宋高僧傳 第二十六卷

宋高僧傳 第二十六卷

宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰

興福篇第九之一(正傳十四人附見(jiàn)二人)周京師法成傳

釋法成。本姓王。名守慎。官至監(jiān)察御史。屬天后猜貳信酷吏羅織。乃避法官。乞出家為僧�？喙�(jié)勤于化導(dǎo)。聲發(fā)響隨行高質(zhì)直。長(zhǎng)安中于京兆西市疏鑿大坎。號(hào)曰海池焉。支分永安渠以注之。以為放生之所。池上佛屋經(jīng)樓皆成所造。穿池之際獲古石銘云。百年為市而后為池。自隋朝置都立市。至于時(shí)正一百年矣。儀鳳二年望氣者云。此坊有異氣敕掘之得石函。函內(nèi)貯佛舍利萬(wàn)余粒。光色粲爛而堅(jiān)剛。敕于此處造光宅寺。仍散舍利于京寺及諸州府。各四十九粒武后于此始置七寶臺(tái)。遂改寺額。成公居之行其激勸。多以崇福為己任焉

唐五臺(tái)山昭果寺業(yè)方傳

釋業(yè)方者。即解脫禪師之法孫也。身長(zhǎng)七尺五寸。古貌軒昂垂手過(guò)膝。眉長(zhǎng)數(shù)寸目有重瞳。人望凜然。禮誦無(wú)倦紹脫高躅。動(dòng)合無(wú)形不舍利物。而再修梵宮。時(shí)太原府有士女造立文殊像一軀。將送入山。到淲池河側(cè)洪波泛漲方乃隔岸焚香啟告。河為流減。過(guò)文殊畢水還彌溢。后終建塔在寺西北一里。肉身見(jiàn)存而多神異焉

唐上都青龍寺光儀傳

釋光儀。姓李氏。本唐宗室也。父瑯琊王與越王起兵。欲復(fù)本朝中興帝道不克。天后族誅之而無(wú)嚼類。儀方在襁褓中。乳母負(fù)之而逃。后數(shù)年則天竊聞瑯琊有子在民間。購(gòu)之逾急。乳母將至扶風(fēng)界中。鬻女工以自給。儀年八歲狀貌不群神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗。且極憂疑。乃造布襦置錢于腰腹間。于桑林之下告之令去。敕搜不慢。吾慮俱死無(wú)益于事。汝聰穎必可自立�；蛞坏└毁F無(wú)忘老姥。言訖對(duì)泣。儀慟不自勝。乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅與群兒戲。有郡守夫人往夫所住處方息。俱此見(jiàn)儀群聚且貌俊爽。因而憐之。召謂之曰。郎君家何在。而獨(dú)行至此。儀紿之曰。莊鄰于此。有時(shí)閑戲耳。夫人食之又給之錢。乃解衣而內(nèi)其錢。日暮尋逕而去擬投村墅。遇一老僧。呼曰。爾小子。汝今一身家已破滅。將奚所適。儀驚愕佇立。老僧又曰。出家閑曠且無(wú)憂畏。小子欲之乎。儀曰。素所愿也。老僧因攜其手至大樹(shù)陰。令禮十方佛。歸依常住佛法僧已。因削其[髟/采]。又出袈裟以披服之。小大稱其體。其執(zhí)持收掩猶如幾夏比丘。老僧喜曰。此習(xí)性使然。善持僧行。遂指東北曰。去此數(shù)里有伽藍(lán)。汝直詣彼謁寺主云。我使汝為其弟子也。言畢老僧欻然亡矣。方知圣僧也。儀如言趨彼寺。主駭其言。因留之。經(jīng)十年許。儀已洞明經(jīng)律善其禪觀。而屬中宗即位唐室復(fù)興。敕求瑯琊王后。儀方向寺僧言之。時(shí)眾大駭。因出詣扶風(fēng)李使君。即儀之諸父也。見(jiàn)之悲喜。乃舍之于家。方以狀聞。固請(qǐng)不可。使君有女年齒相侔。一見(jiàn)儀而心悅愿致情曲。儀恐懾而避焉。他日會(huì)使君夫人出。其女靚妝麗服。從者越多來(lái)而逼之。儀固拒百端終不屑就。紿之曰。身不潔。請(qǐng)沐浴待命。女許諾方令具湯沐。女出因閉關(guān)。女還排戶。既不得入。自牖窺之。方持削發(fā)刀。顧而言曰。有于此根故為欲逼。今若除此何逼之為。女懼止之。不可。遂斷其勢(shì)投之于地。儀亦悶絕。戶既不開(kāi)。俄而使君夫人俱到。女實(shí)情具告遂破戶視之漸蘇。命醫(yī)工舁歸蠶室。以火燒地苦酒沃之。坐之于上以膏傅之。月余瘡愈。使君奏儀是瑯琊王子。有敕命驛置至京。引見(jiàn)慰問(wèn)優(yōu)赍豐洽。詔襲父爵。儀懇讓。誓愿為僧確乎不拔。中宗敕令領(lǐng)徒。任置蘭若自恣化方。儀性好終南山。因居法興寺。于諸谷口造庵寮蘭若凡數(shù)十處。率由道聲馳遠(yuǎn)談?wù)f動(dòng)人�；蛏叫惺�里間緇素侍者常數(shù)千百人。迎候瞻待甚于權(quán)要卿相焉。儀恒居寂定。或言將來(lái)事以決吉兇。必?zé)o差忒。人益歸之。開(kāi)元二十三年六月二十三日。先囑累弟子。當(dāng)謹(jǐn)護(hù)身口勿事諠嘩。祖師意無(wú)別事。靜則真法現(xiàn)前。此外提唱皆不獲已。言極激切。因北首而臥。枕肱右脅著席而亡。此大涅槃之表兆也。遺言令葬于少陵原南。乃鑿原成室而封之。柩之發(fā)也異香芬馥。狀貌如生。祖車出城白鶴數(shù)百鳴唳空中。彩云依約覆車數(shù)十里。道俗號(hào)啕多持孝服。所葬之地遂建天寶寺。弟子皆留而守之

