú)極有六事。志所解脫柔軟安隱。常好救厄眾生苦患。是曰布施。除于一切所止掛礙。使無(wú)闇蔽。是曰持戒。若有所受。棄捐眾穢常修梵行。因其行業(yè)恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡悅惔怕心無(wú)所生。是曰精進(jìn)。常能隨時(shí)堪任忍辱。一切苦樂(lè)不以增減。是曰一心。常以法教不違道法。所在一切至真不虛。是曰智慧。是為六。何謂入比丘圣眾度無(wú)極有六事。若能化立一切諸愿志存道愿。是曰布施。隨其所樂(lè)建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所愿惔怕。心不憒鬧化之節(jié)限。是曰忍辱。所行殊特與眾超異不與俗同。是曰精進(jìn)。心所受法常使真正。總持諸法而無(wú)放逸。是曰一心。寂然專(zhuān)行至于脫門(mén)�？諢o(wú)想愿不中取證。是曰智慧。是為六。有八部眾會(huì)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。何謂八部義度無(wú)極有六事。若宣布義為解非義。不可用心了正真義。是曰布施�？梢磺斜�三界天人心之所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無(wú)有瑕穢。常修清凈慈心仁和。是曰忍辱。所講至誠(chéng)具足廣布。為他人頒宣道教。至于阿迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進(jìn)。以義等意可悅一切。是曰一心。所住立處無(wú)嗔恚法以法勸化。是曰智慧。是為六。何謂歸解法度無(wú)極有六事。若逮諸法而無(wú)所失。順從道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計(jì)有身。三界自然心無(wú)所著。是曰持戒。言行相應(yīng)不相違越。身口心行常定相應(yīng)。是曰忍辱。夙夜勤修而不斷絕。戒定智慧度知見(jiàn)法。是曰精進(jìn)。常住道法不順?lè)橇x�；�以四恩加于眾生。是曰一心。常行至德等不為小節(jié)無(wú)益一切無(wú)有異念。是曰智慧。是為六。何謂分別順理度無(wú)極有六事。若宣化說(shuō)十二隨順。壞惡眾穢消于五濁。是曰布施。若以寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持戒。其隨世俗言談?wù)f事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒癡行。是一切非眾想邪心。是曰精進(jìn)。靜思禪定三昧正受。不發(fā)眾念無(wú)益之思。是曰一心。所以奉行圣道至慧。以歸解脫無(wú)著無(wú)縛。是曰智慧。是為六。何謂辯才順理度無(wú)極有六事。若為眾人宣若干品辯才之慧。是曰布施。言辭至妙和柔潤(rùn)澤遠(yuǎn)近無(wú)不歸之。是曰持戒。能可一切來(lái)聽(tīng)者意以用著心。是曰忍辱。教言普遍無(wú)有邊際聞?dòng)谑�方。是曰精進(jìn)。名德遠(yuǎn)著天上天下。功德悉足未曾斷絕。是曰一心。其至法藏?zé)o所從生。入于三界乃達(dá)滅度。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)厭度無(wú)極有六事。為諸貪者說(shuō)經(jīng)行道未曾懈惓。念度一切眾貪嫉者。是曰布施。愍傷眾生而開(kāi)導(dǎo)之。示以三寶佛法圣眾初亦不厭。是曰持戒。自以精進(jìn)不行嗔恨。寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飛行遍至。用心殷勤時(shí)化愚冥諸應(yīng)度者。是曰精進(jìn)。隨其所欲三昧正受而訓(xùn)誨之令存道行。是曰一心。諸欲聞經(jīng)從其人數(shù)。愿樂(lè)時(shí)聽(tīng)尋為說(shuō)法。是曰智慧。是為六。何謂施度無(wú)極有六事。若有法教所可施與以用勸助。普于一切各使得所。是曰布施。所可施與其口身心柔軟和悅以法化人。是曰持戒。好樂(lè)惠與不逆求者和顏悅色。是曰忍辱。所施調(diào)意念行方便。去諸不善凈修功德。是曰精進(jìn)。其心清徹不壞穢濁。清志定意愍于一切。是曰一心。所可施人以是功德勸助佛道。亦化眾生使發(fā)大意。是曰智慧。是為六。何謂戒度無(wú)極有六事。所奉禁戒慈心為本。常以無(wú)畏加于一切。是曰布施。無(wú)畏不懷嗔恨護(hù)身口意三事無(wú)犯。是曰持戒。常抱愍傷心哀一切無(wú)傷害意。猶如慈母育其赤子。是曰忍辱。以設(shè)方便擁護(hù)禁戒。寤因慚恥無(wú)益一切。是曰精進(jìn)。慈加眾生心學(xué)謹(jǐn)慎。以為無(wú)常專(zhuān)其心志不為放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進(jìn)。發(fā)起一切諸不達(dá)者勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂忍辱度無(wú)極有六事。若以柔和志存悅豫普安一切。是曰布施。若為眾生忍眾患難。無(wú)數(shù)劫中不以為勞。是曰持戒。求于生死長(zhǎng)遠(yuǎn)之難。本末所在不見(jiàn)所奉。是曰忍辱。常抱和悅而求方便不以懈廢。是曰精進(jìn)。愍傷眾生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰智慧。是為六。何謂進(jìn)度無(wú)極有六事。愍傷于俗應(yīng)病與藥各令得所。是曰布施。志在方便無(wú)所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙而致解脫而應(yīng)惠施。是曰忍辱。