阿育王經(jīng) 第六卷

阿育王經(jīng) 第六卷

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

佛記優(yōu)波笈多因緣第六

是時(shí)佛欲涅槃化阿波羅啰龍王。及瞿波啰旃陀利龍王竟。至摩偷羅國。于彼國告阿難言。于此摩偷羅國我入涅槃百年后。當(dāng)有賣香商主名笈多。有兒名優(yōu)波笈多無相佛。當(dāng)作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸籌投石窟中使?jié)M石窟。阿難當(dāng)知。我后教化弟子優(yōu)波笈多最為第一。阿難。汝今見彼遠(yuǎn)青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優(yōu)樓漫陀。如來入涅槃百年后。當(dāng)有舍那婆私比丘于彼山起寺。又說法教化。優(yōu)波笈多令其出家。于摩偷羅國有長者子兄弟二人。名那哆婆哆。其當(dāng)于優(yōu)樓漫陀山為起寺檀越。故名此寺為那哆婆哆。阿難當(dāng)知。此寺最為第一禪處。阿難驚惋優(yōu)波笈多饒益多人。佛語阿難。汝今不應(yīng)驚惋此事。過去久遠(yuǎn)其生惡道已益多人。又過去世于此優(yōu)樓漫陀山三邊。一邊有五百緣覺。一邊有五百仙人。一邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴主往緣覺處。見諸緣覺生歡喜心。取樹花果供養(yǎng)緣覺。時(shí)諸緣覺結(jié)加趺坐。是時(shí)獼猴次第作禮。作禮已畢。于僧坐末而自端坐。乃至日日亦復(fù)如是。時(shí)諸緣覺皆入涅槃。獼猴不知。恒修供養(yǎng)如本不異。見諸緣覺悉不受之。是時(shí)獼猴執(zhí)緣覺衣及以牽腳。緣覺不動(dòng)。獼猴思惟。是諸緣覺悉皆已死。啼泣懊惱。復(fù)至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時(shí)獼猴復(fù)學(xué)仙人臥棘刺上。又學(xué)仙人臥灰土上。復(fù)學(xué)仙人五熱炙身。炙身去后。是時(shí)獼猴以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所臥之灰復(fù)取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴復(fù)撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教化諸仙。既教化已。于諸仙前端坐修定。語仙人言。汝等一切當(dāng)如是坐。時(shí)五百仙人隨其坐禪。是諸仙人無師說法。于三十七助菩提法思惟證得緣覺之道。既得道已。復(fù)作是念。我得圣道。由此獼猴。即以香花飲食供養(yǎng)獼猴。乃至獼猴命終時(shí)。諸緣覺即以香木用燒其身。佛語阿難。是獼猴者即優(yōu)波笈多是。優(yōu)波笈多于惡道中。為多眾生作大饒益。我入涅槃百年后。復(fù)于優(yōu)樓漫陀山作大饒益。爾時(shí)世尊語阿難言。汝當(dāng)捉我衣角。時(shí)世尊將阿難身升虛空往罽賓國。至已語阿難言。汝見此處多山林不。阿難答言。已見世尊。復(fù)告阿難。此罽賓國我入涅槃百年后當(dāng)有末田地比丘。于此土立罽賓國。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃時(shí)至。告長老摩訶迦葉。我今欲入涅槃。汝當(dāng)聚集法藏令住千年。為攝受眾生故。摩訶迦葉白佛言。世尊。如世尊教。我當(dāng)奉行。乃至佛念天帝釋。時(shí)天主帝釋知佛心已。即至佛所。爾時(shí)世尊告帝釋言。憍尸迦。汝當(dāng)護(hù)持法藏。帝釋白佛言。世尊。我當(dāng)如是。世尊復(fù)念四天王。時(shí)四天王知佛心故即至佛所。佛復(fù)告四天王。我涅槃后。汝等當(dāng)護(hù)持法藏。乃至未來三賊國王。汝皆應(yīng)共其護(hù)持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是時(shí)世尊以法藏付摩訶迦葉及天帝釋四天王等竟。復(fù)往摩偷羅國。如是次第至拘尸那城娑羅雙樹間。告阿難言。涅槃時(shí)至。是娑羅雙樹北面。汝當(dāng)安置眠處。我于今日中夜當(dāng)入無余涅槃。即說偈言