唐鎮(zhèn)州大悲寺自覺(jué)傳

釋自覺(jué)。博陵望都人也。稚齒厭于俗態(tài)。俄白親老言。兒樂(lè)從佛求度世去。二親驚愕咄咤俾去。然無(wú)慚怍再拜請(qǐng)命。乃強(qiáng)禮本部開(kāi)元寺知?dú)J。欽觀其志氣弗群。立字曰自覺(jué)。訓(xùn)之曰。汝聞名思義。答曰。佛種從緣起。唯聽(tīng)明誨矣。既而誦經(jīng)及格蒙度。至德二年年滿鎮(zhèn)州受具足法。即往靈壽縣禪法寺習(xí)律經(jīng)論。勤瘁九年。皆造微也。便言。當(dāng)入太行山于一磐石上結(jié)茅庵三畝小溪為蘭若。不亦快乎。大歷元年九月晦往平山縣界得重林山院。果應(yīng)所求。遁跡自?shī)�。至二年五月天其旱暵。覺(jué)則跣足經(jīng)行。冬則右肩偏袒。其林薄山谷虎狼狃跡重復(fù)。唯拾果采蔬卯時(shí)一食。時(shí)恒陽(yáng)節(jié)度使張君患炎旱。聞?dòng)X精苦。躬入山請(qǐng)其祈雨。張語(yǔ)之曰某無(wú)政術(shù)致累百姓。三年亢陽(yáng)借苦引咎。自責(zé)良無(wú)補(bǔ)矣或云。龍王多依師聽(tīng)法忘其施雨愿師垂救旱之誓。有如白水如念蒼生。請(qǐng)輟禪定略入軍府。覺(jué)乃虔恪啟告龍神。未移晷刻天輒大雨。二辰告足。張帥歸向勤重。若孝子之事父母焉。覺(jué)始入法已來(lái)。學(xué)諸佛因中誓愿。其數(shù)亦四十九也。其一愿身長(zhǎng)隨大悲菩薩。次愿造鑄大悲像寺。及乎發(fā)言響應(yīng)。檀施臻萃用赤金鼓鑄成。舉高四十九尺。梵相端嚴(yán)眼臂全具。迨更年稔寺亦隨成。今城西山大寺是歟。遂于壇前誦念至三更。見(jiàn)神光二道作中金色于晃朗中見(jiàn)彌陀佛。觀音勢(shì)至左右翼從。佛垂金臂呼自覺(jué)聲。漸下云來(lái)摩其頂曰。守愿勿悛無(wú)宜懈廢。利物為先。汝去吾隨任從汝意。言畢云收杳無(wú)眹跡。覺(jué)以愿心酬畢。返山林之間擇送終之處。貞元十一年二月望夜有神人現(xiàn)半身。若毗沙門狀。謂曰。師今歲滅度矣。舉手謝神人曰。往來(lái)定分吾聞命矣。其年六月十四日。奄歸寂滅。門人欲奉神龕歸山寺。州府人苦留。終于大悲寺南遷塔焉。則十三年四月八日也。其大悲為恒陽(yáng)奇事。感應(yīng)潛通。至周顯德初。敕鑄九府圓法。天下銅像一例除毀。時(shí)州人相率出錢贖此像。不允。登即爐槖镕冶。真定之人莫不悲悼。時(shí)炭熾飛煙無(wú)之。從頂至胸旋收銅汁。斯須計(jì)料匠氏暴卒。自此罷工。迨宋太祖神德皇帝。追鑄令全。代懺前事焉