在于異處不失應(yīng)節(jié)一切如法。是曰精進(jìn)。若以勤修晝夜不廢無(wú)所毀損。是曰一心。以是精進(jìn)勸佛境界。使發(fā)道心奉遵正業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂寂度無(wú)極有六事。若以慈心向于諸人愍傷眾生。是曰布施。憐念一切三界眾生。而降化之入于深法。是曰持戒。傷于世俗愚冥之眾。示以道宜心導(dǎo)御之。是曰忍辱。若出家學(xué)無(wú)上正真。志存寂然不為放逸。是曰精進(jìn)。諦思法施以開(kāi)化眾。諸不達(dá)者而頒宣法。是曰一心。志性清凈而無(wú)垢濁。順從滅度不中寂滅。是曰智慧。是為六。何謂智慧度無(wú)極有六事。若以經(jīng)典法施于人使發(fā)道心。是曰布施。若有所說(shuō)離于衣食不貪利養(yǎng)。是曰持戒。若以法施不猗俗業(yè)不用懈惓。是曰忍辱。入于一切總持諸法。無(wú)所不攝各令亙?nèi)弧Ｊ窃痪�進(jìn)。以諦思惟三世大難敷演法施。是曰一心。若以本凈本無(wú)之義宣布道教有所導(dǎo)示不失其原。是曰智慧。是為六。何謂眼報(bào)度無(wú)極有六事。若以好眼愛(ài)敬眾人不以加害。是曰布施。若以其眼有所觀察。悉了無(wú)益唯法可恃。是曰持戒。所見(jiàn)廣遠(yuǎn)而無(wú)限量。不得邊際無(wú)不可盡。是曰忍辱。其眼寂靜而無(wú)所著。一切眾色悉空本無(wú)。是曰精進(jìn)。所睹悅豫見(jiàn)者歡喜以法為樂(lè)。是曰一心。諸來(lái)見(jiàn)者心身歸伏。普共踴躍能至究竟。是曰智慧。是為六。何謂耳報(bào)度無(wú)極有六事。耳有所聽(tīng)無(wú)所違失常存在法不為俗想。是曰布施。其耳清凈無(wú)有穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所聽(tīng)其音清徹而無(wú)邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微細(xì)不可限量。是曰精進(jìn)。察其懸遠(yuǎn)耳悉逮聞。知之皆空無(wú)益于人。是曰一心。聞無(wú)所有聽(tīng)無(wú)堅(jiān)固猶如呼響。是曰智慧。是為六。何謂鼻報(bào)度無(wú)極有六事。若鼻清徹了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息無(wú)所念。惟志道心無(wú)所損失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅順宜無(wú)所犯負(fù)不在情欲。是曰精進(jìn)。鼻無(wú)所受不貪眾香而無(wú)放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕穢無(wú)益一切損耗學(xué)心。是曰智慧。是為六。何謂舌報(bào)度無(wú)極有六事。舌雖得味不以貪樂(lè)。離于喜悅甘于戒宜。是曰布施。語(yǔ)言了了惟宣法教。是曰持戒。若無(wú)數(shù)眾正及其所言辭宣示同學(xué)。是曰忍辱。設(shè)使識(shí)念無(wú)限之慧為人解說(shuō)。是曰精進(jìn)。滅其醎酢舌之所習(xí)五味所利。是曰一心。舌有所說(shuō)常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是為六。何謂身報(bào)度無(wú)極有六事。身有所豐財(cái)業(yè)經(jīng)典以惠世間。是曰布施。無(wú)數(shù)眾人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用供順?lè)鸲�有威德。是曰忍辱。體強(qiáng)有勢(shì)靡不依之。一切眾生悉共蒙荷。是曰精進(jìn)。形柔軟好常以和悅顏貌光澤。是曰一心。清白潔白多所堪任開(kāi)化眾生。是曰智慧。是為六。何謂心報(bào)度無(wú)極有六事。其心平等普順遍入一切眾生。是曰布施。若意所念多所悅豫莫不法行。是曰持戒。所可度脫樂(lè)現(xiàn)在義不為非義。是曰忍辱。其意覺(jué)疾僉然通達(dá)心無(wú)所礙。是曰精進(jìn)。所遵奉行常遵道法順從和雅。是曰一心。其稱(chēng)音響遍入諸法。一切眾行校之定法。是曰智慧。是為六。何謂愍他人勸助度無(wú)極有六事。訓(xùn)化他人有所施與。猶如過(guò)去有人其人名曰號(hào)是生子。救護(hù)天下閻浮利地。一切眾生皆勸化之。入佛大道而開(kāi)導(dǎo)之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勛致其報(bào)應(yīng)。猶如飛鳥(niǎo)眾輩集會(huì)吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于眾勞。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷愍傷心。有醫(yī)親近念之靡已。即越二萬(wàn)八千里往詣其所。致于醫(yī)藥療治其病。菩薩療治一切如是。是曰精進(jìn)。若以禪思而愍他人。猶如加賓黃色仙人興立城郭。哀眾生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河流逝乃至龍所。是曰智惠。是為六。何謂愍己度無(wú)極有六事。為己所興有益之業(yè)。并安眾人能使成辦。是曰布施。身自隨應(yīng)積眾德本不為禍害。是曰持戒。其體嚴(yán)莊若上妙華其色猶然。是曰忍辱。其為己身夙興夜寐。不以懈廢救眾危厄。是曰精進(jìn)。身常精進(jìn)念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。七反劫燒成已復(fù)敗終已復(fù)始。往反此世不以迷惑如加賓王。