佛祖統(tǒng)紀 第三十八卷

佛祖統(tǒng)紀 第三十八卷

宋景定四明東湖沙門志磐撰

法運通塞志第十七之五

自周秦至于六朝。世以為得正統(tǒng)。若北魏齊周。雖非相承。而世居中原盛行典禮。謂之北朝者。不鄙夷之如晉五胡也。隋氏雖受周禪。而實能統(tǒng)一區(qū)宇繼陳正朔。此敘史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虛消息所系良多。故茲并陳用為照映

北魏(都云中)太祖(拓拔圭)

皇始二年詔趙郡法果為沙門統(tǒng)。帝生知信佛。初平中山所經(jīng)郡國。見沙門皆致敬。禁軍旅毋得有犯

天興元年。詔于京城建五級浮圖須彌殿耆阇山禪房講堂。悉務(wù)壯麗

明元(嗣太祖子)

永興元年。詔封法果為輔國宜城子(僧受俗官之始)神瑞元年。加封法果為忠信侯

二年。老君降于嵩山授道士寇謙之經(jīng)戒。謂曰。自張道陵去世地上曠職今授汝天師之任。清整道教開化郡生。除削三張租米稅錢之弊男女合炁之術(shù)(三張者。張陵令病人輸米悔過。其后張修張角效之。世號五斗米道)后二年。老君遣玄孫上師真人李普文。授太平素經(jīng)圖箓百六十卷。輔佐北方太平真君(謂太武也)

泰常元年。加封法果為安城公。壽八十余卒。帝三臨其喪謚靈公(賜謚之始)

太武(燾明元子)

始光元年。敕天下寺改名招提(此翻十方常住)四月八日。輿諸寺像行于廣衢。帝御門樓臨觀散華致禮(僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日輿像入城行道。通夜供養(yǎng)。謂之行像。國國皆然)○嵩岳道士寇謙之。奉老君所授書以獻。朝廷未之。信獨司徒崔浩上書贊其事。帝忻然納之。遣使建玄都壇。起靜輪天宮。敕謙之及門弟子。位在諸王公上不稱臣。擇大家子弟百二十人為道士

二年。帝誕節(jié)詔于佛寺建祝壽道場(圣節(jié)道場之始)神麚元年(麚音加牡鹿)帝誕節(jié)詔天下佛寺并建道場

延和元年初涼土沙門玄高妙善禪觀。上遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃師事之

太延五年。太子晃被讒。求哀于沙門玄高。為作金光明懺。帝夢先祖讓之。不當以讒疑太子。帝以語崔浩。浩曰。太子結(jié)玄高以術(shù)致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧崇縊殺之。高弟子玄暢在云中。聞師遇害。馳至泣曰。和上神力當為我起。高開眸曰。大法盛衰在于跡耳。但惜汝等行當如我。唯玄暢得南渡。汝等死后法當更興。法進號呼曰。圣人去矣。我何為生。即見高于空中。進問。和上與崇公當生何所。高曰。我往惡處度生以順本愿。崇公已歸安養(yǎng)

大平真君元年�？苤t之于嵩山立壇。為帝祈福。老君復(fù)降。授帝以太平真君之號。謙之以奏。遂改元大赦

述曰。子不語怪神。言誠可以為教世之法也。夫老子圣人也。或在天為君主�；蚍中蜗陆獭ｋS時闡化。則有之矣。而寇謙之乃言。于某處某處老君下降。授帝以太平真君之號。囑以輔佐太平之說。托崔浩以其書獻。誑惑當世之君。何其怪哉。厥后崔浩以釋教虛誕之說。勸于上遽起滅僧之禍。此其法運之一厄也。既而崔浩族誅太武被弒。不令而終。君臣俱遭冥罰。寧不遺恨于謙之乎

太平真君七年。帝與崔浩皆信重寇謙之。浩每言于帝曰。佛法虛誕宜悉除之。及帝討蓋吳(蓋音合)至長安入佛寺。沙門飲從官酒。見其室有兵器。以白帝。乃命有司案誅沙門。閱其財產(chǎn)大得釀具及守牧富人所寄藏物。浩因說帝悉誅天下沙門。詔征鎮(zhèn)諸軍有浮圖形像胡經(jīng)皆悉焚毀。沙門無少長悉�？又�。太子屢諫不聽。乃密令緩宣詔書。使遠近豫聞得自為計。沙門多亡匿。收藏經(jīng)像。唯塔廟無復(fù)孑遺(孑吉列反。單也。孟子靡有孑遺)

