佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十卷

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

法運(yùn)通塞志第十七之七中宗(顯高宗第七子)

神龍?jiān)�年。詔韶州慧能禪師入京不就○詔天下試經(jīng)度人。山陰靈隱僧童大義。年十二誦法華經(jīng)。試中第一。義學(xué)止觀于左溪。臨終坐亡。天樂來迎○敕遣使迎韶州慧能禪師入京行道。師表辭以疾因就賜袈裟瓶缽。以諭主上向慕之意○詔義凈三藏。于內(nèi)道場譯孔雀咒王經(jīng)。御制圣教序以冠經(jīng)首。上昔居房部。祈念藥師如來。遂蒙降祉。因命師譯藥師七佛經(jīng)。上自筆受。師譯經(jīng)凡五十六部○中書門下平章事房融貶高州。至南海遇印度沙門般刺密諦。遂止制止寺。譯大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。融為筆受○九月祀明堂大赦。詔曰。如聞道觀皆畫化胡成佛之相。諸寺亦畫老君之形。兩教尊容互有毀辱。深為不然。自今并須毀除。其化胡經(jīng)屢朝禁斷。今后有留此偽經(jīng)。及諸記錄有言化胡者。并與削除。違者準(zhǔn)敕科罪。弘道觀者。桓彥道表留化胡經(jīng)。敕曰。朕志在還淳情存去偽。頃以萬幾之暇尋三教。道德二篇之說�？沼卸�諦之談。莫不敷暢玄門闡揚(yáng)妙理。何假化胡之偽。方盛老子之宗。義有乖違。事須除削

述曰。永嘉謝守灝。述老君實(shí)錄。引諸書言。老子數(shù)數(shù)下生。商高宗時(shí)生于亳州。乘鹿升天(一也)商紂時(shí)降于岐山。至周武王為柱史。昭王二十二年。度關(guān)授尹令道德經(jīng)。西游不反(二也)昭王二十五年。復(fù)降于蜀李本官家。二十七年。與尹子會(huì)于成都青羊肆。往西域化胡。于于闐國升天(三也。已上并實(shí)錄引。守灝孝宗時(shí)人。林靈素舊徒也)史記定王三年生于楚苦縣。為柱下史�？鬃映�周問禮。敬王元年入關(guān)。為尹令說道德五千言與尹子。西之流沙(四也)此前后降生事跡不可言無。昭定兩時(shí)皆說為尹令說道德經(jīng)。若取孔子同時(shí)則且以后文為正議曰。駁化胡之偽有九說焉。史記老子傳。著書五千言而去。莫知所終。本傳注引列仙傳云。尹喜老子俱之流沙。莫知所終。今刊行列仙傳。乃于流沙下增化胡二字。一繆也。尹子作老子西升經(jīng)云。聞竺干有古皇先生。吾之師也。今實(shí)錄不欲師佛。乃改為吾之身也。二繆也�；�胡經(jīng)說。老子至罽賓化胡剃發(fā)。當(dāng)昭王二十七年。是時(shí)佛生方二歲。世間未聞?dòng)蟹�。不�?yīng)罽賓有剃發(fā)事。三繆也。偽經(jīng)又言。老君敕尹子化丈六金身。名曰佛陀。為胡王授五戒。本云化胡。今乃化尹子成佛。四繆也。偽經(jīng)言。浮圖寂滅永為陰靈。神仙飛升長生不滅。本云化胡成佛。不應(yīng)贊仙毀佛。五繆也。偽經(jīng)言。老君命梵天煩陀王。以二莊時(shí)下生為佛。釋迦本降自兜率天。當(dāng)昭王甲寅歲。既無煩陀之稱。又非梵天而降。六繆也。偽經(jīng)言。尹子化舍利弗賓頭盧善女天九十五種等。此諸人自是釋迦弟子。不應(yīng)云尹子所化。造偽經(jīng)者。亦不知舍利弗為何義。七繆也。實(shí)錄妄謂。弟子守佛冡者為喪門。羅什改作桑門沙門。老君遣北斗降魔。故稱穢跡金剛。又謂。仙道為教外別傳。此皆假竊佛經(jīng)妄立議論。八繆也。實(shí)錄不識佛壽長遠(yuǎn)。見光明經(jīng)壽命短促方八十年。不知何義。便取此言譏佛滅之速。九繆也。老子下為法師上為天主。一切諸天無不事佛。今道家雖欲尊道重天。而立論失理。反成謗佛之咎�？刹晃吩�。昔王符偽造此經(jīng)。死墮地獄。閻王訶云。世間偽經(jīng)毀盡汝罪方脫。今人撰實(shí)錄者。方盛引偽文。甘與王符同一受罪。可不悲哉(偽經(jīng)諸說。略見所引。更不別錄)北朝魏孝明。唐高宗中宗。屢朝毀除顯是偽說。獨(dú)武后朝八學(xué)士議不能區(qū)別。尚須細(xì)評。故世欲存老子化胡者。當(dāng)作二說。一審其時(shí)。二據(jù)其文。何謂審其時(shí)。須知佛生于昭王時(shí)。老子生于定王時(shí)。至景王時(shí)孔子朝周問禮于老子。此時(shí)在佛后三伯年。可言有佛可言化胡。何謂據(jù)其文。列仙傳云。老子尹子俱之流沙(古本無化胡字)漢襄楷傳云。老子入夷狄為浮圖之化。晉高士傳。魏典略。西戎傳。皆言。老子化戎俗為浮圖。隋史。西域傳。魏宋云西行記。唐太子實(shí)錄。皆言于闐有毗摩寺是老子化胡處。唐則天時(shí)。沙門慧澄乞毀化胡經(jīng)。敕劉如睿八學(xué)士各為議狀。皆言漢隋諸書所載�；�胡是實(shí)。不當(dāng)除削。今詳諸書。言老子入西域止在于闐蔥嶺之東。正是胡鄉(xiāng)無可疑者。若欲實(shí)其事。則當(dāng)為之語。曰老子本迦葉尊者。釋迦遣化東土。先說世間道德五千言。以熟機(jī)緣(義見大藏冡墓因緣經(jīng)并輔行)后反西域。以佛道勸化胡俗令成佛道。如此言之方為合理。昔王符據(jù)諸書造經(jīng)。若獨(dú)引于闐胡地之國。猶可取信。至廣說罽賓維衛(wèi)。不識此是梵種。胡梵相去二萬里。豈當(dāng)混濫如此。偽說敗績不少。前列九繆。有能立難者。吾當(dāng)截舌以謝