是曰智慧。是為六。何謂法度無(wú)極有六事。以若干色莊嚴(yán)瓔珞。本施所致得是功德報(bào)。是曰布施。法不住顛倒無(wú)所猗著唯志經(jīng)典。是曰持戒。設(shè)能消除淫怒癡垢眾生之想。是曰忍辱。以佛經(jīng)道行度無(wú)極。無(wú)有二行因其方便。是曰精進(jìn)。得平等心永除所著心無(wú)所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切諸法為暢分別。上中下法真不有二。是曰智慧。是為六。何謂宜度無(wú)極有六事。所施之報(bào)果致大富因興經(jīng)道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無(wú)恐章句斯則其誼。常專(zhuān)精思欲度一切。是曰精進(jìn)。所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。若合集智增益圣慧。常不損耗斯則其誼。是曰智慧。是為六。何謂[邱-丘+半]畔解度無(wú)極有六事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷眾想悕望之業(yè)解脫而喜。是曰持戒。逮得法忍而無(wú)廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。是曰精進(jìn)。所可禪思致滅度果。是曰一心。所修圣明勤獲咨受逮得金剛?cè)�昧。是曰智慧。是為六。何謂樂(lè)勸助度無(wú)極有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱(chēng)有九十六諸大叢林。在于一切諸大藏處。王以惠與開(kāi)化眾人受分衛(wèi)福。猶如無(wú)罪國(guó)王之子。離于所居終不妄語(yǔ)。如身本時(shí)救眾危厄不作惡罪。是曰布施。以供養(yǎng)父母師友。尊敬其身究竟不懈。及其經(jīng)典及知至佛無(wú)諸疑網(wǎng)。是曰持戒。若以柔和護(hù)于他人。如自棄身不利血脈龍王所護(hù)。猶曾法師精進(jìn)殷勤三萬(wàn)二千歲。習(xí)所作行不以愁戚。初未懈厭以化一切。是曰精進(jìn)。所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡。在閻浮利天下哀念眾生人民受五細(xì)滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至圣明如大六通。是曰智慧。是為六。何謂空度無(wú)極有六事。若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。其意曠然猶如虛空不可限量。是曰持戒。以能獲致不退轉(zhuǎn)地。得受佛決見(jiàn)十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈廢力勢(shì)日進(jìn)是曰精進(jìn)。其心常專(zhuān)定意不亂正一不忘。是曰一心。堅(jiān)固無(wú)難一切所作永無(wú)眾患。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)想度無(wú)極有六事。若常以時(shí)救濟(jì)危厄諸窮乏者一切無(wú)想。是曰布施。謹(jǐn)慎諸行護(hù)身口意三無(wú)所犯。是曰持戒。常修謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功德不以懈廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進(jìn)。出家志法諸學(xué)追慕。道意日進(jìn)未曾斷絕。是曰一心。己無(wú)三毒復(fù)斷他人淫怒癡垢使歸命三尊。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)愿度無(wú)極有六事。若能疾逮無(wú)所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其離于觀無(wú)所輕慢。得無(wú)所得乃應(yīng)道化。是曰持戒。在于三界而無(wú)所著。誘化眾生生老病死。是曰忍辱。其內(nèi)有行常護(hù)身口心無(wú)所犯負(fù)無(wú)所違失。是曰精進(jìn)。所修方便去眾瑕穢無(wú)益之行至于解脫。是曰一心。若被德鎧所志弘廣。濟(jì)于一切周旋之難。是曰智慧。是為六。何謂行別異度無(wú)極有六事。坐佛道場(chǎng)日日常服一麻一米。尋求窮乏以欲惠濟(jì)不以為勞。是曰布施。若在其身精進(jìn)靜定不為放逸。是曰持戒。逮得見(jiàn)佛以學(xué)諸法眾行備悉。是曰忍辱。所可懷來(lái)暢達(dá)諸法。一切本無(wú)解無(wú)分別。是曰精進(jìn)。與解脫俱并濟(jì)一切生死眾厄使存道意。是曰一心。其心靜然入于憺怕。心無(wú)所生了其自然。是曰智慧。是為六。何謂解他度無(wú)極有六事。昔有賈客離于彼利。割身所食心清行凈上佛供養(yǎng)。是曰布施。文鄰龍王出現(xiàn)繞身。心無(wú)所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵來(lái)下見(jiàn)佛寂然不演道法勸助說(shuō)法。是曰忍辱。時(shí)以佛眼普觀十方。進(jìn)退隨時(shí)導(dǎo)利群黎。是曰精進(jìn)。一心七日觀樹(shù)思樹(shù)。欲使一切有反復(fù)心。是曰一心。以見(jiàn)勸助便轉(zhuǎn)法輪。八音暢達(dá)周遍十方。是曰智慧。是為六。何謂勤用意禪度無(wú)極有六事。曉見(jiàn)佛得道念勤勞者。是曰布施。往到教化度于五人。睹現(xiàn)變化聞其所說(shuō)尋輒啟受。是曰持戒。棄離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之藥而開(kāi)化之。是曰精進(jìn)。五人應(yīng)時(shí)除異想念。是曰一心。以道甘露灌飲貧道。消淫怒癡度五億天人。是曰智慧。是為六

