阿育王經(jīng) 第六卷

阿育王經(jīng) 第六卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

佛記優(yōu)波笈多因緣第六

是時(shí)佛欲涅槃化阿波羅啰龍王。及瞿波啰旃陀利龍王竟。至摩偷羅國(guó)。于彼國(guó)告阿難言。于此摩偷羅國(guó)我入涅槃百年后。當(dāng)有賣(mài)香商主名笈多。有兒名優(yōu)波笈多無(wú)相佛。當(dāng)作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。長(zhǎng)十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸籌投石窟中使?jié)M石窟。阿難當(dāng)知。我后教化弟子優(yōu)波笈多最為第一。阿難。汝今見(jiàn)彼遠(yuǎn)青林不。阿難答言。已見(jiàn)世尊。佛言。彼山名優(yōu)樓漫陀。如來(lái)入涅槃百年后。當(dāng)有舍那婆私比丘于彼山起寺。又說(shuō)法教化。優(yōu)波笈多令其出家。于摩偷羅國(guó)有長(zhǎng)者子兄弟二人。名那哆婆哆。其當(dāng)于優(yōu)樓漫陀山為起寺檀越。故名此寺為那哆婆哆。阿難當(dāng)知。此寺最為第一禪處。阿難驚惋優(yōu)波笈多饒益多人。佛語(yǔ)阿難。汝今不應(yīng)驚惋此事。過(guò)去久遠(yuǎn)其生惡道已益多人。又過(guò)去世于此優(yōu)樓漫陀山三邊。一邊有五百緣覺(jué)。一邊有五百仙人。一邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴主往緣覺(jué)處。見(jiàn)諸緣覺(jué)生歡喜心。取樹(shù)花果供養(yǎng)緣覺(jué)。時(shí)諸緣覺(jué)結(jié)加趺坐。是時(shí)獼猴次第作禮。作禮已畢。于僧坐末而自端坐。乃至日日亦復(fù)如是。時(shí)諸緣覺(jué)皆入涅槃。獼猴不知。恒修供養(yǎng)如本不異。見(jiàn)諸緣覺(jué)悉不受之。是時(shí)獼猴執(zhí)緣覺(jué)衣及以牽腳。緣覺(jué)不動(dòng)。獼猴思惟。是諸緣覺(jué)悉皆已死。啼泣懊惱。復(fù)至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時(shí)獼猴復(fù)學(xué)仙人臥棘刺上。又學(xué)仙人臥灰土上。復(fù)學(xué)仙人五熱炙身。炙身去后。是時(shí)獼猴以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所臥之灰復(fù)取除之。仙人以手攀樹(shù)自懸。獼猴復(fù)撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教化諸仙。既教化已。于諸仙前端坐修定。語(yǔ)仙人言。汝等一切當(dāng)如是坐。時(shí)五百仙人隨其坐禪。是諸仙人無(wú)師說(shuō)法。于三十七助菩提法思惟證得緣覺(jué)之道。既得道已。復(fù)作是念。我得圣道。由此獼猴。即以香花飲食供養(yǎng)獼猴。乃至獼猴命終時(shí)。諸緣覺(jué)即以香木用燒其身。佛語(yǔ)阿難。是獼猴者即優(yōu)波笈多是。優(yōu)波笈多于惡道中。為多眾生作大饒益。我入涅槃百年后。復(fù)于優(yōu)樓漫陀山作大饒益。爾時(shí)世尊語(yǔ)阿難言。汝當(dāng)捉我衣角。時(shí)世尊將阿難身升虛空往罽賓國(guó)。至已語(yǔ)阿難言。汝見(jiàn)此處多山林不。阿難答言。已見(jiàn)世尊。復(fù)告阿難。此罽賓國(guó)我入涅槃百年后當(dāng)有末田地比丘。于此土立罽賓國(guó)。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃時(shí)至。告長(zhǎng)老摩訶迦葉。我今欲入涅槃。汝當(dāng)聚集法藏令住千年。為攝受眾生故。摩訶迦葉白佛言。世尊。如世尊教。我當(dāng)奉行。乃至佛念天帝釋。時(shí)天主帝釋知佛心已。即至佛所。爾時(shí)世尊告帝釋言。憍尸迦。汝當(dāng)護(hù)持法藏。帝釋白佛言。世尊。我當(dāng)如是。世尊復(fù)念四天王。時(shí)四天王知佛心故即至佛所。佛復(fù)告四天王。我涅槃后。汝等當(dāng)護(hù)持法藏。乃至未來(lái)三賊國(guó)王。汝皆應(yīng)共其護(hù)持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是時(shí)世尊以法藏付摩訶迦葉及天帝釋四天王等竟。復(fù)往摩偷羅國(guó)。如是次第至拘尸那城娑羅雙樹(shù)間。告阿難言。涅槃時(shí)至。是娑羅雙樹(shù)北面。汝當(dāng)安置眠處。我于今日中夜當(dāng)入無(wú)余涅槃。即說(shuō)偈言

