阿育王經(jīng) 第八卷

阿育王經(jīng) 第八卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

佛弟子五人傳授法藏因緣下

優(yōu)波笈多因緣

爾時舍那婆私于大醍醐山起寺已。即便思惟。賣香商主名笈多。生已未生。見其已生。其兒名優(yōu)波笈多。世尊所記無相佛。我入涅槃百年后能作佛事。生已未生。見其未生。舍那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進(jìn)。時舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與一弟子入其家。復(fù)于一日獨(dú)入其家。笈多當(dāng)作佛事。見舍那婆私獨(dú)來其家。問言。圣人何故獨(dú)無弟子隨從。長老語言。我是老人。何得有人隨從于我。若有人樂精進(jìn)出家則有隨從。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出家。若我生兒當(dāng)隨長老。長老言。如是如是。恒作此愿。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿波笈多(翻不正護(hù))。至其長大。舍那婆私往至笈多所語言。汝先有愿。若我生兒。當(dāng)與長老。今兒已生。此兒有德汝當(dāng)聽其隨我出家。笈多言。我今唯有一兒。若第二兒生當(dāng)與長老。時舍那婆私思惟。此兒是優(yōu)波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈多(翻寶護(hù))。至其長大。舍那婆私往笈多處語言。汝先愿第二兒生當(dāng)與我。今兒已生。汝當(dāng)聽其隨我出家。笈多答言。長老勿嗔。我有二兒共治家業(yè)。一令覓物。一令守護(hù)。若第三兒生。當(dāng)與長老。舍那婆私復(fù)更思惟。此是優(yōu)波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第三兒生。端正好色甚可愛樂。過人之色不及天色。是故名為優(yōu)波笈多。是兒長大。其父留之以法治生多獲其利。時舍那婆私往笈多處語言。善男子。汝先愿第三兒生當(dāng)以與我。今兒已生。汝當(dāng)聽其隨我出家。笈多答言。我當(dāng)作誓令其治生。若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。是時魔王令摩偷羅國一切人眾悉買其物令其得利。乃至舍那婆私往笈多所。時優(yōu)波笈多正在賣香。長老語言。汝心心法生。云何為善。云何為惡。優(yōu)波笈多答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老語言。若心心法與貪嗔癡相應(yīng)。是名為惡。與不貪不嗔不癡相應(yīng)。是名為善。乃至長老復(fù)于異時更往優(yōu)波笈多所語言。善男子。汝云何心心法生。為善為惡。答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老言。汝今欲知心心法為善惡者。若能受道除心心法惡。我當(dāng)作事。時長老以黑白土為丸而語之言。若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。當(dāng)作不凈觀。如所說念佛應(yīng)當(dāng)思惟。是時優(yōu)波笈多欲善作心心法而取多黑丸。乃至不得一白丸。復(fù)更思惟取二分黑丸一分白丸。復(fù)更思惟取。半黑丸半白丸。復(fù)更思惟取。二分白丸。一分黑丸。復(fù)更思惟乃至一切白心起悉取白丸。是時摩偷羅國有淫女。名婆娑婆達(dá)多(翻天主與)。其有一婢。往優(yōu)波笈多處買香。多得香還。其主問言。汝于何處得此多香。將不于估客偷此香來。婢答言。有估客名優(yōu)波笈多。形色具足言語微妙。以法賣物。其主聞已。于優(yōu)波笈多起淫欲心。復(fù)令其婢至優(yōu)波笈多處。汝當(dāng)語彼云。我欲與汝共相娛樂。乃至其婢白優(yōu)波笈多。優(yōu)波笈多言。汝可答彼。我今相見。未是其時。婢還白其主。其主云。彼不能以五百銀錢與我。是故不來。復(fù)令婢往而語之言。我不須錢。但須汝來共相娛樂。其婢復(fù)往優(yōu)波笈多所說其此言。優(yōu)波笈多猶答言。我今相見。未是其時。乃至別有長者子。往婆娑婆達(dá)多所。復(fù)有一商主。從北天竺來。將五百匹馬及種種物至摩偷羅國。至已問摩偷羅國人。此國何處有第一端正女人。國人答言。有女人第一端正。名婆娑婆達(dá)多。商主又言。我今欲以五百銀錢及種種寶物往至其處。是時淫女貪其物故。殺長者子取其身骸置不凈處。與后商主共相娛樂。是長者子親善知識于不凈處覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆娑婆達(dá)多。截其手腳及以耳鼻散置野外。乃至如王教令截其手腳散置野外。是時優(yōu)波笈多。聞婆娑婆達(dá)多手腳被截散在野外。即便思惟。我于本時不樂見之共受五欲。今時欲見觀其手腳及其耳鼻。復(fù)說偈曰