二年。敕萬回禪師賜號法云公圓通大士○北宗神秀國師示寂于東都天宮寺。謚大通禪師。師得法于五祖。自武后朝召居內(nèi)道場。至帝禮以國師。宰相張說問法。執(zhí)弟子禮○二月敕造圣善寺。沙門慧范。補(bǔ)正議大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。并朝大夫。封縣公。官給奉祿。一同正員(奉音鳳俸俗)敕菩提流志。于佛光殿譯經(jīng)。上御法筵親臨筆受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月賜嵩岳慧安國師紫摩納衣。度弟子十四人。后三年亡。壽百二十八歲○詔七朝忌辰于內(nèi)殿設(shè)齋行香○圣善寺成。敕上庸公慧范。如銀青光祿大夫充寺主。沙門萬歲加朝散大夫封縣公。充都維那。沙門廣清。檢校殿中監(jiān)充功德使

三年。敕高安令崔思亮往泗州迎僧伽大師。師西域何國人。高宗時(shí)來洛陽。行化至泗州。城民賀跋舍宅為寺。師令掘地得碑云。齊李龍舍宅建香積寺。又獲金佛。師曰。普照王佛也。因名普照王。上以天后諱改普光王。師既至。尊為國師。出居薦福寺。帝及百僚皆稱弟子。度弟子慧儼慧岸木叉。御書寺額○敕文綱律師入大內(nèi)安居行道○敕菩提流志于西崇福寺譯寶積經(jīng)。修文館學(xué)士武平一充翻經(jīng)使。盧藏用等潤文○詔律師道岸入宮為妃主授歸戒。帝至諸師皆避席。岸獨(dú)長揖。帝高其操。命圖形于林光宮。為之御贊

四年三月三日。僧伽大師坐亡。敕于薦福寺漆身起塔。忽臭氣滿城。詔令送歸泗州。俄芬芳帝里。上問萬回。僧伽何人。曰觀音化身也�！鹞逶麓蠛怠ｋ菲刑崃髦居诔绺Ｋ陆Y(jié)壇祈雨。三日大澍(音注時(shí)雨)○詔于化度寺設(shè)無遮大會(huì)○菩提流志進(jìn)新譯經(jīng)。帝于林光殿賜齋。觀沙門議論。敕畫工張訓(xùn)。圖翻經(jīng)大德及眾學(xué)士于殿壁。親制贊辭

睿宗(旦高宗第八子)