生死海無(wú)底波浪洄澓深

老病以為岸我今已得渡

欲入無(wú)憂國(guó)棄舍身之筏

更生以為海老可畏為水

牟尼為牛王渡彼生死海

如人依于筏安隱至彼岸

乃至廣說(shuō)。佛入涅槃起八舍利塔。第九罌塔。第十炭塔而說(shuō)偈言

八塔高如山舍利在其下

次第九罌塔第十者炭塔

乃至天主帝釋及四天王。一切香花種種伎樂(lè)供養(yǎng)舍利。說(shuō)言。世尊付我等法藏入涅槃。今我等依佛法守護(hù)。是時(shí)帝釋語(yǔ)持梨哆阿啰哆(翻治國(guó))言。汝于東方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語(yǔ)毗留多(翻增長(zhǎng))言。汝于南方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語(yǔ)毗留博叉(翻不好眼)言。汝于西方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語(yǔ)鳩鞞羅(翻不好身)言。汝于北方當(dāng)護(hù)佛法。世尊言。我滅后有三賊王。當(dāng)來(lái)與汝同處。若壞佛法汝當(dāng)擁護(hù)。是時(shí)佛入涅槃。無(wú)數(shù)羅漢亦入涅槃。是時(shí)空中悲聲說(shuō)偈

苦哉佛弟子一切皆涅槃

今日此世間一切皆虛空

無(wú)明為闇覆正法燈。大德羅漢悉皆涅槃。無(wú)復(fù)守護(hù)三藏法者。三藏正法不得久住。是時(shí)帝釋及四天王。無(wú)數(shù)諸天一切往至大迦葉所。至已禮迦葉足而說(shuō)言。世尊付法藏與大德及我等。大德。今當(dāng)與我共護(hù)佛法。一切佛法當(dāng)共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝受住世千年。為攝受一切眾生故。乃至迦葉鳴磬。以神通力從口出聲。告閻浮提一切令知。有五百阿羅漢住拘尸那伽。是時(shí)迦葉語(yǔ)阿[少/兔]樓馱。長(zhǎng)老。見(jiàn)阿羅漢誰(shuí)今未來(lái)。阿[少/兔]樓馱答言。伽梵波提(翻牛主)今在天上尸利沙(翻樹(shù)名)殿。其今未來(lái)。大德迦葉問(wèn)諸比丘。今此眾中誰(shuí)為最小。富那羅漢答言。我為最小。摩訶迦葉語(yǔ)言。長(zhǎng)老。眾僧法教汝能受不。富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能受眾僧教法。善哉善哉。汝今當(dāng)往天上尸利沙殿伽梵波提所而語(yǔ)之言。大迦葉及諸眾僧喚汝來(lái)下。今有眾事。汝可速來(lái)。而說(shuō)偈言