八年。天大雷電殿室震傾。帝所居被壓幾致于死

十一年。白足沙門曇始(足白于面時號白足)于元會之日杖錫宮門。帝命趣斬之(趣音促)無所傷。大怒自以佩刀擊之不死。又令捕投虎檻�；⒔圆婪�。帝大驚召登殿拜謝。忽身感厲疾(厲癘同癩疾也)痛不可忍。群臣皆言。崔浩毀佛所致。帝懼甚。時崔浩刻所撰國史于石。以彰直筆。帝惡其暴揚國惡。乃令載浩露車。使十人椎。于車上溺其口(溺乃吊反小便)腰斬之。誅及五族僚屬百二十人。即下詔復(fù)佛法。初浩除釋氏。行路見棄像必停車溺之。及族誅尸無收者。人競溺浩尸。至糜潰乃止

正平二年。常侍宗愛弒帝于永安宮

文成(浚太武孫)

興安元年。詔曰。夫為帝王者。必祗奉明靈顯彰仁道。其能惠著生民濟益群品。雖在往古猶序風(fēng)烈。況釋迦如來功濟大千惠流塵境。尋生死者嘆其達觀。覽文義者貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之善性。排撥群邪開演正覺。故前代已來莫不崇尚。亦我國家常所尊事。世祖太武德澤遐被。沙門道士往往成林。而寺舍之中致有兇黨。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁斷(切音竊漢書如刀一切)朕承鴻緒志隆圣道。其令天下郡縣各建浮圖一區(qū)。欲為沙門者聽。初罽賓沙門師賢五人來京。值罷佛法。假醫(yī)術(shù)以守道。復(fù)教之曰。帝親為五人下發(fā)。以師賢為沙門統(tǒng)

和平元年。詔沙門統(tǒng)曇曜為昭玄沙門都統(tǒng)。待以師禮(隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大統(tǒng)一人統(tǒng)一人都維那三人。置功曹主簿官。以管諸郡沙門)

六年。疏勒國遣使進佛袈裟。長二丈。帝命焚試之。以示靈異終日不然

獻文(弘。文成長子)

興皇元年敕于五級太寺。為太祖已下五帝鑄釋迦佛五軀。各長丈六。用赤金二十五萬斤

三年。昭玄都統(tǒng)曇曜言。平齊戶及民間。能歲輸粟入僧曹號僧祇粟。遇兇年則出賑饑民。又諸民犯重罪者為佛圖戶。供諸寺掃灑。帝許之。于是僧祇粟遍天下(平齊戶。注家未嘗言。或云平民齊民之義。僧祇此云大眾。佛圖亦佛陀。此云覺者。言戶者佛寺之民戶也)。五年。帝雅好佛學(xué)。每引朝士沙門共談玄理。有遺世之心。是年昭傳位太子。徙居崇光宮稱上皇。建鹿野寺。與禪僧數(shù)百習(xí)學(xué)禪定

孝文(宏獻文子改姓元氏。遷都洛陽)

延興二年。詔西天三藏吉迦夜譯雜寶藏經(jīng)等五部。劉孝標筆受○上皇敕。自今祭天地宗社勿復(fù)用牲。唯薦以酒脯。歲活七萬五千牲命

○五臺北寺法聰律師。為眾專講四分律。門人道覆錄為義疏(此解四分律始)

○敕思遠寺主僧顯為沙門都統(tǒng)

十七年。詔懿德法師聽一月三入殿。俾朕餐稟道味飾光朝廷。帝數(shù)幸王園寺。與沙門談?wù)摲鸬?/p>

十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法師講成實論。謂左右曰。朕每覽此論可以釋人深情(僧史略云。此論最多法相。羅什刪略以授嵩師。嵩授淵。淵授登。此解論之始)○京兆王太子興久病。祈佛獲愈。愿舍王爵求出家。表十上乃許。賜名僧懿。敕皇太子以四月八日為落發(fā)于嵩岳寺

二十年。太后馮氏。出俗為尼居瑤光寺

二十一年。詔為太后建報德寺。為羅什法師于所居舊堂建三級浮圖○詔四月八日迎洛京諸寺佛像入閶闔宮。受皇帝散華禮敬。歲以為�！鹪t諸郡僧寺長夏安居。令清眾數(shù)處講說。以僧祇粟供備

宣武(恪。孝文次子)

景明二年。詔僧犯殺人依俗格斷。余犯悉付昭玄都統(tǒng)。以內(nèi)律僧制判之。時崔暹好佛法。以僧尼猥濫。奏設(shè)科條一篇。事密而法平。敕付昭玄都統(tǒng)法上以為檢約