唐東京相國(guó)寺慧云傳

釋慧云。姓姚氏。湖湘人也。性識(shí)精明氣貌疏朗。高宗麟德元年。正十歲矣。邈然有出塵之志。二親多厭沮之。其心匪席不可卷也。父哀其所愿。從往南岳初祖禪師稟承慈訓(xùn)。而能黠慧好味經(jīng)教。沉默如也。至于弱冠于岳寺受具足法。自專護(hù)戒且善毗尼。尋罷講科專營(yíng)福事。發(fā)言響答化俗風(fēng)從。立事絕私士庶欽揖。乃出重湖而游荊郢。江南振錫浙汭攜囊。務(wù)在勸人令舍慳病。隨處蓋造葺修寺宇二十余所。皆功成不宰。天后久視元年江北行化因緣未會(huì)。長(zhǎng)安元年來(lái)觀梁苑。夜宿繁臺(tái)。企望隨河北岸有異氣屬天。質(zhì)明入城尋睹。乃歙州司馬宅西北園中池沼。云徙步臨岸見(jiàn)瀾漪中有天宮影。參差樓閣合沓珠瓔。門牖彩繪而九重儀像逶迤而千狀。直謂兜率之宮院矣。云睹茲異事喜貫心膺。吾聞智嚴(yán)經(jīng)說(shuō)。琉璃地上現(xiàn)宮殿之影。此不思議之境界也。今決擬建梵宮答其征瑞。乃掛錫于安業(yè)寺。神龍二年丙午往濮州屬縣報(bào)成寺。發(fā)愿為國(guó)摹寫彌勒像。舉高一丈八尺。募人出赤金。于時(shí)施者委輸逡巡若丘阜矣。遂振槖籥程巧工。一鑄克成。相好奇特殆景龍四年庚戌六月屬溫王讓位奉睿宗。叔父也。景云元年云于寺東廊南隅造別殿安圣容。始云治材方議版筑。檀越眾議紛紜未成建樹(shù)。至二年辛亥于福慧寺經(jīng)坊北。貿(mào)新安典午鄭景宅。方事興工掘得古碑。則北齊天保六年乙亥歲置建國(guó)寺。乃高歡嗣子文宣帝也。睹之者皆驚嘆。同舍利弗悲螘垤焉。采訪使君稱異再三。遂沿此記改�；蹫榻▏�(guó)寺。迎取安業(yè)圣容及殿材至寺。太極元年五月十三日。改元延和。是歲刑部尚書(shū)王志愔為采訪使。至浚郊宣敕。應(yīng)凡寺院無(wú)名額者并令毀撤。所有銅鐵佛像收入近寺。云移所鑄像及造殿宇門廊。猶虧彩繢。遇新敕乃輟工。云于彌勒像前泣淚焚香。重禮重告曰。若與此有緣當(dāng)現(xiàn)奇瑞策悟群心。少頃像首上放金色光照曜天地。滿城士庶皆嘆希有。是時(shí)生謗毀者隨喪兩目。又有舌腫一尺許者。遠(yuǎn)近傳聞爭(zhēng)來(lái)瞻禮。舍施如山乃全勝概。像坐垂趺人觀稽顙。涉惡報(bào)者云望像為其悔過(guò)。斯須失明者重視。舌卷者能言。皆愿為寺之奴持鐘掃地也。采訪使王志愔賀蘭務(wù)同錄祥瑞。奏聞?lì)Ｗ跐摲麎?mèng)想。有敕改建國(guó)之牓為相國(guó)。蓋取諸帝由相王龍飛故也。仍敕佛授記寺大德明干。同共檢校功德勿令州府煩擾。中書(shū)舍人賈曾侍郎崔沼給事中盧逸中書(shū)侍郎平章事岑羲。皆捐俸祿共構(gòu)因緣。或啟發(fā)心之元�；蚴┩庾o(hù)之力。先天中行傳神于潞邸。玄宗即位。至八月十五日上皇御書(shū)寺額。奉詔令大德真諦并弟子二人品官一人赍敕賜幡華及寺額至。迎受懸掛。云道化梁園身榮福樹(shù)。百齡有限四相交遷。終于寺之別院。葬今京之東郊寺莊塔亭存焉。時(shí)號(hào)造寺祖師。云去世后天寶四載造大閣號(hào)排云。肅宗至德年中造東塔號(hào)普滿者。至代宗大歷十年畢工�；蛟圃焖�。僧能分身行化難測(cè)品階。文殊維摩是王府友吳道子裝塑。又開(kāi)元十四年。玄宗東封回敕車政道往于闐國(guó)。摹寫天王樣就寺壁畫焉。僧智儼募眾畫西庫(kù)北壁。三乘入道位次皆稱奇絕。今之殿宇皆大順年火災(zāi)之后蓋造。宋太祖重修。翰林待詔高益筆跡壁畫。時(shí)推筆墨之妙矣