善男子當(dāng)往尸利沙之林

舍此眾往彼伽梵波提所

乃至富那往至尸利沙殿。語(yǔ)伽梵波提言。迦葉及諸眾僧。于閻浮提一切和合。今有僧事汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝當(dāng)說(shuō)佛及眾僧。勿道迦葉及眾僧。何以故。佛已涅槃。諸外道等當(dāng)輕佛法。復(fù)次有惡比丘起破僧事。外道當(dāng)言。佛既涅槃。法亦滅盡。諸比丘等皆無(wú)所知。佛昔在世。以智慧光明令諸世間悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我于今者何事至彼。復(fù)說(shuō)偈言

一切世間空無(wú)復(fù)歡喜處

無(wú)如來(lái)說(shuō)法閻浮提無(wú)事

我今欲住此而入于涅槃

汝今還彼以宣我心。伽梵波提禮大迦葉及諸眾僧。而說(shuō)偈言

一切世間空無(wú)復(fù)歡喜處

無(wú)如來(lái)說(shuō)法閻浮提無(wú)事

我今欲往此而入于涅槃

伽梵波提說(shuō)此語(yǔ)已即入涅槃。是時(shí)富那還閻浮提。而說(shuō)偈言

大德勝眾伽梵波提禮敬而言

佛已涅槃我于今日亦入涅槃

如大象滅子亦隨滅

是時(shí)大迦葉即便立制。從今已去眾僧和合結(jié)集法藏。其事未畢。諸比丘等不得涅槃。即說(shuō)偈言

從今日已去一切僧和合

未結(jié)集法藏皆不得涅槃

乃至五百阿羅漢皆和合竟。大迦葉白僧言。此長(zhǎng)老阿難恒隨如來(lái)其今已老。一切眾僧當(dāng)恭敬之。復(fù)說(shuō)偈言

此長(zhǎng)老阿難受持佛所說(shuō)

利根有智慧常隨如來(lái)行

凈心解佛法應(yīng)當(dāng)恭敬之

饒益諸眾僧十力所贊嘆

是時(shí)大迦葉語(yǔ)諸比丘。我等若于此地結(jié)集法藏。大眾云聚必當(dāng)悲泣妨于法事。我等欲于佛得道處摩伽陀國(guó)結(jié)集法藏。乃至迦葉及五百羅漢至王舍城。是時(shí)長(zhǎng)老毗梨時(shí)弗多供給阿難。行毗梨時(shí)國(guó)至已。彼國(guó)四眾聞佛涅槃心生悲惱。是阿難思惟。四眾懊惱。云何說(shuō)法。長(zhǎng)老毗梨時(shí)弗思惟。我觀和上心。為是圣人。為是凡夫。即見(jiàn)和上猶是學(xué)心。未厭欲界見(jiàn)已往阿難處。至已說(shuō)此偈言

