高僧傳 第十二卷
高僧傳 第十二卷 (亡身誦經)
梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
亡身第六釋僧群一釋曇稱二釋法進三釋僧富四釋法羽五釋慧紹六釋僧瑜七釋慧益八釋僧慶九釋法光十釋曇弘十一
釋僧群。未詳何許人。清貧守節(jié)蔬食誦經。后遷居羅江縣之霍山構立茅室。山孤在海中。上有石盂。逕數丈許。水深六七尺。常有清流。古老相傳云。是群仙所宅。群仙飲水不饑因絕粒。后晉守太守陶夔聞而索之群以水遺夔。出山輒臭。如此三四。夔躬目越海。天甚晴霽。及至山風雨晦暝。停數日竟不得至。乃嘆曰。俗內凡夫遂為賢圣所隔。慨恨而返。群庵舍與盂隔一小澗。常以一木為梁。由之汲水。后時忽有一折翅鴨。舒翼當梁頭就唼群。群欲舉錫杖撥之�？治穫麚p因此回還。絕水不飲。數日而終。春秋一百四十矣。臨終向人說。年少時經折一鴨翅驗此以為現(xiàn)報
釋曇稱。河北人。少而仁愛。惠及昆蟲。晉末至彭城見有老人年八十夫妻窮悴。乃舍戒為奴。累年執(zhí)役。而內修道德未嘗有廢。鄉(xiāng)鄰嗟之。及二老卒。傭賃獲直悉為二老福用。擬以自贖事畢。欲還入道。法物未備。宋初彭城駕山下虎災。村人遇害日有一兩。稱乃謂村人曰�；⑷羰澄覟谋禺斚４迦丝嘀G不從即于是夜獨坐草中。咒愿曰。以我此身充汝饑渴。令汝從今息怨害意。未來當得無上法食。村人知其意正各泣拜而還。至四更中聞虎取稱。村人逐至南山。啖身都盡。唯有頭在。因葬而起塔。爾后虎災遂息
釋法進。或曰道進。或曰法迎。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習誦。有超邁之德。為沮渠蒙遜所重。遜卒子景環(huán)為胡寇所破。問進曰。今欲轉略高昌為可克不。進曰必捷。但憂災餓耳。回軍即定。后三年景環(huán)卒。弟安周續(xù)立。是歲饑荒死者無限。周既事進。進屢從求乞以賑貧餓。國蓄稍竭。進不復求。乃凈洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以三歸。便掛衣缽著樹。投身餓者前云。施汝共食。眾雖饑困猶義不忍受。進即自割肉和鹽以啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人云。汝取我皮肉猶足數日。若王使來必當將去。但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來至。王人復看。舉國奔赴號叫相屬。因輿之還宮。周敕以三百斛麥以施餓者。別發(fā)倉廩以賑貧民。至明晨乃絕。出城北阇維之。煙炎沖天七日乃歇。尸骸都盡唯舌不爛。即于其處起塔三層。樹碑于右。進弟子僧遵。姓趙。高昌人。善十誦律蔬食節(jié)行。誦法華勝鬘金剛波若。又篤厲門人常懺悔為業(yè)
釋僧富。姓山。高陽人。父霸為藍田令。富少孤居貧而篤學無厭。采薪為燭以照讀書。及至冠年備盡經史。美姿容善談論。后遇偽秦衛(wèi)將軍楊邕資其衣糧。習鑿齒攜共志學。及聽安公講放光經。遂有心樂道。于是剃發(fā)依安受業(yè)。安亡后還魏郡廷尉寺。下帷潛思絕事人間。時村中有劫。劫得一小兒。欲取心肝以解神。富逍遙路口。遇見劫具問其意。因脫衣以易小兒。群劫不許。富曰。大人五藏亦可用不。劫謂富不能亡身。妄言亦好。富乃念曰。我幻炎之軀會有一死。以死濟人。雖死猶生。即自取劫刀劃胸至臍。群劫更相咎責四散奔走。即送小兒還家。路口時行路一人見富如此。因問其故。富雖復頓悶口猶能言。乃具答以事。此人悲悼傷心還家取針縫其腹皮。涂以驗藥。輿還寺將息。少時而差。后不知所終
釋法羽。冀州人。十五出家。為慧始弟子。始立行精苦修頭陀之業(yè)。羽操心勇猛深達其道。常欲仰軌藥王燒身供養(yǎng)。時偽晉王姚緒鎮(zhèn)蒱阪。羽以事白緒。緒曰入道多方何必燒身。不敢固違。幸愿三思。羽誓志既重。即服香屑以布纏體。誦舍身品。竟以火自燎。道俗觀視莫不悲慕焉。時年四十有五