昔以最勝衣及種種寶飾

如是等眾具莊嚴(yán)于其身

若人樂解脫欲厭離于世

是時不當(dāng)見寶飾莊嚴(yán)身

今時應(yīng)往觀無慢無歡喜

其色還本相視之生厭離

爾時優(yōu)波笈多。將一小兒捉傘隨從行至野外。是時其婢憶念其恩住其身邊。驅(qū)逐烏鳥不令侵啄。乃至其婢語之。先數(shù)遣喚優(yōu)波笈多。其人今來起欲心耶。其主聞之。即便說言。我好形容。今已毀壞。實(shí)為大苦。于此地上為血所污舉身皆赤。我身如是。云何見之而起欲心。語其婢言。我手腳耳鼻集之一處無令得見。乃至其婢集在一處以衣覆之。是時優(yōu)波笈多至已。對婆娑婆達(dá)多立而觀之。婆娑婆達(dá)多見優(yōu)波笈多語言。圣善至。昔時我身堪受五欲。于時遣使而言非時今手腳被截在血泥。何故而來。復(fù)說偈言

前時之身猶如蓮花大價寶衣

以為莊嚴(yán)而無功德故不見汝

我今如此。汝何故來。即身離莊嚴(yán)離歡喜。血為涂香見之驚惋。優(yōu)波笈多答言。我今非是起欲心來。為見貪欲想及不凈想。是故我來。復(fù)說偈曰

以諸寶衣及種種花莊嚴(yán)汝身

見者心亂一切眾人有欲見者

以無物故而不得見今汝此身

散在諸處一切眾人無不見者

色還本相離于莊嚴(yán)臭處如是

尸骸共住身薄皮覆以血灌之

薄皮覆之以肉泥之千脈纏縛

處處周遍此身如是云何起愛

復(fù)說姊妹外可愛色世間人見

起于欲心若知其內(nèi)即得解脫

貴賤尊卑皆有臭尸愚者見之

起于凈見智者見之起不凈見

此身臭穢是不凈處以種種香

用以熏身此身可惡垢膩膿血

種種衣服以自莊嚴(yán)身不凈篋

以水凈之愚夫罪人愛著此身

若有人聞佛說善法隨從受持

厭離五欲樂解脫心入寂靜林

依道為筏渡有彼岸

婆娑婆達(dá)多聞其言深畏生死。聞佛功德變其意樂于涅槃。即便說偈答優(yōu)波笈多

如是如是如汝所說汝實(shí)智慧

有大慈悲今當(dāng)更說如來妙法

乃至優(yōu)波笈多。次第說法。所謂四諦。優(yōu)波笈多更觀其身。觀其身竟得厭欲界。以自說法故通達(dá)四諦得那含果。婆娑婆達(dá)多得須陀洹果。是時婆娑婆達(dá)多語優(yōu)波笈多言。善哉善哉。摩訶薩埵。以汝力故覆三惡道大苦惱處。開發(fā)天堂涅槃之道。復(fù)次如來應(yīng)等正覺及以法僧我今歸依。復(fù)說偈言