四年。南天竺國遣使貢辟支佛牙

永平元年。詔中天竺國勒那摩提。于太極殿譯經(jīng)。北天竺國菩提流支。于紫極殿譯經(jīng)。帝親預(yù)筆受

二年。帝御式干殿講維摩經(jīng)。時西域沙門至者三千人。南方歌榮國世不與東土通。有僧菩提跋陀來。詔建永明寺。以居外國沙門

延昌四年。太后高氏出俗為尼。居瑤光寺○洛陽段暉所居。聞地下鐘聲。掘之得金佛一菩薩像二。趺上銘曰。晉泰始二年中書監(jiān)荀勖造。暉遂舍宅為寺。后有盜欲竊此像。像高聲唱賊賊。人至被獲○裴植母夏侯氏。年踰七十。以身自施三寶為婢。供寺掃灑。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以從。各以布帛贖免之。其后竟出家為尼。入嵩高山積歲乃還。植官度支尚書。瑜等皆至刺史。母臨終遺令以沙門禮葬。粲深好釋學(xué)。每升座講說。聽者服其理辯

孝明(詡。宣武第二子)

熙平元年。太后胡氏于洛陽建永寧寺佛殿。如太極殿。門南如端門。作真金像。高丈六。浮圖九層。高九十丈。上剎高十丈。每夜靜鈴鐸之聲聞于十里

神龜元年。詔諸郡立五級浮圖

正光二年。敕宋云沙門法力等。往西天求經(jīng)

四年。宋云等使西竺諸國還。得佛經(jīng)一百七十部○帝加元服。命沙門道士講道禁中。帝曰。佛與老子同時否。道士姜斌曰。開天經(jīng)云。老子定王三年生。年八十五西入化胡。以佛為侍者。沙門曇謨最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十二年滅。自滅后至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而言化胡。無乃謬甚。帝令群臣詳定真?zhèn)翁�尉蕭綜等劾奏。開天偽經(jīng)。罪當惑眾。詔流斌于馬邑

武泰元年(梁大通元年也)十月達磨自梁入魏。止嵩高山少林寺。面壁而坐。帝聞師異跡。三詔不至。就賜磨納袈裟金缽銀水瓶繒帛

孝莊(子攸彭城王勰子)

永安元年。太后胡氏。出俗為尼。居瑤光寺

冀州沙門法慶為行無賴。為其徒所擯。乃去為祅術(shù)說。渤海李歸伯率鄉(xiāng)人為亂。眾推慶為主。自號大乘佛。以歸伯為十住菩薩平魔漢王。屠滅寺舍斬害僧尼焚燒經(jīng)卷。云新佛出世除去眾魔。詔元遙使持節(jié)討破之。禽法慶歸伯。傳首京師。余黨悉平

三年。宗玄先生孟仲暉造夾纻佛。其像每夜繞座行道。足跡成文。士庶瞻敬咸仰神異。后五年像忽隱去

節(jié)閔(恭廣陵王羽子)

普泰元年。國子博士盧景祐通達佛法。人稱居士。帝亦待以不臣。從兄仲禮作亂累及景系晉陽獄。景祐至心誦經(jīng)。枷鎖自脫。帝聞其異貸出之

孝武(修廣平王之子)

永熙元年。洛京平等寺建浮圖成。帝設(shè)萬僧齋。石像俯首終日。大眾感其神應(yīng)

二年。永寧寺大浮圖災(zāi)火。三月不息。后東萊人咸見浮圖在海中。俄為云霧所蔽

文帝(寶炬孝文之孫。遷都長安號西魏)

大統(tǒng)元年。敕沙門道臻為沙門大統(tǒng)○初祖達磨坐少林九年。先傳法及袈裟于慧可。乃往禹門千圣寺。十月五日端坐示滅。門人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西域還。遇師手攜只履翩翩獨邁。云歸為言。門人啟壙視之。唯空棺只履(宋云使西域。至孝明正光四年還國。據(jù)今十三年矣。今稱云還遇達磨者�？衷�再使。不然則別一使人。誤書為宋云耳)孝靜(善見清河王亶之子。遷都于鄴號東魏)

天平元年。洛州刺史韓賢素不信佛。白馬寺有漢明帝時經(jīng)函。時放光明。世藏為寶。賢往寺斫破之。未幾州人韓木蘭作亂。一賊自尸中起。以刀斫賢脛斷而死。人謂毀函之報若是其速

述曰。經(jīng)函放光。佛道之彰化也。世之昧者。則斥為怪誕。故惡之斫破之。由其本心素?zé)o信耳。一賊忽起斫其脛。如斫其函。感報之速。自心之召也。世人見佛經(jīng)說地獄果報。必曰。佛設(shè)此等語以怖人。佛圣智通三世。見人造善惡者。能預(yù)告以禍福。使人知所勸懲耳。非故設(shè)此語以怖人也。作不善降之百殃。豈亦怖人之語邪