唐杭州華嚴(yán)寺玄覽傳(慧昶守如)

釋玄覽。姓褚氏。其先河南人也。食菜于錢塘。因是家焉。覽誕膺明德。生而懸解。深達(dá)實(shí)相。以崇善本。自初念至于舍家?guī)煶谢坳啤ｊ茙煹聼o(wú)不滿眾用皆足。年高行尊久為師范。及見(jiàn)覽無(wú)一息之間違仁。告門人曰。無(wú)上之道清凈為本。有能一念用其心。吾未見(jiàn)學(xué)不足者。江表無(wú)真僧久矣。或以此子為法鼓耶。俾遐邇聞之。其預(yù)為達(dá)匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴(yán)寺。覽以包桑之地近于玄禮師之先塋。屬隋室不競(jìng)法宇弛頹。名將壑遷跡亦時(shí)廢。屬于唐初募信人重建。文明歲有敕許還舊額。廣輪制度兼移基址背山臨水往返形勝覽初以具戒依天竺。次以僧錄住一閑居。后以耆德統(tǒng)華嚴(yán)三寺。次第同致于道。道無(wú)不在。因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟(jì)為己任。遂議寺前平湖之通川為放生池。時(shí)太守袁從禮因茲勸勉。深入慈門以禁六里。司馬楊敏言感夢(mèng)。又廣至十里。是以揵鬐掉尾。噞喁浮沉不虞其害。得遂生性焉。覽又以經(jīng)像為最則殿前畫四像。慈氏為首。鑄金銅像三百五十座。彌陀為首。寫經(jīng)二千余軸。金字涅槃經(jīng)為首。如是功德以順現(xiàn)報(bào)。故王考宗追贈(zèng)。和州刺史右散騎常侍封舒國(guó)公無(wú)量則覽之元昆也。量修學(xué)之日臨平湖龍見(jiàn)。無(wú)不往觀。舒公晏然不離書(shū)案。氣度如此。明皇初年舒公侍講。帝嘉尚之。歸覲太夫人。年已期賾。昆季皆以華皓晨昏之地說(shuō)法而已。覽以開(kāi)元二十二年示疾。終于臨平所造寺。春秋八十四。僧明了大覺(jué)普賢神滿懷遜皆參預(yù)法流。奉法器藏于細(xì)礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛(ài)同寺釋守如。多事勸誘。越上之民歸若[邱-丘+(廠@墨)]聚焉。崇樹(shù)精廬以為濟(jì)眾。急在利他。開(kāi)元十年于寺?tīng)I(yíng)浴室�；嫉貏�(shì)陡高清泉在下桔槔無(wú)用汲引步遙終以為勞。思慮不迨無(wú)由改作。忽一宵下流頓涸距造浴室所二十余步清泉迸出。時(shí)謂神功冥作移此泉耳。七閩之民罔不歸信。終于溫室之偏房矣