釋慧紹。不知氏族。小兒時母哺魚肉輒吐。咽菜不疑。于是便蔬食。至八歲出家為僧要弟子。精勤懔勵苦行標節(jié)。后隨要止臨川招提寺。乃密有燒身之意。常雇人斫薪[廿/積]于東山石室高數丈。中央開一龕足容己身。乃還寺辭要。要苦諫不從。即于焚身之日。于東山設大眾八關。并告別知識。其日闔境犇波。車馬人眾及赍金寶者。不可稱數。至初夜行道。紹自行香。行香既竟執(zhí)燭然薪。入中而坐。誦藥王本事品。眾既不見紹。悟其已去。禮拜未畢。悉至薪所。[廿/積]已恫然誦聲未息。火至額聞唱一心。言已奄絕。大眾咸見有一星。其大如斗。直下煙中俄而上天。時見者咸謂天宮迎紹。經三日薪聚乃盡。紹臨終謂同學曰。吾燒身處當生梧桐。慎莫伐之。其后三日果生焉。紹焚身是元嘉二十八年。年二十八。紹師僧要亦清謹有懿德。年一百六十終于寺矣
釋僧瑜。姓周。吳興余杭人。弱冠出家。業(yè)素純粹。元嘉十五年。與同學曇溫慧光等。于廬山南嶺共建精舍。名曰招隱。瑜常以為結累三涂情形故也。情將盡矣形亦宜損。藥王之[跳-兆+(轍-車)]獨何云遠。于是屢發(fā)言誓始契燒身。以宋孝建二年六月三日。集薪為龕。并請僧設齋。告眾辭別。是日云霧晦合密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明天當清朗。如其無感便當滂注。使此四輩知神應之無昧也。言已云景明霽。至初夜竟便入薪龕中。合掌平坐。誦藥王品�；鹧娼恢联q合掌不散。道俗知者奔赴彌山。并稽首作禮。愿結因緣。咸見紫氣騰空久之乃歇。時年四十四。其后旬有四日。瑜房中生雙梧桐。根枝豐茂。巨細相如。貫壤直聳。遂成連樹理。識者以為娑羅寶樹克炳泥洹。瑜之庶幾故現(xiàn)斯證。因號為雙桐沙門。吳郡張辯為平南長史。親睹其事。具為傳贊。贊曰。悠悠玄機。茫茫至道。出生入死。孰為妙寶(其一)。自昔藥王。殊化絕倫。往聞其說。今睹斯人(其二)。英英沙門�；鄱ㄐ墓獭Ｄ褡蠚�。表跡雙樹(其三)。其德可樂。其操可貴。文之作矣。式飄仿佛(其四)
釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行誓欲燒身。眾人聞者或毀或贊。至大明四年始就卻粒唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有頃又斷蘇油唯服香丸。雖四大綿微而神情警正。孝武深加敬異致問殷勤。遣太宰江夏王義恭詣寺諫益。益誓志無改。至大明七年四月八日將就焚燒。乃于鐘山之南置鑊辦油。其日朝乘牛車而以人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑又三寶所寄。乃自力入臺至云龍門不能步下。令人啟聞�；垡娴廊私裆嵘碓勯T奉辭。深以佛法仰累帝聞改容。即躬出云龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。于是辭去。帝亦續(xù)至。諸王妃后道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計。益乃入鑊據一小床以衣具自纏。上加一長帽以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所請喻曰。道行多方何必殞命。幸愿三思更就異途。益雅志確然曾無悔念。乃答曰。微軀賤命何足上留天心圣慈罔已者。愿度二十人出家。降敕即許。益乃手自執(zhí)燭以然帽。帽然乃棄燭合掌誦藥王品�；鹬撩颊b聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛惆悵淚下。火至明旦乃盡。帝于時聞空中笳管異香芬苾。帝盡日方還宮。夜夢見益振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設會度人。令齋主唱白具序征祥。燒身之處謂藥王寺以擬本事也