興和四年。時魏境有寺三萬所僧尼二百萬人�！鹞簳�佛老志云。生生之類。三世神識常不滅。凡為善惡必有報應(yīng)。漸積勝業(yè)陶冶粗鄙(粗倉胡反不精)經(jīng)無數(shù)形澡煉神明。乃至無生而得佛道。其始修心則依佛法僧。謂之三歸。若君子之三畏也(語君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言)又有五戒。去殺盜淫妄言飲酒。大意與仁義禮智信同。又說六道受生六度進行。及佛身真應(yīng)不生不滅。舍利塔廟。教法流廣之義。最為深密(北齊魏收撰北魏書)

述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以記諸言動法不法也。堯舜之德必書。跖蹻之行必書。天時人事善惡臧否莫不畢錄。有可法有可誡謂之信史。若是其可也。自佛法來東舉世知所宗上真文秘要盈滿天下。明心見性之道可坐以進益物救世正在仁義。久久弊詐日起之后。通人勝士欽挹風(fēng)規(guī)。歷代修史之家。未嘗不列敘其事。故范曄之論西域曰。佛道神化興自身毒(音乾篤即天竺也)西漢方志莫有稱焉。豈道閉往運而數(shù)開叔葉乎。袁宏之著漢紀曰。天竺有佛道焉。能化通萬物。而大濟群生。唐正觀稱制晉書。摩什圖澄皆列于傳。而贊之曰。垂文闡教通幽洞冥。魏收撰魏書。其志佛老曰。佛言三世神識常不滅。凡為善惡必有報應(yīng)。漸積勝業(yè)乃至無生。此皆諸史敘佛之明義。知佛道果可以益物救世云耳。異哉。歐陽氏之修唐書也。凡釋氏之事有裨國政開人心者。悉刪去之。適足以存舊史之該贍。其乏通學(xué)守隘見有若是。謂之信史。未信也

北齊(都鄴)文宣(高洋受東魏禪)

天保元年。詔高僧法常入內(nèi)講涅槃經(jīng)。拜為國師(國師始此)○法師曇延。長九尺六寸。帝每召入問道。會周使周弘正來聘。大臣舉師接伴。弘正恃才任氣。及見延悠然意消。求師畫象所著經(jīng)疏以歸。帝益加重。進位昭玄上統(tǒng)○嵩山寶公向白鹿山行。忽聞鐘聲見一門。題曰靈隱之寺。有梵僧自外來。寶隨入寺坐法堂床上。仰視屋間開孔如井。有僧從孔飛下。至六十余人。坐已各問。今日何處齋�；蜓栽フ鲁啥紟X南薊北五天竺。動千萬里。最后一僧至。眾問何遲。答曰。相州彼岸寺鑒禪師講會。各各豎義。有一小僧。難問蜂起。殊為可觀。不覺日暮。寶起曰。鑒禪師是我和上。諸僧直視寶。頃之遽失其寺。乃獨坐柞木上(柞音昨櫟也)出山問大統(tǒng)法上。上曰。此寺佛圖澄所造。賢圣居之�；螂[或見。至今山行猶聞鐘聲。二年。詔稠禪師至鄴都建云門寺以居之。師宴坐一室未嘗送迎。帝至。弟子勸之。師曰。賓頭盧迎王七步。致王失國。吾德雖不逮儀相似之。所以不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右。以師慢己欲躬加害。師旦出寺二十里拱立道旁。帝怪問之。師曰�？盅�污伽藍耳。帝即悔謝。謂仆射揚遵彥曰。如此真人何可謗耶。遂同輦還宮。問曰。弟子前身何人。師曰。曾作羅剎王。今猶好殺祝盆水使視之。見群羅剎在后。帝大敬信。請受菩薩戒。永不食肉。盡停五坊鷹犬傷生之具及境內(nèi)屠殺○詔置昭玄上統(tǒng)。以沙門法上為大統(tǒng)。令史員置五十余人。所部僧尼四百余萬。四萬余寺。咸稟風(fēng)教。帝筑壇具禮。尊為國師。布發(fā)于地令上統(tǒng)踐之升座。后妃重臣皆受菩薩戒○帝在晉陽。使人乘一駝。敕曰�？上蛩氯〗�(jīng)函。使問所在。帝曰。任駝出城。及出奄然如夢。至山腹有寺。群沙彌見之曰。高洋駝來。便引見老僧。僧問。高洋作天子何如。使曰。圣明。僧曰。汝來何為。使曰。令取經(jīng)函。僧曰。洋在寺懶讀經(jīng)。令于北行取之。使者反命