景云元年。高祖舊第興圣宮有柿樹�？荽釟q久。至是重榮。乃大赦天下。賜百官封爵。普度僧道三萬人。帝初受內(nèi)禪。請法藏法師從受菩薩戒

二年。敕菩提流志同法藏塵外等。于北苑甘露亭譯大寶積經(jīng)。宰相張說。右丞盧藏用。博士賀知章。中書侍郎陸象先。尚書郭元振。侍中魏知古。潤文監(jiān)護(hù)○敕貴妃公主家。始建功德院○法云公萬回坐亡。贈(zèng)司徒虢國公。敕葬西京香積寺�；禺�(dāng)則天朝延入禁中賜錦衣。令宮人給侍。莊惠太子生。則天抱示之�；卦�。此西域樹精養(yǎng)之宜兄弟。安樂公主怙韋后將謀逆�；赜鲋�途。望塵唾之曰。腥氣不可近。后安樂果被誅。玄宗在藩謁之。回?fù)崞浔吃�。五十年太平天子。睿宗為相王每出。回告市人曰。天子來�?/p>

先天元年。西天沙門婆羅請然燈供佛。帝御延熹門臨觀。燈輪高二十丈。點(diǎn)金銀燈五百盞。望之若華樹○菩提流志等進(jìn)新譯寶積經(jīng)百二十卷。御制圣教序以冠經(jīng)首○十一月。賢首法師法藏亡。贈(zèng)鴻臚卿葬神和原

二年。敕采訪使王志愔。應(yīng)諸郡無敕寺院并令毀拆。初沙門慧云望隋河北有異氣。乃入汴州。至司馬園池見水中有上天宮闕。欲謀建寺。乃化緣鑄丈六彌勒像。貿(mào)鄭景宅為院。掘地獲碑云。北齊天保六年。立建國寺。因名曰建國。志愔至云禮像泣告。像忽放光。志愔以事聞。帝亦預(yù)有瑞夢與所奏冥符。以自相王龍飛。因賜名大相國寺○八月能禪師于新州國恩寺坐亡。反葬于韶州曹溪。而建塔焉。世稱六祖

玄宗(隆基睿宗三子)

開元元年。敕以寢殿材建安國寺彌勒佛殿

二年正月。自中宗以來貴戚奏度人為僧。富戶強(qiáng)丁多削發(fā)以避徭役。紫微令姚崇上書請禁度僧。言佛不在外悟之由心。行事利益使蒼生安穩(wěn)。是謂佛理。上從之。命有司沙汰僧尼偽濫者。萬二千人。并令還俗。敕百官毋得創(chuàng)寺。民間毋得鑄佛寫經(jīng)。須者就寺贖取○二月敕僧道致敬父母。四月罷致敬

述曰。自晉成帝至隋煬。凡四詔沙門致敬王者。遠(yuǎn)法師謂。袈裟非朝宗之服。瞻法師謂。僧無敬俗之典。遂寢其事。自唐太宗明皇。凡二詔僧道致敬父母。既時(shí)停罷。然不聞當(dāng)時(shí)以何為議。豈不曰若。稽之佛典。出家之士尊居三寶為世福田尚使父母反拜。豈當(dāng)違佛制而狥一時(shí)之立法。停罷之議不出此義。自明皇至我朝。無復(fù)為此非議者矣

三年。詔一行禪師入見。帝咨以安國撫民之道。及出世法要。稱為天師(天子之師)帝問。國祚何如。對曰。鑾輿有萬里行社稷終吉。以金合進(jìn)曰至萬里即開視乃當(dāng)歸少許耳。祿山之亂帝幸成都。至萬里橋悟當(dāng)歸之讖。洗然忘憂。終吉者至昭宗而絕。以曾封吉王也

四年。西天無畏三藏來。先是睿宗聞師名。遣將軍史獻(xiàn)出玉門迎候。至是帝夢異僧來謁。命圖其容于壁。及師入見與壁像不異。帝說[饑-幾+希]內(nèi)道場居之。尊為教主。師譯出毗盧遮那等經(jīng)。密教一宗于茲為盛○日本國遣沙門元昉入中國求法

七年西天三藏金剛智。循南海至廣州。來京師召見。敕居慈恩寺。智傳龍樹瑜伽密教。所至必結(jié)壇灌頂度人。禱雨禳災(zāi)尤彰感驗(yàn)○長安罔極寺沙門慧日游西天還。進(jìn)佛真容梵夾。召見內(nèi)殿說法開悟帝心。賜號慈愍三藏。法師所經(jīng)七十國。往返二十年○三月長者李通玄。以華嚴(yán)大經(jīng)諸家疏義繁衍。乃持新譯經(jīng)往太原高山奴宅造論。經(jīng)三年。日食十棗柏葉餅一枚。世號棗柏大士。將赍經(jīng)往韓莊。忽見一虎當(dāng)?shù)馈ｉL者以經(jīng)置其背。引登方山土龕處其中室無燈燭口出白光炳照制作。有兩女子日供食一盤及紙墨。坐亡之日。白光自頂上徹太微。所造論四十卷(藏中有長者事跡一卷)