釋僧慶。姓陳。巴西安漢人。家世事五斗米道。慶生而獨悟。十三出家止義興寺。凈修梵行愿求見佛。先舍三指末誓燒身。漸絕糧粒唯服香油。到大明三年二月八日。于蜀城武擔寺西對其所造凈名像前焚身供養(yǎng)。刺史張悅躬出臨視。道俗僑舊觀者傾邑。行云為結苦雨悲零。俄而晴景開明天色澄凈。見一物如龍從[廿/積]升天。時年二十三。天水太守裴方明。為收灰起塔
釋法光。秦州隴西人。少而有信。至二十九方出家�？嘈蓄^陀不服綿纊。絕五谷唯餌松葉。后誓志燒身。乃服松膏及飲油經于半年。至齊永明五年十月二十日。于隴西記城寺內集薪焚身以滿先志�；饋碇聊空b聲猶記。至鼻乃昧。奄然而絕。春秋四十有一。時永明末始豐縣有比丘法存。亦燒身供養(yǎng)。郡守蕭緬遣沙門慧深。為起灰塔
釋曇弘。黃龍人。少修戒行專精律部。宋永初中南游番禺止臺寺。晚又適交趾之仙山寺。誦無量壽及觀經。誓心安養(yǎng)。以孝建二年于山上聚薪。密往[廿/積]中以火自燒。弟子追及。抱持將還。半身已爛。經月少差。后近村設會舉寺皆赴。弘于是日復入谷燒身。村人追求命已絕矣。于是益薪進火明日乃盡。爾日村居民咸見弘身黃金色乘一金鹿西行。甚急不暇暄涼。道俗方悟其神異。共收灰骨以起塔焉
論曰。夫有形之所貴者身也。情識之所珍者命也。是故餐脂飲血乘肥衣輕。欲其怡懌也。餌術含丹防生養(yǎng)性。欲其壽考也。至如析一毛以利天下。則吝而弗為。徹一餐以續(xù)余命。則惜而不與。此其弊過矣。自有宏知達見遺己瞻人。體三界為長夜之宅。悟四生為夢幻之境。精神逸乎蜚羽。形骸滯于瓶谷。是故摩頂至足曾不介心。國城妻子舍若草芥。今之所論蓋其人也。僧群心為一鴨而絕水以亡身。僧富止救一童而劃腹以全命。法進割肉以啖人。曇稱自餧于災虎。斯皆尚乎兼濟之道。忘我利物者也。昔王子投身功踰九劫。刳肌貿鳥駭震三千。惟夫若人固以超邁高絕矣。爰次法羽至于曇弘。皆灰燼形骸棄舍珍愛。或以情祈安養(yǎng)�；蛞栽干�。故雙梧表于房里。一館顯自空中。符瑞彪炳與時間出。然圣教不同開遮亦異。若是大權為物適時而動。利現(xiàn)萬端非教所制。故經云。能然手足一指乃勝國城布施。若是出家凡僧本以威儀攝物。而今殘毀形骸壞福田相�？级鵀檎動械糜惺А５迷谕�。失在違戒。故龍樹云。新行菩薩不能一時備行諸度�；驖M檀而乖孝。如王子投虎�；驖M慧而乖慈。如檢他斷食等。皆由行未全美不無盈缺。又佛說身有八萬戶蟲與人同氣。人命既盡蟲亦俱逝。是故羅漢死后佛許燒身。而今未死便燒�；蛴谙x命有失。說者或言。羅漢尚入火光。夫復何怪。有言入火光者先已舍命。用神智力后乃自燒。然性地菩薩亦未免報軀�；驎r投形火聚�；驎r裂骸分人。當知殺蟲之論其究竟詳焉。夫三毒四倒乃生死之根栽。七覺八道實涅槃之要路。豈必燔炙形骸然后離苦。若其位鄰得忍俯跡同凡�；驎r為物舍身。此非言論所及。至如凡夫之徒。鑒察無廣竟不知盡壽行道。何如棄舍身命�；蛴u一時�；蛴髅f代。及臨火就薪悔怖交切。彰言既廣恥奪其操。于是僶俯從事空嬰萬苦。若然非所謂也。贊曰。若人挺志。金石非英。鑠茲所重。祈彼寶城。芬梧蓊蔚。紫館浮輕。騰煙曜彩。吐瑞含禎。千秋尚美。萬代傳馨
誦經第七(二十一人)釋曇邃一釋法相二竺法純三釋僧生四釋法宗五釋道冏六釋慧慶七釋普明八釋法莊九釋慧果十釋法恭十一釋僧覆十二釋慧進十三釋弘明十四釋慧豫十五釋道嵩十六釋超辯十七釋法慧十八釋僧侯十九釋慧彌二十釋道琳二十一
釋曇邃。未詳何許人。少出家止河陰白馬寺。蔬食布衣。誦正法華經常一日一遍。又精達經旨亦為人解說。嘗于夜中忽聞扣戶云。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺己身在白馬塢神祠中。并一弟子。自爾日日密往。余無知者。后寺僧經祠前過見有兩高座。邃在北弟子在南。如有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳。咸云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒愿畢于是各絕。邃后不知所終
釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經十余萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。后度江南止越城寺。忽游縱放蕩優(yōu)俳滑稽�；驎r裸袒干冒朝貴。晉鎮(zhèn)北將軍司馬恬惡其不節(jié)。招而鴆之。頻傾三鐘。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至晉元興末卒。春秋八十。時有竺曇蓋竺僧法。并苦行通感。蓋能神咒請雨。為楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。為起治城寺焉
竺法純。未詳何許人。少出家止山陰顯義寺�？嘈杏械隆Ｉ普b古維摩經。晉元興中為寺上蘭渚買故屋。暮還于湖中。遇風而船小。純唯一心憑觀世音口誦不輟。俄見一大流船乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗咸嘆神感。后不知所終
釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請為三賢寺主。誦法華習禪定常于山中誦經。有虎來蹲其前。誦竟乃去。后每至諷詠輒見左右四人為侍衛(wèi)。年雖衰老而翹勤彌厲。后微疾。便語侍者云。吾將去矣死后可為燒身。弟子依遺命
釋法宗。臨海人。少好游獵。嘗于剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭猶就地舐子。宗乃悔悟。知貪生愛子是有識所同。于是摧弓折矢出家業(yè)道。常分衛(wèi)自資受一食法。蔬苦六時以悔先罪。誦法華維摩。常升臺諷詠。響聞四遠。士庶稟其歸戒者三千余人。遂開拓所住以為精舍。因誦為目號曰法華臺也。宗后不測所終
釋道冏。姓馬。扶風人。初出家為道懿弟子。懿病嘗遣冏等四人至河南霍山采鐘乳。入穴數里�？缒径伤四缢馈＞婊鹩滞�。冏判無濟理。冏素誦法華唯憑誠此業(yè)。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。于是進修禪業(yè)節(jié)行彌新。頻作數過普賢齋。并有瑞應。或見梵僧入坐�；蛞婒T馬人至。并未及暄涼。倏忽不見。后與同學四人。南游上京觀矚風化。夜乘冰度河。中道冰破三人沒死。冏又歸誠觀音。乃覺腳下如有一物自[敲-高+危]。復見赤光在前。乘光至岸。達都止南澗寺。常以般舟為業(yè)。嘗中夜入禪。忽見四人御車至房。呼令上乘。冏欻不自覺。已見身在郡。后沈橋見一人在路坐胡床。侍者數百人。見冏驚起。曰坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈法師。于是禮拜執(zhí)別。令人送冏還寺�？坶T良久。方開入寺見房猶閉。眾咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶攜往廣陵。終于彼矣
釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學通經律清潔有戒行。誦法華十地思益維摩。每夜吟諷。常聞闇中有彈指贊嘆之聲。嘗于小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不輟。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是篤厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二