汝當(dāng)往樹(shù)下于涅槃作心

瞿曇當(dāng)坐禪不久證涅槃

是時(shí)長(zhǎng)老阿難。以毗梨時(shí)弗教化故。晝?nèi)招凶�洗五蓋心。如是一更乃至五更。明星出時(shí)出外洗足。洗竟還寺欲右脅臥。頭未至枕。離諸煩惱得羅漢果。往王舍城。乃至迦葉及五百羅漢亦來(lái)此城。是時(shí)阿阇世鞞提希子聞迦葉及五百羅漢至。莊嚴(yán)道路種種供具迎大迦葉。時(shí)阿阇世王以無(wú)根心成就故。昔見(jiàn)佛來(lái)從高樓墮。佛以神力而接取之。今于象上見(jiàn)大迦葉復(fù)欲投下。時(shí)大迦葉亦以神力而接取之。是時(shí)迦葉語(yǔ)阿阇世王。如來(lái)神力不假思惟。聲聞神力必須作意。若不作意而汝墮者命則不全。從今以去不應(yīng)復(fù)爾時(shí)。王答言。我當(dāng)如是。時(shí)阿阇世王禮迦葉足合掌說(shuō)言。大德。世尊涅槃我遂不見(jiàn)。若大德作意欲入涅槃當(dāng)來(lái)看我。迦葉答言。如是。復(fù)語(yǔ)大王。我等欲于此城結(jié)集佛法。時(shí)王答言。我從今去至未終滅。當(dāng)以衣服飲食醫(yī)藥臥具供養(yǎng)眾僧。愿諸眾僧在竹林中。是時(shí)迦葉思惟。此寺廣大。諸比丘等妨亂我事。當(dāng)作是言。如是可說(shuō)。如是不可說(shuō)。有石窟處名畢波羅延(樹(shù)名)。我等當(dāng)于彼處結(jié)集法藏。乃至迦葉共五百羅漢往畢波羅延石窟。至已莊嚴(yán)住處語(yǔ)。諸比丘。于未來(lái)世諸比丘等當(dāng)失正心。我等未中之前當(dāng)共集優(yōu)陀那伽陀。中后集一切法。乃至五百阿羅漢次第坐于其坐處鋪尼師檀。一切眾僧心念。于三藏中先集何藏。大德迦葉言。當(dāng)先集修多羅。諸眾僧復(fù)言。誰(shuí)能誦修多羅。迦葉答言。長(zhǎng)老阿難多聞中第一。一切修多羅皆是阿難受持。我等當(dāng)問(wèn)阿難集修多羅。是時(shí)迦葉語(yǔ)阿難言。汝今當(dāng)說(shuō)修多羅。我等大眾當(dāng)共結(jié)集。而說(shuō)偈言

汝長(zhǎng)老阿難當(dāng)知此法藏

是如來(lái)所造汝力故能住

汝持佛法藏如牛負(fù)重?fù)?dān)

如來(lái)持十力最勝大勇猛

能令三有滅佛法如醍醐

一切持法藏皆悉已涅槃

唯今汝一人受持佛法藏

是時(shí)長(zhǎng)老阿難答言。如是。即從坐起于上座前立觀一切眾僧。而說(shuō)偈言

此大吉眾僧離世尊一人

凈心不莊嚴(yán)如虛空無(wú)月

乃至長(zhǎng)老阿難從上座次第作禮。禮已即登高座而便思惟。有修多羅。我親從佛聞。有修多羅。不親從佛聞。我于今者悉說(shuō)如是我聞。乃至大德迦葉語(yǔ)阿難言。長(zhǎng)老應(yīng)說(shuō)。修多羅在何處說(shuō)。而說(shuō)偈言

大智皆勸請(qǐng)佛子汝當(dāng)說(shuō)

佛初修多羅在于何處說(shuō)

時(shí)阿難答言。婆羅奈國(guó)為五比丘初說(shuō)修多羅。如是我聞一時(shí)世尊住婆羅奈國(guó)仙面鹿園。佛語(yǔ)諸比丘此苦圣諦。乃至廣說(shuō)。是時(shí)長(zhǎng)老阿若憍陳如思惟。我此眾中聞為我等說(shuō)修多羅。如是至佛法不斷皆是初所聞法。便生懊惱。是時(shí)阿難見(jiàn)是事故亦生懊惱。便下高座而在地坐。復(fù)說(shuō)偈言

三有無(wú)有力猶如水中月

幻化芭蕉樹(shù)復(fù)以智慧力

能知諸世間是故舍生死

而入于涅槃如大風(fēng)倒樹(shù)

時(shí)五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時(shí)迦葉語(yǔ)諸比丘。阿難所說(shuō)是何修多羅。乃至五百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而說(shuō)言。如是修多羅。如是修多羅。乃至廣說(shuō)四種修多羅。結(jié)集已竟。眾僧復(fù)言。我今欲集毗尼藏。應(yīng)當(dāng)問(wèn)誰(shuí)。大德迦葉答言。長(zhǎng)老優(yōu)波離持一切律最為第一。我當(dāng)問(wèn)其欲結(jié)毗尼。是時(shí)迦葉語(yǔ)優(yōu)波離。長(zhǎng)老汝當(dāng)說(shuō)毗尼。我欲結(jié)集。答言。如是。佛于何處說(shuō)波羅夷。優(yōu)波離答言。于毗時(shí)國(guó)。為何人說(shuō)。為須提那迦蘭陀子。如是廣說(shuō)。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復(fù)思惟。我等自說(shuō)智母。是時(shí)迦葉語(yǔ)諸比丘。云何說(shuō)智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)八正道四辯無(wú)諍智愿智悉皆結(jié)集。法身制說(shuō)寂靜見(jiàn)等是說(shuō)智母。乃至大德迦葉已結(jié)集法藏。而說(shuō)偈言