八年。北天竺不空三藏。循南海至京師。于慈恩寺傳瑜伽大法于金剛智○五月京師人多疫病。醫(yī)王韋老師施藥以救。無不瘥。師每存心發(fā)愿。人睹之者病為。上聞之召愈見禮。為藥王菩薩。老師者。疏勒國人。西域常衣毳袍腰懸數(shù)百胡盧。頂紗巾持黎杖。一黑犬同行。自云已五百年。堯舜殷湯周秦漢唐。凡七度化身來救貧病。其犬一日化為黑龍。背負(fù)老師沖天而去

九年。詔一行禪師造大衍歷。刑和璞謂尹愔曰。漢洛下閎云。后八百年當(dāng)差一日(音叉錯(cuò)也)必有圣人出而正之。今一行造歷正其差謬。洛下之言信矣。后六年亡。謚大慧禪師○于闐沙門智嚴(yán)來譯經(jīng)四部○姚崇薨。遺令云。佛以清凈慈悲為本。而愚者寫經(jīng)造像冀以求福。汝曹勿效無知子追薦冥福

述曰。佛道何在。必于伽藍(lán)經(jīng)像沙門奉法之徒。以寓見之。而后可以行清凈慈悲之化。崇不知此道。而且獨(dú)任虛理以飾陋見。故其當(dāng)軸也。則禁度僧創(chuàng)寺鑄佛寫經(jīng)。其屬纊也。則遺令戒兒曹勿舉佛事。使得君如魏太武以逞其堅(jiān)僻之志。則亦當(dāng)時(shí)一崔浩。不令之終也

十四年。日本國沙門榮睿普照至揚(yáng)州。奉國主命以僧伽梨十領(lǐng)施中國高行律師。鑒真受其衣。感外國有佛種。遂與睿等附[舟*自]而東。既至。王迎勞之。館于毗盧遮那殿。請其授歸戒。夫人群臣以次稟授。日本律教始行于此

十五年。敕天下村坊佛堂小者。并拆除之。功德移入近寺堂大者。皆令封閉。公私望風(fēng)。凡大屋大像亦被殘毀。敕下豫州。新息令李虛方醉而州符至。大怒約胥正敢毀拆者斬。虛行事多違戾。非有意全佛屋也。后病死。既斂聞棺中指戛聲。母促開之乃生。時(shí)暑月身頗瘡爛月余方愈。自言。初為兩吏拘至王庭。見前新息吏。亡經(jīng)年矣。謂虛曰。長官殺害為心。今當(dāng)受報(bào)。虛聞大懼請救。吏曰。去歲拆佛堂。長官界內(nèi)獨(dú)全。此功德彌天。不合此間追攝。王若問但以此對。頃之見王。有人持一通案。吏讀曰。李虛專學(xué)割羊腳。合杖一百仍割身肉。虛曰。去歲敕毀佛堂。虛界內(nèi)獨(dú)存之。愿此功德以折前罪。王驚曰。審有此不。吏白有福簿在天堂。王令檢之。吏讀曰。去年毀拆佛堂。新息一縣獨(dú)存。合折一生無數(shù)罪惡延年三十。言畢罪簿火出焚之略盡。乃敕兩吏送還。后三十無疾而終(太平廣記)○菩提流志亡。年百五十六歲。謚一切遍知三藏。贈(zèng)鴻臚卿○房琯為盧氏宰。道士邢和璞與之出游。過夏口入廢寺坐古松下。使人掘地得甕中所藏婁師德與永禪師書畫。謂琯曰。頗憶此耶�，g恍然悟前身為永師也○遂州任善病亡。同數(shù)俗人一僧俱至閻王所。僧曰。常誦金剛經(jīng)。王即合掌。忽有五色云迎僧升天。冥官謂善曰。汝亦曾誦二十一遍。即令放還。又漣水趙璧入京舉選。路逢亡妻。言今在冥司受罪不可言。我衣裝在阿家處。可取賣造金剛經(jīng)一部。璧如其言。始及半卷因過墓所。見老人稱是地主。曰汝妻昨日已得生天(金剛感驗(yàn)錄)

十七年。敕天下僧尼三歲一造籍(供帳始此)