我往歸依佛兩足第一尊

佛眼若青蓮天人中可貴

清凈離欲法無上應(yīng)真僧

乃至優(yōu)波笈多。以說法故。令其歡喜還歸本處。去已未久。婆娑婆達(dá)多即便命終生于天上。是時諸天為摩偷羅國人說其生天。諸人聞已供養(yǎng)其身。是時長老舍那婆私。往笈多所語言。汝當(dāng)聽優(yōu)波笈多隨我出家。笈多答言。我先有約。令其治生不利不銳。乃聽出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治生不利不銳。是時優(yōu)波笈多即自思惟。稱量算計(jì)不利不銳。舍那婆私更至笈多所而語言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年后當(dāng)作佛事。汝當(dāng)聽其隨我出家。乃至笈多聽其出家。是時長老舍那婆私將優(yōu)波笈多往那哆婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除一切結(jié)得阿羅漢果。是時舍那婆私語優(yōu)波笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年后。有比丘名優(yōu)波笈多無相佛當(dāng)作佛事。如是再說。佛弟子中教化第一。善男子。汝當(dāng)作佛法饒益。優(yōu)波笈多答言。如是。舍那婆私教其說法。摩偷羅國一切人民聞有比丘名優(yōu)波笈多無相佛當(dāng)說法。無量千人皆欲往聽。乃至長老優(yōu)波笈多入三昧思惟。見佛說法處四眾圍繞如半月形。復(fù)更思惟。世尊說法次第云何。即見次第。謂欲味欲過欲出及四信等。如是次第乃至涅槃。優(yōu)波笈多亦如是說法。是時魔王于大眾中雨于真珠以亂人心。眾人亂故無有一人能見四諦。優(yōu)波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第二日倍多人來。優(yōu)波笈多更次第說四諦真法。是時魔王復(fù)更雨金以亂眾心。無有一人能見四諦。優(yōu)波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第三日復(fù)倍多人來。優(yōu)波笈多復(fù)更說法。是時魔王更雜雨珠金及作天伎樂。是時眾人未得離欲。見色聞聲其心變動。不復(fù)聽法。是時魔王即以花鬘系優(yōu)波笈多項(xiàng)。乃至優(yōu)波笈多思惟。誰作此事。即知是魔王所作。優(yōu)波笈多生意。此魔王于世尊法藏常作亂事。何故世尊不教化之。即自思惟。是我可化。佛記于我為無相佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是其時不。即見魔王受化時至。是時長老優(yōu)波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以神通力變?nèi)�死尸以作花鬘往魔王處。魔王見優(yōu)波笈多生大歡喜。優(yōu)波笈多已受我化。即便以身欲受花鬘。優(yōu)波笈多自手縛之。即以死蛇系其頂上。死狗死人系其頸下。優(yōu)波笈多語魔王言。如汝先以非法之花以辱于我。如是我今還以死尸系縛于汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現(xiàn)我。譬如大風(fēng)能動海水以為波浪。而不能動摩羅耶山(翻離垢山)。是時魔王欲脫死尸。用力極多而不能脫。譬如蚋子不能移山。魔王嗔忿上升虛空。而說偈言

若我自不能從頸脫死尸

有余天能脫其力則大我

長老優(yōu)波笈多復(fù)以偈言

汝往歸依梵及日月帝釋

入火及大海不燥爛不脫

我以此死尸系著于汝頸

神力之所作無有能脫者

爾時魔王往摩醯首羅及帝釋等三十三天四天王。為脫死尸而不得。脫復(fù)往大梵天處。大梵語言。善男子。十力弟子神力所作。誰能脫之。如大海岸水不能破。復(fù)說偈曰