生死海無底波浪洄澓深

老病以為岸我今已得渡

欲入無憂國棄舍身之筏

更生以為海老可畏為水

牟尼為牛王渡彼生死海

如人依于筏安隱至彼岸

乃至廣說。佛入涅槃起八舍利塔。第九罌塔。第十炭塔而說偈言

八塔高如山舍利在其下

次第九罌塔第十者炭塔

乃至天主帝釋及四天王。一切香花種種伎樂供養(yǎng)舍利。說言。世尊付我等法藏入涅槃。今我等依佛法守護(hù)。是時(shí)帝釋語持梨哆阿啰哆(翻治國)言。汝于東方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語毗留多(翻增長)言。汝于南方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語毗留博叉(翻不好眼)言。汝于西方當(dāng)護(hù)佛法。復(fù)語鳩鞞羅(翻不好身)言。汝于北方當(dāng)護(hù)佛法。世尊言。我滅后有三賊王。當(dāng)來與汝同處。若壞佛法汝當(dāng)擁護(hù)。是時(shí)佛入涅槃。無數(shù)羅漢亦入涅槃。是時(shí)空中悲聲說偈

苦哉佛弟子一切皆涅槃

今日此世間一切皆虛空

無明為闇覆正法燈。大德羅漢悉皆涅槃。無復(fù)守護(hù)三藏法者。三藏正法不得久住。是時(shí)帝釋及四天王。無數(shù)諸天一切往至大迦葉所。至已禮迦葉足而說言。世尊付法藏與大德及我等。大德。今當(dāng)與我共護(hù)佛法。一切佛法當(dāng)共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝受住世千年。為攝受一切眾生故。乃至迦葉鳴磬。以神通力從口出聲。告閻浮提一切令知。有五百阿羅漢住拘尸那伽。是時(shí)迦葉語阿[少/兔]樓馱。長老。見阿羅漢誰今未來。阿[少/兔]樓馱答言。伽梵波提(翻牛主)今在天上尸利沙(翻樹名)殿。其今未來。大德迦葉問諸比丘。今此眾中誰為最小。富那羅漢答言。我為最小。摩訶迦葉語言。長老。眾僧法教汝能受不。富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能受眾僧教法。善哉善哉。汝今當(dāng)往天上尸利沙殿伽梵波提所而語之言。大迦葉及諸眾僧喚汝來下。今有眾事。汝可速來。而說偈言

善男子當(dāng)往尸利沙之林

舍此眾往彼伽梵波提所

乃至富那往至尸利沙殿。語伽梵波提言。迦葉及諸眾僧。于閻浮提一切和合。今有僧事汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝當(dāng)說佛及眾僧。勿道迦葉及眾僧。何以故。佛已涅槃。諸外道等當(dāng)輕佛法。復(fù)次有惡比丘起破僧事。外道當(dāng)言。佛既涅槃。法亦滅盡。諸比丘等皆無所知。佛昔在世。以智慧光明令諸世間悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我于今者何事至彼。復(fù)說偈言