十種力品第十五

佛告喜王菩薩。何謂有處無(wú)處深淺遠(yuǎn)近度無(wú)極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。是曰布施。所可識(shí)知解三界空等無(wú)有異。是曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之業(yè)強(qiáng)而有勢(shì)。是曰精進(jìn)。毀壞眾穢十二緣起令無(wú)有異。是曰一心。所可遵奉而以知時(shí)不失圣教。是曰智慧。是為六。何謂知去來(lái)今度無(wú)極有六事。若能除盡所作眾業(yè)眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消滅諸緣報(bào)應(yīng)生死禍福。是曰持戒。斯棄所因五陰六衰因緣之對(duì)無(wú)有事業(yè)。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生死。是曰精進(jìn)。惔怕[火*霍]然斷色痛想行識(shí)了無(wú)所有。是曰一心。所遵奉行使無(wú)所生。其志坦然以道為元。是曰智慧。是為六。何謂知世若干種類(lèi)度無(wú)極有六事。假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意。是曰布施。斷若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無(wú)極。是曰持戒。雖在諸種不計(jì)有人了諸虛無(wú)。是曰忍辱。游在諸品應(yīng)病與藥。令三界眾生三毒消除。是曰精進(jìn)。處于四大除貪不計(jì)。導(dǎo)御眾迷消諸所有。是曰一心。在于諸種思惟識(shí)念解一切空。是曰智慧。是為六。何謂知世諸根增減言各不同度無(wú)極有六事。解知四大合成散壞不自計(jì)身。是曰布施。覺(jué)空其眼耳鼻口身心所行而無(wú)所犯。是曰持戒。解心自然一切本無(wú)無(wú)所不通。是曰忍辱。若能解了男女壽命苦樂(lè)善惡。觀此六根了無(wú)有本。是曰精進(jìn)。其能分別信戒定慧。此五根者習(xí)道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。是他人根諸殊異念。一切解了眾生此根。是曰智慧。是為六。何謂解世好不好若干行度無(wú)極有六事。隨所好喜尋為開(kāi)化應(yīng)病與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無(wú)所傷害。是曰持戒。從其所樂(lè)隨時(shí)消除一切眾罪所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網(wǎng)盡眾懈廢。是曰精進(jìn)。消諸所生及無(wú)所生都使永盡。是曰一心。順其所好而令寂然。以權(quán)方便而消化之。是曰智慧。是為六。何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無(wú)極有六事。若能解了眾苦根原。而燒盡之熾然道教。是曰布施。知諸惱原速棄眾患淫怒癡垢。是曰持戒。體解道宜施以安隱消除眾患。是曰忍辱。孚疾暢達(dá)至無(wú)上道長(zhǎng)樂(lè)法樂(lè)。是曰精進(jìn)。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰一心。以知行趣有無(wú)之處生死泥洹。是曰智慧。是為六。何謂根力覺(jué)意一切脫門(mén)定意正受度無(wú)極有六事。若以此法惠斯安隱。不造眾惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴無(wú)二而無(wú)偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸助入于道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其中。本非我身不計(jì)有身。是曰精進(jìn)。解一切空消除名稱(chēng)愛(ài)不自大。是曰一心。以解無(wú)�？嗫辗巧頍o(wú)吾我人以此化眾。是曰智慧。是為六。何謂識(shí)念過(guò)世度無(wú)極有六事。若識(shí)往古宿世所更無(wú)數(shù)劫事以用誨人。是曰布施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷。是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是曰忍辱。曉了塵勞愛(ài)欲眾穢而無(wú)所著。是曰精進(jìn)。其心體解一切皆空寂無(wú)有想。是曰一心。消滅一切諸所有業(yè)。睹見(jiàn)一切眾生根原。是曰智慧。是為六。何謂天眼度無(wú)極有六事。天眼所睹見(jiàn)于禍福善惡所趣。是曰布施。所應(yīng)奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。所睹廣遠(yuǎn)無(wú)有邊際見(jiàn)眾生根。是曰忍辱。若見(jiàn)一切不以德厭開(kāi)化盲冥。是曰精進(jìn)。察眾闇蔽有路無(wú)路是非所趣。是曰一心。顯示光曜令得自歸緣是得度。是曰智慧。是為六。何謂諸漏盡度無(wú)極有六事。睹諸穿漏瑕疵無(wú)益棄之習(xí)道。是曰布施。不樂(lè)諸漏淫怒癡念志存道法。是曰持戒。不習(xí)諸垢常修清凈。是曰忍辱。開(kāi)化眾心曉了諸想。陰蓋諸入不為放逸。是曰精進(jìn)。體解諸漏習(xí)從道教多所通達(dá)。是曰一心。入于生死勤在諸漏。開(kāi)化眾生令發(fā)道意。是曰智慧。是為六