唐東陽(yáng)清泰寺玄朗傳

釋玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦陽(yáng)郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。則梁大士翕之六代孫。遂為烏傷人也。母葛氏初妊夢(mèng)乘羊車飛空躡虛。而覺(jué)身重。自茲已后葷血惡聞。殆乎產(chǎn)蓐亦如初寐。覺(jué)后心輕體安。嬰兒不啼莞爾而笑。九歲出家。師授其經(jīng)日過(guò)七紙。如意元年閏五月十九日敕度配清泰寺。弱冠遠(yuǎn)尋光州岸律師受滿足戒。旋學(xué)律范。又博覽經(jīng)論搜求異同。尤切涅槃。常恨古人雖有章疏。判斷未為平允。往在會(huì)稽妙喜寺。與印宗禪師商確秘要。雖互相述許大旨未周。聞天臺(tái)一宗可以清眾滯�？梢匀ひ焕怼Ｒ蛟剸|陽(yáng)天宮寺慧威法師。威稟承括州智威。時(shí)傳威是徐陵后身灌頂師之高足也。朗親附之不患貧苦。達(dá)法華凈名大論止觀禪門等。凡一宗之教跡研核至精。后依恭禪師重修觀法。博達(dá)儒書(shū)兼閑道宗。無(wú)不該覽。雖通諸見(jiàn)獨(dú)以止觀以為入道之程。作安心之域。雖眾圣繼想而以觀音悲智為事行良津。游心十乘諦冥三觀。四悉利物六即體遍。雖致心物表身厭人寰情捐舊廬志棲林[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]。唯十八種十二頭陀。隱左溪巖。因以為號(hào)。獨(dú)坐一室。三十余秋。麻纻為衣糲蔬充食。有愿生兜率宮必資福事。乃構(gòu)殿壁。繢觀音賓頭盧像。乃焚香斂念。便感五色神光。道俗俱瞻嘆未曾有。此后或猿玃來(lái)而捧缽�；蝻w鳥(niǎo)息以聽(tīng)經(jīng)。時(shí)有盲狗來(lái)至山門。長(zhǎng)嗥宛轉(zhuǎn)于地。朗憫之焚香精誠(chéng)為狗懺悔。不踰旬日雙目豁明。至開(kāi)元十六年。刺史王上客屈朗出山暫居城下。朗辭疾仍歸本居。厥后誨人匪倦講不待眾。一郁多羅四十余年。一尼師壇終身不易。食無(wú)重味居必偏廈。非因?qū)そ?jīng)典不然一燭。非因覲圣容不行一步。其細(xì)行修心蓋徇律法之制。遂得遠(yuǎn)域沙門鄰境耆耋擁室填門。若冬陽(yáng)夏陰弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧靈稟建其殿宇。形像累二甎塔。繢事不用牛膠。悉調(diào)香汁。天臺(tái)之教鼎盛何莫由斯也。一日顧謂門人曰。吾眾事云畢年旦暮焉。以天寶十三年九月十九日薄疾而終。春秋八十有二。僧夏六十一。置塔于巖所。生常撰法華經(jīng)科文二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓。凈安寺慧從。越州法華寺法源神邕。常州福業(yè)寺守真。蘇州報(bào)恩寺道遵。明州大寶寺道原。婺州開(kāi)元寺清辯。齠年慕道志意求師。不踰三年思過(guò)半矣。行其道者號(hào)左溪焉。第其傳法號(hào)五祖矣。禹山沙門神迥著乎真贊矣