述曰。出家學(xué)道要在從師受戒。為之制初未嘗掛名于官籍。自漢明至唐初莫不皆然。至則天延載始令二眾隸祠部。而明皇正觀始令三歲造籍。肅宗至德復(fù)令鬻牒。謂之香水錢。逮我本朝南渡則又創(chuàng)免丁之賦。謂之清間錢。嘻律言非我所制。余方為清凈者不得不行。豈如來以佛眼觀末世為吾徒者。當(dāng)勉順國法乎。嘻

十八年。左溪朗禪師為荊溪湛然禪師說止觀法門○詔天下寺觀。建天長節(jié)祝壽道場○西京崇福寺沙門智升。進(jìn)所撰開元釋教錄二十卷。以五千四十八卷為定數(shù)。敕附入大藏○武功縣丞蘇圭。常誦金剛經(jīng)。合家五十口皆蔬食。妻崔氏以瘦悴竊食肉。變?yōu)楣求i。氣絕斂十日。復(fù)蘇言。見閻王責(zé)曰。汝夫是肉身菩薩。何為盜食肉。賴有誦經(jīng)之功。延壽二十年�？蓺w以語諸人。時(shí)帝聞之。亦發(fā)心持經(jīng)。從化者甚眾○沙門海通于嘉州大江之濱鑿石為彌勒佛像。高三百六十尺。覆以九層之閣。扁其寺曰陵云

二十年。金剛智三藏亡。謚灌頂國師。弟子不空三藏奉遺教。復(fù)回天竺至師子國。遇龍樹受十八會(huì)灌頂之法及經(jīng)論五百余部○初是西晉時(shí)有僧義興。于鄮縣東南三十里山谷間立佛祠于巖上。至是高僧法睿案故跡造精舍于山之東麓。秘書萬齊融建多寶塔于西南隅。師居其處日誦法華。感太白化天童送供。夜繞塔行道。人見師身與塔齊。因號太白禪師。名其山曰天童(世傳啟禪師開山者誤)○敕末尼本是邪見。妄托佛教。既是西湖師法。其徒自行。不須科罰

述曰。佛言。九十六種外道。佛道為正。是知余皆邪法無足議者。末尼既是邪見。朝廷便須禁止。今乃縱其自行不加科罰。曾不思此立有染其習(xí)者。邪以傳邪適足為佛法之混濫。嘻不知當(dāng)時(shí)君臣。何其不能區(qū)別耶

二十一年。南山道宣律師出刪定四分戒本。出家之士得以誦習(xí)

二十三年。無畏三藏示寂。塔于龍門之西山

二十四年。敕頒御注金剛般若經(jīng)于天下○中書奏令天下僧尼隸鴻臚寺○吳道玄字道子。妙窮丹青。大略宗張僧繇。上召入供奉。于景公寺畫地獄變。都人咸觀皆懼罪修善。兩市屠沽不售(今世有石本道子觀音)

二十五年。敕僧尼仍隸祠部。道士隸宗正寺。以李宗屬皇籍也

二十六年。敕天下諸郡立龍興開元二寺○沙門法秀夢異僧勸置袈裟五百領(lǐng)施回向寺及覺異之。遂丐人造及其數(shù)。忽一日遇僧曰。吾導(dǎo)汝入回向寺。隨之入終南山。見崖半朱門高聳。榜曰回向。趨入見上方老宿。諸僧相勞問。秀出袈裟遍寺施之。老宿引入空房謂曰。此唐天子舊室。命侍者取玉蕭至。曰向居此好聲樂。謫為人間主。久當(dāng)復(fù)歸。囑秀曰。汝持玉蕭袈裟歸獻(xiàn)唐天子。秀還詣闕表上之。帝取簫調(diào)弄宛如宿御(高僧傳)

二十七年。敕天下僧道。遇國忌就龍興寺行道散齋。千秋節(jié)祝壽就開元寺

二十八年。吉州清源行思禪師坐亡。師得法于六祖。僖宗朝追謚弘濟(jì)禪師歸真之塔二十九年。河南采訪使齊浣言。至道可尊。當(dāng)從宗仰。未免鞭撻。有辱形儀。其僧道有過者。欲望一準(zhǔn)僧道格律處分(音分處置得所)所由州縣不得擅行決罪。奏可○不空三藏自師子國復(fù)來廣州。采訪使劉巨濟(jì)。請建灌頂壇法。感文殊現(xiàn)身度人至千萬數(shù)