四無(wú)所畏品第十六

佛告喜王菩薩。何謂以成正覺(jué)解了斯法第一無(wú)畏度無(wú)極有六事。逮得佛道清凈盡患生老病死。是曰布施。心存無(wú)為志弘誓愿無(wú)上正真。是曰持戒。以真諦觀一切皆空無(wú)有邪見(jiàn)。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以無(wú)根靡不通達(dá)。是曰精進(jìn)。為一切智暢化三界諸天人民及三惡路。是曰一心。游八部眾宣布道化。各令得所而無(wú)所畏所愿以成。是曰智慧。是為六第一無(wú)畏。何謂平等了諸漏盡度無(wú)極有六事。佛者無(wú)漏諸漏已盡一切無(wú)難。是曰布施。無(wú)有處所止處已斷。無(wú)有欲界色界無(wú)色界。是曰持戒。所生無(wú)生俱無(wú)所起。是曰忍辱。所經(jīng)名稱(chēng)玄虛無(wú)際不可得元。是曰精進(jìn)。志懷誓愿以越度世諸有八法。是曰一心。存于解脫輒獲無(wú)失逮無(wú)上真。是曰智慧。是為六第二無(wú)畏。何謂佛所說(shuō)法真要無(wú)比咸受奉行第三無(wú)畏度無(wú)極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合會(huì)別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無(wú)所生。是曰忍辱。以消眾失眼耳鼻口身心所犯無(wú)能得便。是曰精進(jìn)。以建立道欲度眾生。除眾俗業(yè)無(wú)益之元。是曰一心。若至脫門(mén)生死已盡慧不可盡。是曰智慧。是為六第三無(wú)畏。何謂內(nèi)應(yīng)等法無(wú)能廢意。第四無(wú)畏度無(wú)極有六事。其內(nèi)正法得三昧定無(wú)能起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無(wú)所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無(wú)常一切法空解道為常。是曰忍辱。所謂內(nèi)事無(wú)能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進(jìn)無(wú)能掛礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以圣明一切自然無(wú)能蔽礙。佛道至深能一切決軟劣中容。決了明達(dá)眾生根元。是曰智慧。是為六第四無(wú)畏。何謂大哀度無(wú)極有六事。以懷大悲愍傷一切眾生之類(lèi)心不有恨。是曰布施。其心平等欲度眾生生老病死未曾偏黨。是曰持戒。若于眾生常行守法。以仁報(bào)之可悅得安。是曰忍辱。往來(lái)周旋每濟(jì)眾生勤苦之患。是曰精進(jìn)。隨其所好上中下行而開(kāi)化之。是曰一心。游于三界終始無(wú)量度生死厄。是曰智慧。是為六。何謂眼清凈度無(wú)極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而不可動(dòng)。洗除心垢猶如水也。是曰布施。其能建立火種風(fēng)種燒盡眾惡。是曰持戒。設(shè)燒生死令無(wú)所余。瑕穢悉消不抱嗔恨。是曰忍辱。目之所睹無(wú)所不見(jiàn)光明遠(yuǎn)照。是曰精進(jìn)。所行殷勤見(jiàn)一切無(wú)心念是非。是曰一心。所觀十方亙?nèi)粺o(wú)邊所濟(jì)無(wú)厭。是曰智慧。是為六。何謂天眼清凈度無(wú)極有六事。其以天眼見(jiàn)諸色身。端政好丑長(zhǎng)短廣狹白黑肥瘦而往化之。是曰布施。知其身行名字心性身所生土。見(jiàn)身往來(lái)周旋之處。是曰持戒。睹其身行分別是非合散成敗。是曰忍辱。察天地壞復(fù)還合成生天人物。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)報(bào)應(yīng)罪福善惡道俗明冥。是曰一心。見(jiàn)諸次第遠(yuǎn)近深淺空無(wú)相愿度三脫門(mén)。是曰智慧。是為六。何謂慧眼度無(wú)極有六事。以成慧眼普見(jiàn)一切其諸眾生根本始原所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脫無(wú)有眾結(jié)。是曰持戒。既有所獲建立其心存于道義。是曰忍辱。所致堅(jiān)強(qiáng)建立普遍。觀于十方悉亦了了。是曰精進(jìn)。其所睹者猶如真諦審不虛妄。是曰一心。志懷悅豫亦無(wú)所生。不墮罪患道意無(wú)窮。是曰智慧。是為六。何謂法眼清凈度無(wú)極有六事。若能逮得諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛十八法。往濟(jì)惡趣十八苦毒。是曰持戒。所睹因緣品第高下深淺微細(xì)。是曰忍辱。以觀一切三界所有本悉自然。是曰精進(jìn)。憶識(shí)本末應(yīng)病與藥以治三病。是曰一心。所見(jiàn)不虛不為愚觀亙?nèi)婚_(kāi)化一切眾人。是曰智慧。是為六。何謂佛眼清凈度無(wú)極有六事。以佛眼見(jiàn)無(wú)所掛礙寤不覺(jué)者。是曰布施。所察愍傷一切眾生三苦之惱。是曰持戒。度脫眾生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無(wú)量玄遠(yuǎn)無(wú)底不可為喻。是曰精進(jìn)。觀其根本若枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。見(jiàn)本末然從緣而起。以了本無(wú)則無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂自在度無(wú)極有六事。