系曰。觀其唐世已上求戒者。得自選名德為師。近代官度以引次排之。立司存主之。不由己也。朗之求戒不其是乎。如是師資相練恩義所生。脫臨事請(qǐng)為則喻同野馬也

唐湖州佛川寺慧明傳

釋慧明。俗姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)寔之后。世居穎川。永嘉南渡祖為司徒掾。曾祖仲文有佐命于陳封丹陽(yáng)公。祖為雙溪谷熟二縣令�？紴樘m陵長(zhǎng)。乃為蘭陵人也。明母氏初感之日如持佛戒。足惡履于葷園口不嘗于鮮器。神夢(mèng)仿佛如聞法音。既而誕焉。年漸及丱方祈舍俗。父母偕聽(tīng)。至受具時(shí)即開(kāi)元七年也。習(xí)學(xué)律藏嘗謂人曰。昔者繁刑首作伯成子遁焉。吾雖不舍律儀而惡乎諍論紛紛。若心印心之法。至矣哉。乃西詣方巖頓開(kāi)心地。天寶中有愿于清涼山�；淬曜璞�明即旋策與禪客遇同游宛陵。于上石門置蘭若三所。有大[虥-兒+巾]來(lái)擾如撫尨焉。時(shí)薦饑。群盜欲至必號(hào)呼先告。往往有征焉。先是此鄉(xiāng)好弋獵。明化之皆焚罝網(wǎng)器仗矣。至天寶五年爰止乎魚(yú)陂道場(chǎng)。有瑀公者。白土史宗之流。跡邇行轍世莫之識(shí)。始相見(jiàn)曰。南祖?zhèn)鹘唐兴_來(lái)何晚耶。他日同登魚(yú)陂峰頂。見(jiàn)東南有山蒼瑯獨(dú)秀。謂瑀公曰。吾與此山宿有緣矣。天寶八年有制度人。州將韋南金舉高行黑白狀。請(qǐng)隸名州中寧化道場(chǎng)。明固辭改隸佛川。即疇昔魚(yú)陂所望之峰。梁吳均故宅之所。地志云。青山南掘得古佛二軀。莫知年代。獲像之地靈泉涌起。因名佛川焉。泉側(cè)有吳王古祠。風(fēng)俗淫祀濫以犧牲。于是明夜泊廟間雷雨薦至林摧瓦飛。頃之雨收月在。見(jiàn)一丈夫容衛(wèi)甚盛。明曰。居士生為賢人死為明神。奈何使蒼生每被血食。豈知此事殃?duì)枠I(yè)耶。神曰。非弟子本意人自為之。禮懺再三。因與受菩薩戒。神欣然曰。師欲移寺。弟子愿舍此處永奉禪宮。后果移寺于祠側(cè)。獲銅盤之底。篆文有慧明二字焉。建中元年正月示疾。其日庭水春染山雨晝冥。猛虎繞垣悲嘯而去。十二日奄然長(zhǎng)往。春秋八十四。僧臘五十一。二月十二日建塔于寺西山焉傳法弟子慧解慧敏如知三人也。若鹙子采菽之倫也。菩薩戒弟子刺史盧幼平顏真卿獨(dú)孤問(wèn)俗杜位裴清深于禪味。俾晝公為塔銘焉

唐湖州大云寺子瑀傳

釋子瑀。字真瑛。姓沈氏。吳興德清人也。其先亡國(guó)于沈。因以為氏。春秋沉子之后也�，r生而聰慧不以師授。年未總角辭親出家。以如意年中大赦度人。壞衣削[髟/采]煤炱世事。于洛京大福先寺受戒。勤勤祈請(qǐng)假寐。三日之夕見(jiàn)有神人儼然在目。倏往忽來(lái)或同或異。得非至誠(chéng)乎。于是燭如來(lái)燈佩菩薩印。證圣中歸于大云道場(chǎng)。堅(jiān)執(zhí)律柄僧綱厘舉。不亦宜哉�，r素履純厖無(wú)咎無(wú)譽(yù)。使天下之士有外道焉。有闡提焉。心如飄風(fēng)言若泉涌撓我圣教擠我妙門。瑀示以從容誘以方便。莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬(wàn)五千佛名。兼慈悲懺。日夜一匝�；蚨�日三日一匝。夜有圣僧九人降于禮懺之所。相與行道彈指而去�；蛞篃o(wú)燈燭。心口是念圓光照室如坐月中。如此則往往有之�，r慨德清遍邑未有塔寺。遂銳懷營(yíng)構(gòu)。一唱齊和乃成精宇。前后寫經(jīng)三藏。凡一萬(wàn)六千卷。天寶初臨安足法師。死經(jīng)三宿。將入地獄。冥中見(jiàn)瑀引至王所。謂王曰。此人能講涅槃經(jīng)。王宜宥之。王曰。唯聞巖侖師能講。不聞此師名何也。如是再三。王不能屈。因赦之。曾是鄉(xiāng)人施[牛*?]牛者。天然不孕因而出乳其通感如是。以十一年秋禪坐而終。十二年春將啟靈龕欲焚之。容色不變?nèi)缟�。雖少林孕髭蘄春育發(fā)。何獨(dú)嘉也。大理評(píng)事攝監(jiān)察御史姚淡主客郎中姚泲刺史楊慧才偕歸信焉