釋普明。姓張。臨淄人。少出家稟性清純蔬食布衣。以懺誦為業(yè)。誦法華維摩二經。及誦之時有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發(fā)品輒見普賢乘象立在其前。誦維摩經亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉(xiāng)人王道真妻。病請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如貍長數尺許從狗竇出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五
釋法莊。姓申。淮南人。十歲出家。為廬山慧遠弟子。少以苦節(jié)標名。晚游關中從睿公稟學。元嘉初出都止道場寺。性率素止一中而已。誦大涅槃法華凈名。每后夜諷誦。比房常聞莊戶前有如兵仗羽衛(wèi)之響。實天神來聽也。宋大明初卒于寺。春秋七十有六
釋慧果。豫州人。少以蔬苦自業(yè)。宋初游京師止瓦官寺。誦法華十地。嘗于圊廁見一鬼。致敬于果云。昔為眾僧作維那。小不如法墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。愿助以拔濟之方也。又云。昔有錢三千埋在柿樹根下。愿取以為福。果即告眾掘取。果得三千。為造法華一部并設會。后夢見此鬼云。已得改生大勝昔日。果以宋太始六年卒。春秋七十有六
釋法恭。姓關。雍州人。初出家止江陵安養(yǎng)寺。后出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經三十余萬言。每夜諷詠輒有殊香異氣。入恭房者咸共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以飴之。宋武文明三帝及衡陽文王義秀等。并崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時烏衣復有僧恭者。德業(yè)高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥
釋僧覆。未詳何人。少孤為下人所養(yǎng)。七歲出家為曇亮弟子。學通諸經蔬食持咒。誦大品法華。宋明帝深加器重。敕為彭城寺主。率眾有功。宋太始末卒。春秋六十有六
釋慧進。姓姚。吳興人。少而雄勇任性游俠。年四十忽悟心自啟。遂爾離俗止京師高座寺。蔬食素衣誓誦法華。用心勞苦。執(zhí)卷輒病。乃發(fā)愿。愿造法華百部以悔先障。始聚得錢一千六百。時有劫來問進有物不。答云。唯有造經錢在佛處。群劫聞之赧然而去。于是聚集信施。得以成經。滿足百部。經成之后病亦小差。誦法華一部得過情愿既滿。厲操愈堅。�；刂T福業(yè)愿生安養(yǎng)未亡少時忽聞空中聲曰。汝所愿已足。必得生西方也。至齊永明三年無病而卒。春秋八十有五。時京師龍華寺復有釋僧念誦法華金光明。蔬食避世
釋弘明。本姓嬴。會稽山陰人。少出家貞苦有戒節(jié)。止山陰云門寺誦法華習禪定。精勤禮懺六時不輟。每旦則水瓶自滿。實諸天童子以為給使也。明嘗于云門坐禪�；砣朊魇覂确诖睬�。見明端然不動。久久乃去。又時見一小兒來聽明誦經。明曰。汝是何人。答云。昔是此寺沙彌。盜帳下食今墮圊中。聞上人道業(yè)故來聽誦經。愿助方便使免斯累也。明即說法勸化。領解方隱。后于永興石姥巖入定。又有山精來惱明。明捉得以腰繩系之。鬼遜謝求脫云。后不敢復來。及解放。于是絕跡。元嘉中郡守平昌孟顗重其真素。要出安止道樹精舍。后濟陽江于永興邑立昭玄寺。復請明往住。大明末陶里董氏。又為明于村立柏林寺。要明還止。訓勖禪戒門人成列。以齊永明四年卒于柏林寺。春秋八十有四
釋慧豫。黃龍人。來游京師止靈根寺。少而務學遍訪眾師。善談論美風則。每聞臧否人物輒塞耳不聽�；驎r以異言間止。瓶衣率素。日以一中自畢。精勤標節(jié)以救苦為先。誦大涅槃法華十地。又習禪業(yè)精于五門。嘗寢見有三人來扣戶。并衣冠鮮潔執(zhí)持華蓋。豫問覓誰。答云。法師應死。故來奉迎。豫曰。小事未了可申一年不。答云。可爾。至明年滿一周而卒。是歲齊永明七年。春秋五十有七。豫同寺有沙門法普。亦素行誦經