若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。所行到處輒得所愿。不違要誓。是曰持戒。自在立行逮得無(wú)想放諸所著。是曰忍辱。仁和柔順?lè)謩e以解于一切慧。是曰精進(jìn)。一切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧圣要化諸不逮。是曰智慧。是為六。何謂娛樂(lè)度無(wú)極有六事。所施與者離于悕望。猶如虛空化五百蓋覆比丘眾。若梵志聚名曰頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入城里人民普安。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。是曰持戒。諸根不具盲聾喑痖。跛蹇疾病。蒙其光明悉除眾患。是曰忍辱。演其光耀照于十方無(wú)量佛土皆荷眾人。是曰精進(jìn)。在維耶離城城中內(nèi)外各各變化八萬(wàn)四千諸佛身形。是曰一心。彼時(shí)因隨為八部眾頒宣經(jīng)道各使得解。是曰智慧。是為六。何謂難得自歸度無(wú)極有六事。威儀禮節(jié)安然庠序。功德甚廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。至德玄遠(yuǎn)難不可當(dāng)。是曰持戒。所行堅(jiān)強(qiáng)方便隨時(shí)不失其節(jié)。志愿無(wú)違應(yīng)病與藥。而開(kāi)化之將護(hù)眾業(yè)。能化毒蚖捉在手中。以至誠(chéng)故永無(wú)所畏。用神足咒故不以為難。是曰忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其俱度彼土眾。不自覺(jué)反還在祇樹(shù)。棄缽中水旦污佛地。是曰精進(jìn)。如佛弟子舍利弗言。一時(shí)須臾有四十九心起為生死業(yè)。佛言不可計(jì)。是曰一心。如佛言曰。時(shí)有一城其中眾人而有重罪。不計(jì)道法誹謗高德。如來(lái)至真于一夜半。為說(shuō)經(jīng)典棄其重罪。精進(jìn)暢達(dá)得六神通。是曰智慧。是為六

十八不共品第十七

佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事有十八。何謂無(wú)毀滅度無(wú)極有六事。應(yīng)時(shí)開(kāi)導(dǎo)具足德行令無(wú)缺失。是曰布施。若除伴黨不偏所為為無(wú)有失。是曰持戒。所說(shuō)至要言無(wú)有失身口心寂。是曰忍辱。應(yīng)其果報(bào)不違本旨。從始發(fā)意至道無(wú)二。是曰精進(jìn)。從其誓愿各使得所不違本要。是曰一心。至心脫門(mén)長(zhǎng)獲入安隱無(wú)有眾難。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)著無(wú)虛言度無(wú)極有六事。所說(shuō)開(kāi)化皆宣純熟不為雜碎。是曰布施。以得三達(dá)知見(jiàn)去來(lái)。念常清凈所行無(wú)穢。是曰持戒。不懷害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。隨其人心欲有所好。而為解說(shuō)便令喜悅。是曰精進(jìn)。為無(wú)等倫宣布微妙。猶蜜甘露加之于人心使悅豫。是曰一心。若為頒宣消除眾結(jié)狐疑羅網(wǎng)以自纏縛。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)脫志度無(wú)極有六事。其心放舍功德無(wú)斷自然定矣。是曰布施。以一切德勸助其意使發(fā)道心。是曰持戒。所行無(wú)邊遵修至義永無(wú)罪殃。是曰忍辱。逮得一切眾德之行真正之法。是曰精進(jìn)。常識(shí)三世去來(lái)今事未曾忽忘。是曰一心。因其樹(shù)生寂然長(zhǎng)大。諦念道法不以失本。是曰智慧。是為六。何謂心定度無(wú)極有六事。所云平等心無(wú)所生興隆道法。是曰布施。所可宣揚(yáng)依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法開(kāi)化多所喜悅。是曰忍辱。其所奉六度無(wú)極正真之道皆為他人。是曰精進(jìn)。自攝其心以恩濟(jì)人而開(kāi)導(dǎo)之。是曰一心。一切隨時(shí)而其所愿其行無(wú)底各令?lèi)傇�。是曰智慧。是為六。何謂觀寂無(wú)為度無(wú)極有六事。所愿已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察護(hù)諸業(yè)猶如道場(chǎng)。是曰忍辱。一切普護(hù)三界眾生。示以道心所行無(wú)邊。是曰精進(jìn)。所可將養(yǎng)而為一切愚惑之眾宣暢正法。是曰一心。雖為說(shuō)法化身口意。令無(wú)所犯不著三界。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)有若干度無(wú)極有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道德不離正真。是曰持戒。若以無(wú)意不為思想常一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護(hù)身一切。是曰精進(jìn)。勤修應(yīng)行解知其時(shí)不失圣節(jié)。是曰一心。皆能達(dá)暢五趣生死。往來(lái)周旋一切根源。是曰智慧。是為六。何謂所樂(lè)度無(wú)極有六事。若心念樂(lè)自護(hù)其心愍傷他人。是曰布施。