已結(jié)經(jīng)法竟為世間饒益

佛十力所說(shuō)是事不可量

世間無(wú)明闇法燈能除之

是時(shí)長(zhǎng)老阿難思惟。佛世尊涅槃時(shí)。有犯小罪教令除滅。我今當(dāng)白眾僧。即于上座前合掌而言。我親聞受佛說(shuō)。從今有犯小戒悉令放舍不復(fù)假治。若眾僧同。今便共舍。既無(wú)細(xì)罪。諸眾僧等則安樂(lè)住。是時(shí)大德迦葉語(yǔ)阿難言。汝問(wèn)世尊。何者是細(xì)戒應(yīng)舍。何者非細(xì)戒不應(yīng)舍。于五篇中。為是第五。為是第四。阿難答言。我實(shí)不問(wèn)。何以故。于時(shí)佛邊諸大比丘悉皆不問(wèn)。我既最小心無(wú)慚愧。是故不問(wèn)。復(fù)次為佛涅槃。我時(shí)懊惱。是故不問(wèn)。時(shí)大迦葉語(yǔ)阿難言。汝有罪過(guò)犯突吉羅。如來(lái)臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。阿難答言。我既最小心無(wú)慚愧。是時(shí)柯掘他(不解翻)江有五百乘車(chē)而從江過(guò)。車(chē)去未久我便取水。是故水濁。迦葉又言。如來(lái)須水。汝何故不以缽向天。天自降水。何為取此濁水上佛。是故汝今得突吉羅。復(fù)次世尊有新袈裟。色黃如金。汝何故以足蹋之。阿難答言。非我無(wú)慚愧。是時(shí)我處更無(wú)異人。是故足蹋。迦葉又言。汝何故不執(zhí)衣向天。天當(dāng)來(lái)捉。是故汝今犯突吉羅

復(fù)次佛時(shí)語(yǔ)汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來(lái)常成就四如意足。汝何故不請(qǐng)佛住世一劫若減一劫。阿難答言。大德迦葉。不無(wú)慚愧。時(shí)魔王迷惑我心。是故不能請(qǐng)如來(lái)住。迦葉語(yǔ)言。此亦得突吉羅罪。復(fù)次汝何故以如來(lái)陰藏相示諸女人。阿難答言。大德。我非無(wú)慚愧。以陰藏相示諸女人。時(shí)諸女人多諸愛(ài)欲。若見(jiàn)如來(lái)陰藏之相。便厭女身愿求男身。是故示之。迦葉語(yǔ)言。汝得突吉羅罪。汝應(yīng)當(dāng)懺悔。是時(shí)迦葉語(yǔ)諸比丘。我等今當(dāng)說(shuō)七滅諍法及諸細(xì)罪。諸比丘中或言眾學(xué)法是小�；蜓运姆ㄊ切　；蜓跃攀�事是小�；蜓匀�十事是小�；蜓阅酥炼�不定是小�；蜓匀袅羲闹丶笆�三僧殘。余一切舍。外道當(dāng)說(shuō)。沙門(mén)瞿曇其法斑駁。若佛在世法則和合。佛滅度后法亦散滅。佛涅槃后。諸弟子等各隨其意。欲受便受。欲舍便舍。佛說(shuō)此言。若有比丘不一心受者。當(dāng)正心受戒。若已受戒不得舍之。依佛所說(shuō)悉皆受持。若比丘如說(shuō)受持。善法增長(zhǎng)無(wú)復(fù)退轉(zhuǎn)。是故依佛說(shuō)一切諸戒悉皆受持