釋道嵩。姓夏。高密人。年十歲出家。少而沉隱有志用。及具戒之后專好律學。誦經三十萬言。交接上下未嘗有喜慍之色。性好檀舍隨獲利養(yǎng)皆以施人。瓶衣之外略無兼物。宋元徽中來京師止鐘山定林寺。守靖閑房懺誦無輟。人有造者輒為其說法訓獎以代饌焉。從之請戒者甚眾。后卒于山中。春秋四十有九
釋超辯。姓張。燉煌人。幼而神悟孤發(fā)履操深沉。誦法華金剛波若。聞京師盛于佛法。乃越自西河。路由巴楚。達于建業(yè)。頃之東適吳越觀矚山水。停山陰城傍寺少時。后還都止定林上寺。閑居養(yǎng)素畢命山門。誦法華日限一遍。心敏口從。恒有余力禮千佛凡一百五十余萬拜。足不出門三十余載。以齊永明十年終于山寺。春秋七十有三。葬于寺南。沙門僧祐為造碑墓所。東莧劉勰制文。時有靈根釋法明。祇洹釋僧志。益州釋法定。并誦經十余萬言。蔬苦有至德
釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰嚴。以宋大明之末。東游禹穴隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下三十余年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特與相接。時有慕德希禮�；蛞蝻J介意。時一見者。以齊建武二年卒于山寺。春秋八十有五。時若耶懸溜山有姓曇游者。亦蔬食誦經。苦節(jié)為業(yè)
釋僧侯。西龔。西涼州人。年十八便蔬食禮懺。及具戒之后游方觀化。宋孝建初來至京師。誦法華維摩金光明。常二日一遍。如此六十余年。蕭惠開入蜀請共同游。后惠開協(xié)同義嘉負罪歸闕。侯乃還都。于后崗創(chuàng)立石室。以為安禪之所。自息慈以來至于舍命。魚肉葷辛未嘗近齒。腳影小蹉輒虛齋而過。齊永明二年微覺不愈。至中不能食。乃索水漱口。合掌而卒。春秋八十有九。時普弘有釋慧溫亦誦法華經維摩首楞嚴。蔬苦并有高節(jié)
釋慧彌。姓楊氏。弘農華陰人。漢太尉震之后裔也。年十六出家。及具戒之后志修遠離。乃入長安終南山。巖谷險絕軌跡莫至。彌負錫獨前。猛虎肅兕無擾。少誦大品。又精修三昧。于是剪茅結宇。以為棲神之宅。時至則持缽入村。食竟則還室禪誦。如此者八年。后聞江東有法之盛。乃觀化京師止于鐘山定林寺。習業(yè)如先。為人溫恭沖讓喜慍無色。戒范精明獎化忘倦。咨賢求善恒若未足。凡黑白造山禮拜者。皆為說法提誘以代肴饌。爰自出家至于衰老。葷醪鮮豢一皆永絕。足不出戶三十余年。曉夜習定。常誦波若。六時禮懺。必為眾先。以梁天監(jiān)十七年閏八月十五日終于山舍。春秋七十有九。葬于寺南。立碑頌德。時定林又有沙門法仙。亦誦經有素行。后還吳為僧正。卒于彼
釋道琳。本會稽山陰人。少出家有戒行。善涅槃法華誦凈名經。吳國張緒禮事之。后居富陽縣泉林寺。寺常有鬼怪。自琳居之則消。琳弟子慧韶為屋所押。頭陷入肩。琳為祈請。韶夜見兩梵道人拔出其頭。旦起遂平復。琳于是設圣僧齋。鋪新帛于床上。齋畢見帛上有人跡。皆長三尺余。眾咸服其征感。富陽人始家家立圣僧坐以飯之。至梁初琳出居齊熙寺。天監(jiān)十八年卒。春秋七十有三
論曰。諷誦之利大矣。而成其功者希焉。良由總持難得惛忘易生。如經所說。止復一句一偈亦是圣所稱美。是以曇邃通神于石塢。僧生感衛(wèi)于空中。道冏臨危而獲濟�；蹜c將沒而蒙全。斯皆實德內充。故使征應外啟。經云。六牙降室四王衛(wèi)座。豈粵虛哉。若乃凝寒靖夜朗月長宵。獨處閑房吟諷經典。音吐遒亮文字分明。足使幽靈忻踴精神暢悅。所謂歌詠誦法言。以此為音樂者也
贊曰。法身既遠。所寄者辭。沉吟反復。惠利難思。無怠三業(yè)。有競六時�；四诵l(wèi)。變眾來比。此焉實德。誰與較之