設(shè)使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若復(fù)喜樂(lè)講說(shuō)經(jīng)典不為俗業(yè)。是曰忍辱。常用隨時(shí)一切至樂(lè)無(wú)上正真。是曰精進(jìn)。假使好喜佛法圣眾。斷眾愛(ài)欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九十六種志甘道法。是曰智慧。是為六。何謂不失精進(jìn)度無(wú)極有六事。所造勤修奉行道法。德不損耗一切備悉。是曰布施。若以心悅哀念一切。不以害心向于他人布施精進(jìn)。是曰持戒。若訓(xùn)誨時(shí)示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所觀一切無(wú)所傷害。是曰精進(jìn)。一切所講乃說(shuō)其本。識(shí)其宿命乃了無(wú)際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)有失意度無(wú)極有六事。意所識(shí)念乃知前世無(wú)數(shù)億劫而無(wú)邊底。是曰布施。所憶逈遠(yuǎn)無(wú)央數(shù)劫積功累德。是曰持戒。若以察知如審清凈永無(wú)垢濁。是曰忍辱。識(shí)了所好從初發(fā)意古今所行。是曰精進(jìn)。心入所念念一切法進(jìn)退本末。是曰一心。斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更歷。是曰智慧。是為六。何謂不失定意度無(wú)極眾行有六事。受四等心慈悲喜護(hù)定意正受。是曰布施。設(shè)能咸受立四意止無(wú)身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意斷斷無(wú)所斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一切。是曰精進(jìn)。若行禪思受得威三昧定是曰一心。若以圣明咨受道慧而不虛妄。是曰智慧。是為六。何謂不失慧度無(wú)極有六事。若受慧根智不可量知眾生元。是曰布施。力勢(shì)堅(jiān)強(qiáng)獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得覺(jué)意悟化導(dǎo)示。諸不覺(jué)者令得達(dá)明。是曰忍辱。以曉了心啟受道義行不可計(jì)。是曰精進(jìn)。逮分別解十二緣起。知因牽連由不覺(jué)故。是曰一心。以斯圣明致十種力四無(wú)所畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是為六。何謂不失解脫度無(wú)極有六事。身力堅(jiān)固心若金剛不失至要。是曰布施。處在大眾若在獨(dú)處。心常如一無(wú)所忘失。是曰持戒。游于擾憒眾鬧之中而不迷誤。是曰忍辱。解知他人眾生性行所念善惡。是曰精進(jìn)。安諦建立無(wú)上大道不滅盡慧。是曰一心。以無(wú)生慧消去處所。使無(wú)所存唯志經(jīng)典。是曰智慧。是為六。何謂解度知見(jiàn)度無(wú)極有六事。所行至實(shí)不為虛偽輒得如愿。是曰布施。其所觀睹唯見(jiàn)無(wú)為。度眾有為生死之難。是曰持戒。察欲之穢睹其本末從因緣起。是曰忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之業(yè)。是曰精進(jìn)。禪思行道心之所生以逮住處。是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一切眾惡無(wú)所忘失不違解脫。是曰智慧。是為六。何謂知身行慧明所轉(zhuǎn)度無(wú)極有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以為厭。是曰布施。導(dǎo)化其體不殺盜淫而無(wú)所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有掛礙業(yè)。是曰忍辱。專(zhuān)精一心立眾德本以施一切。是曰精進(jìn)。令無(wú)數(shù)人得其報(bào)應(yīng)十方福報(bào)。是曰一心。以身造教而顯神足。飛到一切見(jiàn)諸佛說(shuō)。是曰智慧。是為六。何謂口行轉(zhuǎn)進(jìn)圣慧度無(wú)極有六事。口所班宣說(shuō)無(wú)上法。曾所更歷解決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清徹。是曰持戒。開(kāi)化眾會(huì)悉令通暢無(wú)上正真。是曰忍辱。所演法訓(xùn)其聲周遍徹于十方。是曰精進(jìn)。常憶至行不為虛損。至真專(zhuān)精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虛妄。多所安隱一切眾生。是曰智慧。是為六。何謂意行轉(zhuǎn)進(jìn)度無(wú)極有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清凈。是曰布施。其以聞法御導(dǎo)愚冥化諸所著。是曰持戒。其能導(dǎo)利有無(wú)之業(yè)立平等行。是曰忍辱。假使學(xué)法棄捐吾我不以自大。是曰精進(jìn)。釋離愚癡志存大明無(wú)有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有異而無(wú)限量。是曰智慧。是為六。何謂知過(guò)去世所見(jiàn)無(wú)礙度無(wú)極有六事。觀其諸果眾種四大了之本無(wú)。是曰布施。察諸陰入色痛想行識(shí)本無(wú)處所。是曰持戒。視諸六衰根元甚微緣對(duì)而生。是曰忍辱。觀其善惡禍福所由皆因貪身。是曰精進(jìn)。斷眾塵勞常行清凈無(wú)有諸垢。是曰一心。