如蓮花絲縛于雪山有能稱舉

此不為難神通之力死尸系身

我今不能為汝脫之若我諸天

所有之力不及如來弟子之力

譬如余光不及火光如此火光

不及日光

魔王語言。云何教我所作。我于今者當(dāng)歸依誰。大梵語言。汝今速往歸依優(yōu)波笈多。如人于此地墮即于是地得起。汝今從其神力墮。還從其神力起。是時魔王方知佛子神力為大。即便思惟復(fù)說偈言

若梵王歸依佛弟子法藏

誰復(fù)能思量如來之神力

如來之神力實(shí)能降伏我

但以慈悲故是故不降伏

我今已知佛力不復(fù)廣說。復(fù)說偈言

今我已知世尊慈悲心離煩惱

譬如金山我無明故處處亂佛

處處作惡而不降伏

爾時欲界主魔王無逃避處離優(yōu)波笈多而思惟。即舍慢心往優(yōu)波笈多處。禮其足說言長老我從菩提樹間乃至今日。于世尊所起種種惡無量無數(shù)。復(fù)于娑羅國婆羅門舍。佛往彼處令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不嗔我。或時化作龍蛇惡鬼種種可畏以怖。世尊亦不嗔我。長老今日無有慈悲。令一切世間天人阿修羅皆見怪笑令我羞愧。優(yōu)波笈多言。汝無智慧不能思惟。欲以如來慈悲功德比于比丘。譬如芥子比須彌山。無異螢火等彼日光。取一掬水同于大海。如是沙門慈悲不得比十力慈悲佛。以是因緣。汝所作罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。有大忍辱。我以煩惱惡故常欲惱佛。世尊以慈悲覆護(hù)于我。以是故。佛不伏我。長老當(dāng)說。優(yōu)波笈多答言。善男子。汝今當(dāng)聽。汝于佛多作眾惡種不善法。除于如來生信敬心無以除滅。是故佛見當(dāng)來久遠(yuǎn)不伏于汝。復(fù)說偈言

汝心少敬重如來則發(fā)起

從小增長大當(dāng)?shù)媚鶚劰?/p>

汝所作眾罪今但略說之

當(dāng)以念慧水洗除煩惱垢

爾時魔王念佛舉身毛豎。如歌曇婆花(不解翻)。復(fù)說偈言

我多種種苦惱世尊世尊不嗔

我愿相應(yīng)如兒罪過父不責(zé)之

爾時魔王多時思惟佛恩。以念佛故令其心冷禮長老之足而說偈言

長老今日已攝受我能令于我

恭敬世尊今以死尸系縛我頸

以為莊嚴(yán)唯愿大仙以慈悲力

為我脫之

長老優(yōu)波笈多言。若能有約當(dāng)為脫之。魔王問言。云何為約。優(yōu)波笈多言。汝從今去莫惱比丘。魔王答言如是如是。復(fù)當(dāng)云何教我所作。長老答言。世尊法藏當(dāng)廣流布。是我所作。是時魔王驚而復(fù)說。教我所作。長老答言。汝今當(dāng)知如來。入涅槃百年后我時出家。世尊法身我已得見。世尊色身我所未見。汝今為我所攝受故。如來色身汝當(dāng)現(xiàn)我。我于今者更無所樂。唯樂見佛身。魔王偈答

當(dāng)共作約若見我作如來身色

不得見禮此是一切智恭敬故

長老禮我我當(dāng)自滅令無有力

擔(dān)圣人禮如伊蘭芽不能勝持

象牙所擔(dān)故先共約

長老優(yōu)波笈多答言。如是。我不禮汝。魔王復(fù)言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一長者名曰首羅。我于爾時欲亂彼故化作佛身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身不可思議。我今故作令人見者悉生信樂。是時長老優(yōu)波笈多答言。如是。即便為除三種死尸。為欲見于如來色身故。是時魔王即入林中化作佛身。作佛身竟從林而出。譬如女人入屏帳里。種種莊嚴(yán)。莊嚴(yán)既竟然后乃出。如來色相無有譬喻。令人見者無不歡喜。譬如采畫有種種色。爾時魔王以變化色莊嚴(yán)林竟。又復(fù)作舍利弗以置右邊。作目揵連以置左邊。復(fù)作阿難持缽在后。摩訶迦葉阿[少/兔]樓馱須菩提等。一千二百五十諸大聲聞。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至優(yōu)波笈多所。優(yōu)波笈多見佛身色生歡喜心。即從坐起觀佛色身目不暫舍。即說偈言