天寶元年。西域康居(音渠)大石五國。入寇安西(唐朝置安東安西安南安北四府)帝召不空三藏入內(nèi)。持誦仁王護(hù)國密語。上親秉香罏。方二七遍。上見神人可五百余立于殿廷。師曰。此北天毗沙門王第二子獨(dú)健。副陛下禱往救安西。請?jiān)O(shè)食發(fā)遣。四月安西奏云。二月十一日。城東北黑云中見金甲人身丈余�？罩泄慕锹曊裉斓��？苋藥�幙間有金鼠嚙斷弓弦。五國即時(shí)奔潰。須臾見城樓上天王見形。上令驗(yàn)之。即誦咒日也(今城樓軍營立天王者因此)

二年。敕羅浮山佛經(jīng)所載。是華首菩薩住處�？商亓⒀酉樗氯A首臺(tái)明月戒壇○初沙門楚金。于京師千福寺誦法華經(jīng)。至寶塔品。身心泊然寶塔忽現(xiàn)。乃禪坐六年誓建斯塔。下基之日眾聞天樂異香。帝于禁夢虛空有楚金二字。以問群臣。咸以師對。乃親書多寶塔額。賜縑緡以助役

三載。千福寺建多寶塔成。感五色云籠塔上。萬眾瞻禮。楚金復(fù)集大德于塔下行法華三昧。感獲舍利三千七十�！痣分T郡開元寺鑄皇帝等身金銅佛像○召司空山本凈禪師。至闕。問禪宗要旨。敕住白蓮寺○南岳懷讓禪師示寂。謚大慧禪師最勝輪之塔。師得法于六祖

四載。敕波斯經(jīng)教出自大秦。其兩京波斯寺宜改大秦○召中岳道士吳筠入見。問以道要。對曰。深于道者無如老子五千文。復(fù)問神仙治煉之法對曰。此野人事。積歲月以求之。非人主所宜留意。時(shí)內(nèi)侍高力士素事佛。毀于上前。遂辭還茅山。筠以見斥。造論以毀釋氏。浙西觀察使陳少游。請法師神邕決之。邕約面論邪正。旗鼓才臨筠竟敗北。邕遂著翻邪論以攻余黨。少游聞?dòng)诔�。命邕為僧統(tǒng)(邕嗣左溪)

五載。師子國遣使來朝獻(xiàn)貝葉大般若經(jīng)瓔珞白[疊*毛]。五敕不空三藏居鴻臚寺。入內(nèi)為帝行灌頂法。時(shí)久不雨。師立壇作法。大雨遍洽。復(fù)禁止大風(fēng)。風(fēng)即隨止。六載。敕天下僧尼屬兩街功德使。始令祠部給牒用綾素。敕天下寺院。擇真行童子。每郡度三人

十四載。上以北方稟氣剛毅列剎多習(xí)騎射。詔沙門辯才。為臨壇教授用加訓(xùn)導(dǎo)

肅宗(亨玄宗第三子)

至德元載。正月范陽節(jié)度使安祿山反。五月玄宗太子百官。發(fā)長安將幸蜀至馬嵬百姓數(shù)千人請?zhí)�子留東破賊室。金城沙門道平。力勸議兵靈武。以圖收復(fù)。遂以平為金吾大將軍。至臨皋屢與賊戰(zhàn)大破之。事定行封平固辭。乃敕住崇福興慶二寺。賜紫衣金帛。七月太子即位于靈武。尊玄宗為太上皇○帝在靈武。以軍須不足。宰相裴冕請鬻僧道度牒。謂之香水錢(賣牒始)○時(shí)寇難方盛。或勸帝宜憑佛祐。詔沙門百人。入行宮朝夕諷唄。帝一夕夢沙門身金色誦寶勝如來。以問左右�；�?qū)υ�。賀蘭白草谷有新羅僧無漏常誦此名。召見行在。既而不空至。遂并留之托以祈�！鸲砒櫇u奏。辯才住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授○上皇駐蹕成都。內(nèi)侍高力士奏。城南市有僧英干。于廣衢施粥以救貧餒。愿國運(yùn)再清克復(fù)疆土。欲于府東立寺為國崇福。上皇說御書大圣慈寺額。賜田一千畝。敕新羅全禪師為立規(guī)制。凡九十六院。八千五百區(qū)。全禪師后往池州九華山坐逝。全身不壞骨如金鎖。壽九十九○十二月。上皇自成都還京師○詔沙門元皎。于鳳翔開元寺建藥師道場。忽會(huì)中生李樹四十九莖。皎等表賀。敕答曰。瑞李滋繁國興之兆。生處伽藍(lán)之內(nèi)。亦知覺樹之榮感此殊祥。與師同慶○詔迎鳳翔法門寺佛骨入禁中立道場。命沙門朝夕贊禮。敕五岳各建寺。妙選高行為之主。白衣誦經(jīng)百紙。賜明經(jīng)出身為僧。時(shí)僧標(biāo)中首選。或納錢百緡者。許請牒剃度○羅浮山沙門慧常。因采茶入山洞。見金字榜羅漢圣寺。居中三日而出。乃在茅山人間五年矣