一切世間空無復(fù)歡喜處

無如來說法閻浮提無事

我今欲住此而入于涅槃

汝今還彼以宣我心。伽梵波提禮大迦葉及諸眾僧。而說偈言

一切世間空無復(fù)歡喜處

無如來說法閻浮提無事

我今欲往此而入于涅槃

伽梵波提說此語已即入涅槃。是時(shí)富那還閻浮提。而說偈言

大德勝眾伽梵波提禮敬而言

佛已涅槃我于今日亦入涅槃

如大象滅子亦隨滅

是時(shí)大迦葉即便立制。從今已去眾僧和合結(jié)集法藏。其事未畢。諸比丘等不得涅槃。即說偈言

從今日已去一切僧和合

未結(jié)集法藏皆不得涅槃

乃至五百阿羅漢皆和合竟。大迦葉白僧言。此長老阿難恒隨如來其今已老。一切眾僧當(dāng)恭敬之。復(fù)說偈言

此長老阿難受持佛所說

利根有智慧常隨如來行

凈心解佛法應(yīng)當(dāng)恭敬之

饒益諸眾僧十力所贊嘆

是時(shí)大迦葉語諸比丘。我等若于此地結(jié)集法藏。大眾云聚必當(dāng)悲泣妨于法事。我等欲于佛得道處摩伽陀國結(jié)集法藏。乃至迦葉及五百羅漢至王舍城。是時(shí)長老毗梨時(shí)弗多供給阿難。行毗梨時(shí)國至已。彼國四眾聞佛涅槃心生悲惱。是阿難思惟。四眾懊惱。云何說法。長老毗梨時(shí)弗思惟。我觀和上心。為是圣人。為是凡夫。即見和上猶是學(xué)心。未厭欲界見已往阿難處。至已說此偈言

汝當(dāng)往樹下于涅槃作心

瞿曇當(dāng)坐禪不久證涅槃

是時(shí)長老阿難。以毗梨時(shí)弗教化故。晝?nèi)招凶�洗五蓋心。如是一更乃至五更。明星出時(shí)出外洗足。洗竟還寺欲右脅臥。頭未至枕。離諸煩惱得羅漢果。往王舍城。乃至迦葉及五百羅漢亦來此城。是時(shí)阿阇世鞞提希子聞迦葉及五百羅漢至。莊嚴(yán)道路種種供具迎大迦葉。時(shí)阿阇世王以無根心成就故。昔見佛來從高樓墮。佛以神力而接取之。今于象上見大迦葉復(fù)欲投下。時(shí)大迦葉亦以神力而接取之。是時(shí)迦葉語阿阇世王。如來神力不假思惟。聲聞神力必須作意。若不作意而汝墮者命則不全。從今以去不應(yīng)復(fù)爾時(shí)。王答言。我當(dāng)如是。時(shí)阿阇世王禮迦葉足合掌說言。大德。世尊涅槃我遂不見。若大德作意欲入涅槃當(dāng)來看我。迦葉答言。如是。復(fù)語大王。我等欲于此城結(jié)集佛法。時(shí)王答言。我從今去至未終滅。當(dāng)以衣服飲食醫(yī)藥臥具供養(yǎng)眾僧。愿諸眾僧在竹林中。是時(shí)迦葉思惟。此寺廣大。諸比丘等妨亂我事。當(dāng)作是言。如是可說。如是不可說。有石窟處名畢波羅延(樹名)。我等當(dāng)于彼處結(jié)集法藏。乃至迦葉共五百羅漢往畢波羅延石窟。至已莊嚴(yán)住處語。諸比丘。于未來世諸比丘等當(dāng)失正心。我等未中之前當(dāng)共集優(yōu)陀那伽陀。中后集一切法。乃至五百阿羅漢次第坐于其坐處鋪尼師檀。一切眾僧心念。于三藏中先集何藏。大德迦葉言。當(dāng)先集修多羅。諸眾僧復(fù)言。誰能誦修多羅。迦葉答言。長老阿難多聞中第一。一切修多羅皆是阿難受持。我等當(dāng)問阿難集修多羅。是時(shí)迦葉語阿難言。汝今當(dāng)說修多羅。我等大眾當(dāng)共結(jié)集。而說偈言

汝長老阿難當(dāng)知此法藏

是如來所造汝力故能住

汝持佛法藏如牛負(fù)重?fù)?dān)

如來持十力最勝大勇猛

能令三有滅佛法如醍醐

一切持法藏皆悉已涅槃

唯今汝一人受持佛法藏

是時(shí)長老阿難答言。如是。即從坐起于上座前立觀一切眾僧。而說偈言

此大吉眾僧離世尊一人

凈心不莊嚴(yán)如虛空無月

乃至長老阿難從上座次第作禮。禮已即登高座而便思惟。有修多羅。我親從佛聞。有修多羅。不親從佛聞。我于今者悉說如是我聞。乃至大德迦葉語阿難言。長老應(yīng)說。修多羅在何處說。而說偈言

大智皆勸請(qǐng)佛子汝當(dāng)說

佛初修多羅在于何處說

時(shí)阿難答言。婆羅奈國為五比丘初說修多羅。如是我聞一時(shí)世尊住婆羅奈國仙面鹿園。佛語諸比丘此苦圣諦。乃至廣說。是時(shí)長老阿若憍陳如思惟。我此眾中聞為我等說修多羅。如是至佛法不斷皆是初所聞法。便生懊惱。是時(shí)阿難見是事故亦生懊惱。便下高座而在地坐。復(fù)說偈言