無常無慈悲破壞如來色

如來無常故滅色入涅槃

優(yōu)波笈多緣念佛故心不能舍。我今見此化身見真佛無異。一心合掌略以偈贊

面勝于蓮花眼勝優(yōu)波羅

色勝眾花林亦勝于真金

可愛過于月光明過于日

智深過于海不動過須彌

行勝師子王眼瞬勝牛王

復(fù)次歡喜滿心大聲而說偈言

以心清凈業(yè)今得此妙果

以自業(yè)所造不由他所作

無量無數(shù)劫修凈身口業(yè)

具足行六度莊嚴(yán)不障身

見者皆歡喜怨家亦生愛

我今見如來云何不歡喜

是時優(yōu)波笈多。思惟念佛故不覺是魔。以一切身禮魔王足。譬如大樹根折躄地。爾時魔王驚而說言。長老今者不應(yīng)乖約。長老答言。云何為約。魔王言。先共作約。若我作佛不應(yīng)作禮。云何于今而見禮耶。長老從地起。小聲答言。我非不知如來涅槃如水滅火。但見如來其色微妙。是故作禮不禮汝也。魔王問言。汝一切身分頂禮我足。云何而言不禮我耶。優(yōu)波笈多言。我不禮汝。亦不乖約。汝今當(dāng)聽。譬如以土為佛。若禮敬者。但作佛想不作土想。我今見汝。但作佛想不作魔想。爾時魔王即舍佛形。供養(yǎng)優(yōu)波笈多還歸本處�？撕笏娜漳�王即自打鐘。令一切人悉皆聞知。若欲生天及得涅槃。皆應(yīng)往優(yōu)波笈多所咨受正法。若有人未見佛者。當(dāng)往觀優(yōu)波笈多。于是魔王說偈言

若人欲富貴不樂于貧窮

若樂天上樂及大涅槃樂

悉當(dāng)聽受法思惟其義趣

若人未曾見最勝兩足尊

大師有慈悲自然得圣法

悉皆應(yīng)當(dāng)往優(yōu)波笈多所

此人為世間而作于明燈

爾時此聲遍滿摩偷羅國。優(yōu)波笈多降伏魔王已。摩偷羅國諸婆羅門等。一切人民皆往優(yōu)波笈多所。時優(yōu)波笈多坐師子座為眾說法。心無所畏猶如師子。即說偈言

若人無有智不登師子座

如茍登高座深生大怖畏

如師子無畏摧伏外道論

若能如是者堪登師子座

是時優(yōu)波笈多。初所說法已次第說。所謂四諦。是時無數(shù)人有得阿那含果斯陀含果須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪精進(jìn)修道得阿羅漢果。于大醍醐山有石窟。長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作竟。長老優(yōu)波笈多語諸弟子。諸弟子中我已教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知摩偷羅國有優(yōu)波笈多。教化第一佛之所記

舍那婆私得道因緣

爾時舍那婆私與優(yōu)波笈多出家竟。優(yōu)波笈多教化降伏魔王已。為攝受眾生故。舍那婆私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。是時舍那婆私即往彼處。入于石窟受三昧樂。有清凈涼風(fēng)以吹其身。即得阿羅漢果受解脫樂。而說偈言

著舍那婆衣觸五種三昧

于最勝山中端坐入禪定

令風(fēng)中出聲遍告罽賓國

是舍那婆私今已得道樂

以清凈自誓得無漏解脫

今舍那婆私自說如是偈