察眾生盡十二牽連本無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂見(jiàn)于當(dāng)來(lái)本末所有無(wú)掛礙慧度無(wú)極有六事。其見(jiàn)過(guò)去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。是曰布施。若能分別諸所邪見(jiàn)六十二事不墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本無(wú)有本。是曰忍辱。察于眾生當(dāng)以何藥而療治之。是曰精進(jìn)。睹其所生邦畔進(jìn)退。各有緣行。是曰一心。曉了報(bào)應(yīng)目睹可化。而往開(kāi)度使發(fā)道意。是曰智慧。是為六。何謂知現(xiàn)在不可限礙度無(wú)極有六事。睹其所造因緣之對(duì)。訓(xùn)化群生興立功德。是曰布施。見(jiàn)其所由因解三脫。奉六度無(wú)極而致成就。是曰持戒。所奉行訓(xùn)悉離貪欲。志慕道法以法為樂(lè)。是曰忍辱。觀一切形微妙粗細(xì)悉滅盡無(wú)常存者。是曰精進(jìn)。見(jiàn)于證明三界如幻一切本無(wú)無(wú)所違失。是曰一心。若睹生死無(wú)為之元。有數(shù)無(wú)數(shù)心不處二。是曰智慧。是為六(丹本注云十八不共中舊多一種文)

方便品第十八

佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無(wú)極有六事。若能專(zhuān)精善權(quán)方便隨時(shí)而入。是曰布施其于瑕穢因而開(kāi)化使悉清凈。是曰持戒。所作功德則用勸助一切眾生。是曰忍辱。在所游至無(wú)所傷害亦無(wú)有失。是曰精進(jìn)。志以好喜教誨眾生用四恩濟(jì)。是曰一心。入無(wú)量門(mén)宣總持要而導(dǎo)利之�；�于三界使入大道。是曰智慧。是為六。何謂純熟度無(wú)極有六事。若能方便平等誘進(jìn)一切諸法。是曰布施。懷來(lái)法誨正心無(wú)緣。玄微妙慧空無(wú)相愿。若睹八品除去八難。志存八正覺(jué)了諸法本無(wú)。是曰持戒。觀于諸見(jiàn)分別迷惑不墮邪見(jiàn)。是曰忍辱。察于五趣應(yīng)可開(kāi)化因往救之。是曰精進(jìn)。若見(jiàn)可御尋往方便而度脫之。是曰一心。若見(jiàn)有為而入其中。消諸所著令得滅度。是曰智慧。是為六。何謂見(jiàn)自然度無(wú)極有六事。所逮功德虛無(wú)所猗亙?nèi)缓胍�。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身不懈惓無(wú)所貪惜。若如月光盛滿(mǎn)盛明照星宿時(shí)。明眼之人真審視了。是曰持戒。若能睹見(jiàn)一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禪思皆見(jiàn)諸法。這生尋滅悉了別此。是曰精進(jìn)。不見(jiàn)施者而有救濟(jì)自睹不及。是曰一心。觀身心行口宣法教。有益一切而無(wú)有二。是曰智慧。是為六。何謂欲行界業(yè)因緣罪福度無(wú)極有六事。見(jiàn)所習(xí)欲為瑕穢業(yè)。本悉清凈已立掛礙。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不達(dá)故自作殃福。是曰持戒。所觀玄遠(yuǎn)極底無(wú)際。是曰忍辱。自視其緣罪福悉盡無(wú)久存者。是曰精進(jìn)。緣對(duì)雖滅見(jiàn)所當(dāng)行。方便之宜輒居正真。是曰一心。罪福既盡不復(fù)更造。三界之難見(jiàn)無(wú)所生。是曰智慧。是為六。何謂色行緣業(yè)度無(wú)極有六事。見(jiàn)諸色緣皆由身作。用心不了而橫起是報(bào)應(yīng)之元。是曰布施。睹眾色者皆有因緣。未必橫來(lái)身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。若三惡趣罪福之應(yīng)。是曰忍辱。若觀所生而念想處。是曰精進(jìn)。常視報(bào)應(yīng)歡喜悅豫。是曰一心。護(hù)高寂然下者憺怕悉無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)色行業(yè)度無(wú)極有六事。若等于色墮在欲地。清凈之處不行妄想。是曰布施。見(jiàn)其所行五事之業(yè)。戒定慧解度知見(jiàn)品。是曰持戒。假使能盡因緣之對(duì)不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而無(wú)偏斜。是曰精進(jìn)。若以篤信其行精修而無(wú)垢濁。是曰一心。所見(jiàn)常明如晝?nèi)招胁灰?jiàn)闇冥。無(wú)所破壞無(wú)所不濟(jì)。是曰智慧。是為六。何謂觀清白住度無(wú)極有六事。若以睹見(jiàn)住立處所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能獲致瑞應(yīng)之業(yè)。不起三事身口意行。是曰持戒。精進(jìn)奉行四恩之法而無(wú)斷絕。是曰忍辱。所觀亙?nèi)坏酪馕∥《鵁o(wú)邊際。是曰精進(jìn)。積功累德日日增長(zhǎng)圣明之行。是曰一心。察于清白消除眾生生死諸善惡想及諸法想。是曰智慧。是為六。何謂法種度無(wú)極有六事。睹諸法苦用不達(dá)故而造禍福。是曰布施。其見(jiàn)中間心無(wú)所處不在有無(wú)。是曰持戒。若見(jiàn)愛(ài)欲疾而消之不令生長(zhǎng)。是曰忍辱。其存正性未曾違失無(wú)上正真。是曰精進(jìn)。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。是為六