唐明州慈溪香山寺惟實(shí)傳

釋惟實(shí)。姓湯氏。富陽(yáng)人。其為人也。杜多其行禪觀其心。淡然靜居長(zhǎng)坐不寐。初母氏抑其愿心不容披削。既而籠開(kāi)鳥(niǎo)逝岸穴泉飛。學(xué)善財(cái)之遍參。同迦葉之練行。天寶中往明州若[山*(奧-釆+米)]山。夜聞冥告曰。達(dá)蓬圣跡名山宜矣。翌日且登其山。巖洞窈窕石壁削成。秀異之多實(shí)維靈境。有大佛足跡。詢其山叟。則曰。彼開(kāi)元年中始現(xiàn)斯瑞。遂愿棲此有終焉之志。時(shí)屬�？茉�晁蜂螘屯聚。分以剽劫殺戮無(wú)辜。至于香山。眾皆奔竄。實(shí)據(jù)榻瞑目。先以大石掩洞門。賊可三二百數(shù)。復(fù)舁巨石闊二丈余鎮(zhèn)其穴口。實(shí)起喑嗚以掌舉之。群盜羅拜以謝之而去。邑民重之。遂立精舍。弗再歲而成。大歷八年也。太守裴儆奏請(qǐng)署香山題額焉。詔度僧七人隸名矣。以貞元二年冬示疾終于寺。則跏趺而化也春秋六十二。法臘三十一矣

唐朔方靈武龍興寺增忍傳

釋增忍。俗姓史氏。沛國(guó)陳留人也。典謁之年登其鄉(xiāng)校。百氏簡(jiǎn)策寓目入神。藝文且工。乃隨計(jì)吏數(shù)舉不捷。會(huì)昌初薄游塞垣訪古賀蘭山。中得凈地者白草谷。內(nèi)發(fā)菩提心。頓掛儒冠直歸釋氏。乃薙草結(jié)茅為舍。倍切精進(jìn)。羌胡之族競(jìng)臻供獻(xiàn)酥酪。至五載節(jié)使李彥佐嘉其名節(jié)。于龍興寺建別院號(hào)白草焉。蓋取其始修道之本地也。忍刺血寫諸經(jīng)。大中七年李公慮其枯悴。躬往敦論曰。師何獨(dú)善一身行小乘行。胡不延惜生性任持教法。所利博哉。忍執(zhí)情膠固遂著三教毀傷論以見(jiàn)志。帥覽而益加崇重。九年因讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂。至無(wú)畏手疑而結(jié)壇。浹旬禱請(qǐng)。自空中現(xiàn)其正印雙拳歷歷可觀。遂命畫工繪寫此臂焉。或有譏謗者。忍再精愨虔告。畫工濯筆銅碗中忽感寶性華一朵。枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚嘆。至咸通十二年七月十日。示滅于白草院。春秋五十九。以十月十七日。藏神于水館之南建塔焉。初忍刺血寫經(jīng)�？偠�百八十三卷。畫盧舍那。閣三十五尺。門一丈六尺。起樣畫大悲功德三軸。自著大悲論六卷。并藏諸篋笥焉。后節(jié)使唐恒夫。仰其遺跡奏乞旌勸。敕謚大師曰廣慧。塔曰念定。弟子無(wú)轍亦致遠(yuǎn)之高足。赍血書(shū)經(jīng)二卷瑞華碗一枚詣闕奏呈。宣賜紫衣。天復(fù)中終。及梁乾化初。中書(shū)令西平王韓公遜錄遺跡奏聞。太祖敕致謚曰法空。別賜紫方袍。塞垣榮之。后唐同光中從事薛昭紀(jì)為碑焉

唐京兆荷恩寺文瓚傳

釋文瓚。姓張氏。晉陽(yáng)人也。天姿整恪。幼事師于并州崇福寺。學(xué)該群籍控帶三乘。至若金版銀繩之箓。龍韜象秘之文。罔不耰耘情田波濤口海。宣暢皇化對(duì)揚(yáng)天休。一皆悅服。詔為翻譯并河南佛授記寺兼京兆安國(guó)荷恩崇福等寺大德。好修福事。設(shè)無(wú)遮一百會(huì)。凡圣混淆一皆等施�？v風(fēng)云連起及至齋日必晴明晏然。感動(dòng)人只福無(wú)唐設(shè)。春秋六十余。卒于本院。境內(nèi)苦霧如泣。數(shù)日不解焉