乾元元年(復(fù)稱年)敕不空三藏入內(nèi)。為帝灌頂授戒法。感大樂說菩薩放光證戒

二年三月。詔天下州軍。臨江帶郭上下五里置放生池。凡八十一所。升州刺使顏真卿撰碑云。動(dòng)者植者水居陸居。舉天下以為池。罄域中而蒙福。乘陀羅尼加持之力。竭煩惱海生死之津○詔南陽慧忠禪師入見。敕居千福寺。號稱國師。上問。師在曹溪得何法。師曰。陛下見空中一片云么。上曰見。師云。釘釘著懸掛著(五祖戒師代云。好事不如無)上問。如何是十身調(diào)御。師起立云。還會(huì)么。上云。不會(huì)。師顧左右云。與老僧過凈瓶來。上元元年。敕中使往韶州曹溪迎六祖衣缽。入內(nèi)供養(yǎng)○吳興沙門抱玉入京受戒。帝夢吳僧誦法華經(jīng)口出五色光。翌旦師入關(guān)。關(guān)吏問何來。答曰。善誦法華遠(yuǎn)來受戒。關(guān)令以聞。帝召見果夢中所見者。賜坐誦經(jīng)。至隨喜品�？诮欠殴馕迳�。帝大說。令別筑香壇特為受戒。賜名大光。封天下上座○敕僧尼朝會(huì)。毋得稱臣

洪覺范曰。嵩明教每嘆沙門高尚。見天子無臣禮。自唐令瑫首壞其端(此事未見所出)歷世因之。于是不疑彼山林逸士天子猶不得臣之。況沙門之道尊居三寶為世歸依者乎。故正宗記之表。首尾言臣某。以存故事。其間自敘則止稱名。當(dāng)時(shí)公卿莫不重其高識

述曰。易曰。不事王侯高尚其事。記曰。儒有上不臣天子。下不事諸侯。后漢王儒仲被征見光武。稱名不臣。有司問其故。對曰。天子有所不臣。夫儒生隱士。尚知以道自高。況世外學(xué)佛名居福田。豈當(dāng)臣事世主自取污辱。若肅宗者�？芍^知尊釋氏。深識大體者矣

召沙門子鄰入禁中講經(jīng)。賜紫服充供奉。初師游學(xué)歸寧。以母亡三載。詣泰山祠誦蓮經(jīng)。誓見天齊王。王見形曰。師生時(shí)母多食雞卵。取白傳頭瘡。坐是之由在獄受苦。鄰悲號求免。王曰。往鄮山禮阿育王塔�；蚩稍�也。鄰即到山寺哀訴。禮至四萬拜。聞空中聲。仰視見亡母。乘云氣謝之曰。承汝之力已得生忉利天。今寺后峰翠微庵。即師棲止處○尚書左丞王維與弟縉。皆篤志奉佛。素衣蔬食。別墅在輞川。嘗吟游其間。母喪。表請以輞川第為佛寺

寶應(yīng)元年。河南尼真如。屬祿山之亂避地楚州。月夜二皂衣引東行升天。至大城見天帝(當(dāng)是帝釋天主)諸天王(當(dāng)是三十二天王。及四門天王)相謂曰。下方喪亂殺戮過多。請以第二藏寶鎮(zhèn)其國。乃具以寶名及鎮(zhèn)法授真如。令前二吏導(dǎo)其歸。如以狀白之州。其寶十三枚。皆白玉寶珠。置日中白光屬天。夜則如月。其名曰玄黃天符谷璧如意珠玉印碧色寶等。刺史崔侁表上之。帝謂太子曰。上天眷祐有德者。乃克當(dāng)之。汝以楚王入為太子。今楚州獻(xiàn)寶。天將以祚汝也。乃悉以寶授之。改元寶應(yīng)。賜真如寶和太師。敕長安立寶應(yīng)金輪寺

述曰。自肅宗至昭宗。凡十三帝而唐亡。是知十三寶之賜。所以昭其祚也。史雖載之不知其為天肇之讖也

初葉法善。幼歲溺水死。后三年還家。去青童引見老君。故久嘗在石室遇神人曰。子本紫微左仙卿。謫居人世。宜立功以濟(jì)人。我奉老君命。授汝以一三五之法。高宗召拜上卿。不就。乞?yàn)榈朗俊：笕胛魃?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道。景龍中神人又降。傳老君之命曰。汝當(dāng)輔睿宗及開元帝。未可隱跡山林(時(shí)二帝本興而廟號年號皆預(yù)以告)。其年八月果召赴關(guān)。及后立相王為睿宗。而玄宗又繼統(tǒng)。凡吉兇動(dòng)靜必預(yù)以奏。會(huì)吐蕃遣使貢寶函曰。請陛下自開無令他人知機(jī)密。法善曰。此是兇器。宜令蕃使自開之。函中駑發(fā)中蕃使立死。帝重之授銀青光祿大夫越國公。后尸解而去