三有無有力猶如水中月

幻化芭蕉樹復(fù)以智慧力

能知諸世間是故舍生死

而入于涅槃如大風(fēng)倒樹

時(shí)五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時(shí)迦葉語諸比丘。阿難所說是何修多羅。乃至五百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而說言。如是修多羅。如是修多羅。乃至廣說四種修多羅。結(jié)集已竟。眾僧復(fù)言。我今欲集毗尼藏。應(yīng)當(dāng)問誰。大德迦葉答言。長老優(yōu)波離持一切律最為第一。我當(dāng)問其欲結(jié)毗尼。是時(shí)迦葉語優(yōu)波離。長老汝當(dāng)說毗尼。我欲結(jié)集。答言。如是。佛于何處說波羅夷。優(yōu)波離答言。于毗時(shí)國。為何人說。為須提那迦蘭陀子。如是廣說。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復(fù)思惟。我等自說智母。是時(shí)迦葉語諸比丘。云何說智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺八正道四辯無諍智愿智悉皆結(jié)集。法身制說寂靜見等是說智母。乃至大德迦葉已結(jié)集法藏。而說偈言

已結(jié)經(jīng)法竟為世間饒益

佛十力所說是事不可量

世間無明闇法燈能除之

是時(shí)長老阿難思惟。佛世尊涅槃時(shí)。有犯小罪教令除滅。我今當(dāng)白眾僧。即于上座前合掌而言。我親聞受佛說。從今有犯小戒悉令放舍不復(fù)假治。若眾僧同。今便共舍。既無細(xì)罪。諸眾僧等則安樂住。是時(shí)大德迦葉語阿難言。汝問世尊。何者是細(xì)戒應(yīng)舍。何者非細(xì)戒不應(yīng)舍。于五篇中。為是第五。為是第四。阿難答言。我實(shí)不問。何以故。于時(shí)佛邊諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。是故不問。復(fù)次為佛涅槃。我時(shí)懊惱。是故不問。時(shí)大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。阿難答言。我既最小心無慚愧。是時(shí)柯掘他(不解翻)江有五百乘車而從江過。車去未久我便取水。是故水濁。迦葉又言。如來須水。汝何故不以缽向天。天自降水。何為取此濁水上佛。是故汝今得突吉羅。復(fù)次世尊有新袈裟。色黃如金。汝何故以足蹋之。阿難答言。非我無慚愧。是時(shí)我處更無異人。是故足蹋。迦葉又言。汝何故不執(zhí)衣向天。天當(dāng)來捉。是故汝今犯突吉羅

復(fù)次佛時(shí)語汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就四如意足。汝何故不請(qǐng)佛住世一劫若減一劫。阿難答言。大德迦葉。不無慚愧。時(shí)魔王迷惑我心。是故不能請(qǐng)如來住。迦葉語言。此亦得突吉羅罪。復(fù)次汝何故以如來陰藏相示諸女人。阿難答言。大德。我非無慚愧。以陰藏相示諸女人。時(shí)諸女人多諸愛欲。若見如來陰藏之相。便厭女身愿求男身。是故示之。迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應(yīng)當(dāng)懺悔。是時(shí)迦葉語諸比丘。我等今當(dāng)說七滅諍法及諸細(xì)罪。諸比丘中或言眾學(xué)法是小。或言四法是小�；蜓跃攀�事是小�；蜓匀�十事是小�；蜓阅酥炼�不定是小�；蜓匀袅羲闹丶笆�三僧殘。余一切舍。外道當(dāng)說。沙門瞿曇其法斑駁。若佛在世法則和合。佛滅度后法亦散滅。佛涅槃后。諸弟子等各隨其意。欲受便受。欲舍便舍。佛說此言。若有比丘不一心受者。當(dāng)正心受戒。若已受戒不得舍之。依佛所說悉皆受持。若比丘如說受持。善法增長無復(fù)退轉(zhuǎn)。是故依佛說一切諸戒悉皆受持