唐太原府崇福寺懷玉傳

釋懷玉。姓許。并州人也。少而警利日覽千言。早露鋒芒迥拔儕類。及其長(zhǎng)也戒節(jié)踰峻梵場(chǎng)龜鑒。志在修葺無(wú)間彼此。夏墟寺宇。經(jīng)有闕而必補(bǔ)。像有凋而遍修。三任紀(jì)綱特有崇建。仍校讎大藏經(jīng)二十余本。祁寒盛暑不廢晨暮。增飾凈土院。興事任力轉(zhuǎn)加殊麗。代宗嘉之。委為灌頂?shù)缊?chǎng)主。真言秘訣有所在矣。春秋六十三。卒于本院云

唐晉州大梵寺代病師傳

釋代病者。臺(tái)州天臺(tái)人也。姓陳氏。以其嘗發(fā)大愿盡一報(bào)代眾生之病。致本名不顯矣。誕育之辰祥光充室。鄰里異焉。七歲喪父。哀毀幾于滅性。白母求出家母才艱阻遂斷一指。親黨敦勸。偏親乃送于國(guó)清寺。因戒法登滿誓志觀方。初止今東京。次于河陽(yáng)。為民救旱。按經(jīng)繢八龍王。立道場(chǎng)啟祝畢投諸河。舉眾咸睹畫像沈躍不定。斯須云起膚寸雷雨大作。千里告足。自此歸心者眾。先是三城間多暴風(fēng)雹。動(dòng)傷苗稼雉堞。號(hào)為毒龍為之也。代病為誦密語(yǔ)。后經(jīng)歲序都亡是患。盟津民立堂宇若生祠焉。大歷元年。登太行游霍山。乃深入幽邃結(jié)茅而居。有盜其盂食。俄見(jiàn)二虎據(jù)路。會(huì)逢代病。盜叩頭陳悔。慰諭畢因摩挲虎頭。如是累伏猛獸。其盜本樵子。愿依附為苦行焉。其中山神廟晉絳之間傳其肹蚃。代病入廟勸其受歸戒。絕烹燀牲牢。其神石像屢屢隨勸領(lǐng)首。顧其神婦略無(wú)俞答之狀。遂剃神之發(fā)毀撤神婦。鄉(xiāng)人怪之聞白州邑。太守怒之曰。此唐高祖初起至此。久困陰雨其神見(jiàn)形示路以迎義師。厥后礱石為像。薦饗無(wú)虧。此之髡師無(wú)狀敢爾。俾系閉于嘉泉寺扃鍵且嚴(yán)。至二十日啟關(guān)寂然禪定。傾城咸往觀禮�；蚵曧嗍嫘於�起。太守急召之不來(lái)。以至約令斷頭。代病斬一指以付使者。太守感之。躬就迎請(qǐng)。移置大梵寺。別營(yíng)甎浮圖以藏其指節(jié)矣。由是檀信駢肩躡踵。有窴毒于酒者。賄貧女往施之。代病已知。貧女紿之曰。妾家醞覺(jué)美。酌施和尚求福。況以佛不逆眾生愿。代病曰。汝亦是佛。然貧女懼反飲具以情告。代病執(zhí)杯啜之。俄爾酒氣及兩脛足地為之墳裂。聞?wù)唧@怪。以酒供養(yǎng)自茲始也。汾隰西河人有疾。止給與凈水飲之必瘳。凡屬薦饑必募糧設(shè)食。后于趙州救斯荒歉。作施食道場(chǎng)前后八會(huì)。遐邇賴之道感多類。以貞元十九年秋七月八日奄然跏趺示滅。四眾初謂如嘉泉寺之禪定歟。香華供養(yǎng)。至于隔歲膚肉漸堅(jiān)。方知永逝。遂漆布繢畫之。武宗廢塔像無(wú)巨細(xì)皆毀除�；蜃h之移入陶窖中。既而生瑞草一本。其狀亭亭若蓋。盤錯(cuò)縈紆庇其風(fēng)雨而有余也。宣宗即位佛事中興。綱紏比丘造小亭。移真形窴于此。先于嘉泉寺斷指節(jié)。已過(guò)百齡筋肉甲爪光潤(rùn)且如金色�；�?qū)俦�革城陷指亡。后有赍出逃難。事息歸還。亦陰福其逋亡者。至今平陽(yáng)人崇信焉