六年。李筌至嵩山虎巖。得黃帝陰符經(jīng)。讀數(shù)千遍不曉其義。嘗過驪山下逢老母。于路旁見遺火燒樹。因自言曰�；鹕�于木禍發(fā)必克。筌驚問之。母曰。吾受此經(jīng)三元六周甲子矣。筌具告所得。母曰。少年腦血未減。心影不遍。真吾弟子。乃坐石上為說其義曰。陰符三百字。百言演道。百言演法。百言演術(shù)。上有神仙抱一之道。中有富國安民之法。下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。皆內(nèi)出心機(jī)。外合人事。觀其精微。黃庭八景不足以為玄。察其至要。經(jīng)傳子史不足以為文。任其巧智。孫吳韓白不足以為奇。非有道之士不可使聞之。故至人用之得其道。君子用之得其術(shù)。小人用之得其殃。如傳同好。必清齋而授之。本命日誦七遍。益心機(jī)加年壽。袖出一瓠令取水。瓠忽重沈于水。及還失母所在。但留麥飯。筌食之。自此絕粒。至開元間為江陵副使。后入名山訪道。不知所終

○上遣中書侍郎徐嶠赍璽書召方士張果。入見時(shí)。刑和璞善算術(shù)。知人壽夭。算果莫能測。師夜光者善視鬼。上與果密坐。夜光不能見。上聞飲堇汁無苦者真奇士(音謹(jǐn)附子毒也)。與之三卮。醺然如醉。顧左右曰。非嘉酒也。取鐵如意擊墮其齒。皆燋黑。出神藥傳其龂。寢頃之齒粲然如故。后懇辭還山。下制曰。張果先生。志造高尚。跡混光塵。問以道樞。深會(huì)宗極。宜升銀青光祿大夫。號通玄先生。后入恒山。不知所終(果在梁陳時(shí)相智者兄陳針者)

○司馬承禎告化。敕謚貞一先生。睿宗時(shí)居天臺(tái)。召入間道。對曰。為道曰損。上曰。治身可矣。治國若何。曰國猶身也。順物無私而天下理。上嘆曰。廣成之言也。玄宗朝遣使迎至京受法箓。辭歸王屋山。有弟子焦靜遇仙女告之曰。子可謁東華青童君受三皇法。請名氏則貞一也。歸而謁之。先生欣然以授

八月。詔謚孔子為文宣王。南面坐釋奠用宮縣(禮記。凡始立學(xué)必釋奠于先圣先師。注釋奠者設(shè)薦饌酌奠也。先圣先師周公孔子。周禮王宮縣諸侯軒縣注宮縣鐘磬縣于筍虞者王宮縣四面諸侯去一面○鐘者宮音以象君也。鐘在虞曰縣音玄)。封顏?zhàn)訛閮紘�公。弟子皆追封公侯�?/p>

四月。帝夢老君玄元皇帝告曰。吾有像在京城西南。乃遣使至[執(zhí)/皿]屋縣樓觀。見紫云垂覆白光屬天。得玉像高三尺。迎置興慶宮。命有司寫玄元真容。分置諸郡開元觀○

正月。詔諸州置玄元皇帝廟。令當(dāng)州學(xué)生數(shù)內(nèi)習(xí)道德經(jīng)莊子列子文子。每年依明經(jīng)舉送朝廷。置助教一人。九月御興慶門樓。親試明道德經(jīng)莊子列子。時(shí)姚子彥等對策入第○

正月。老君降于丹鳳門外駐立云端。謂參軍田同秀曰。我入流沙之日。藏金匱靈符于桃林尹令舊宅�？勺嗳∫枣�(zhèn)國。同秀以聞。敕往求之。見紫云白兔于尹臺(tái)之下。掘之得金匱玉版朱書細(xì)篆。迎置靈昌殿。是夜樓閣虛空悉有神鐙。百官上表以符瑞潛應(yīng)。乃下制改元天寶○二月敕封莊子南華真人.文子通玄真人.列子[泳-永+申]虛真人.庚桑子洞靈真人。四子書為真經(jīng)。置博士助教各一員學(xué)生百人○