六年。初道士陸修靜。以梁武棄老子教。遂奔入魏。暨文宣事佛。靜等忌之。詣闕自陳。請與釋子角法。帝許之。靜以咒術(shù)令僧衣缽皆飛宮殿梁柱皆震。帝顧謂大統(tǒng)法上曰。佛門豈無人哉。上統(tǒng)舉曇顯。顯時被酒。出曰。汝曹問者敢以小術(shù)自肆。即以稠禪師衣置地。道流并力不能動。顯自取置梁間使咒。梁柱亦不動。靜曰。釋自標為內(nèi)教。內(nèi)即小也。顯曰。天子居九重之內(nèi)。亦應(yīng)小于百官乎。靜氣咽無對。群臣皆忭躍。帝乃下詔。令道士自謂得神仙者。可上三爵臺飛騰遠舉。其不能者。宜詣?wù)研�上統(tǒng)剃度。有不從者殺四人。遂下詔曰。祭酒道者。世中假妄麯檗是味。清虛焉在。瞿脯斯甘慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕不復(fù)遵事。于是齊境皆無道士

述曰。修靜生于晉末與遠公游。尸解于宋之泰始。則說簡寂。自泰始至梁天監(jiān)。已四十年。不應(yīng)今日復(fù)有修靜。若曰因梁棄道自梁奔魏。當云陸修靜之門徒。斯為可信也矣

梁荊州居士陸法和。以元帝為魏所破。遂歸于齊。帝以為太尉賜甲第。和乞為佛寺。其徒七百人悉修禪法。一朝禮佛坐床上而終。將斂縮身止三尺。斂畢。帝更令開視。唯一空棺。嘗題壁云。十年天子猶尚可(文宣在位十年)百日天子急如火(廢帝在位百日)周年天子遞代坐(孝昭在位不及一年)人懼涂削之。終不能滅

七年。帝以內(nèi)藏梵經(jīng)千夾。命三藏那連耶舍于天平寺翻譯敕大統(tǒng)法上沙門都法順監(jiān)譯。帝躬禮梵文。謂群臣曰。此三寶之鴻基。禮宜偏敬(偏猶專也)○沙門尊稱居士萬天懿。優(yōu)婆塞智希。并于鄴城譯經(jīng)

十年。帝幸遼陽甘露寺禪居深觀。敕非軍國大事不得聞

述曰。世謂文宣殘忍。果于刑戮。至欲比之桀紂。然觀其譯經(jīng)修禪受戒禁殺尊禮國師罷黜道教。其敬佛為甚至。蓋由前身為圣寺沙彌。以智愿力出現(xiàn)世間。居人王位行佛法事。而初年好殺。特其殘習(xí)之所為耳。非如桀紂不遇佛法行殺無悔者之比也

武成(湛高祖第九子)

河清二年。詔慧藏法師于太極殿講華嚴經(jīng)(晉譯六十卷者)孫敬德先造觀音像。后有罪當死。夢沙門教誦經(jīng)可免。既覺誦滿千遍。臨刑刀三折。主者以聞。詔赦之。還家見像項上。有三刀痕。此經(jīng)遂行。目為高王觀世音經(jīng)

述曰。此經(jīng)止十句。即宋朝王玄謨。夢中所授之文。今市肆刊行。孫敬德所誦者是。后人妄相增益。其文猥雜。遂使識者疑其非真。又本朝嘉祐中。龍學(xué)梅摯妻失目使禱于上竺。一夕夢白衣人教誦十句觀音經(jīng)。遂誦之不輟。雙目復(fù)明。清獻趙公刊行其事。大士以茲至簡經(jīng)法。救人于危厄之中。古今可紀者三驗矣�？刹恍藕�

后主(緯武成長子)

武平六年。沙門寶暹十人。往西天求經(jīng)還。得梵本二百六十部

隆化元年。詔修鄴都白馬寺佛圖澄所造塔得舍利三。盛以寶瓶。廣武王邕置水晶缽行道祈請。舍利忽浮水面。右轉(zhuǎn)七匝

北周(都長安)閔帝(宇文覺太祖第三子受西魏禪)

元年(即西魏大統(tǒng)二十四年。受禪今改元)詔僧實禪師為周國三藏○詔以舍利藏蒲州常念寺。大放光明自瓶而出。乃建浮圖以表祥異○帝獵于檀山。遙指山上問群臣。有所見乎。掌書記盧光獨曰。見一沙門。帝曰。是矣。即解圍而還乃令光于見處造浮圖。掘基一丈得錫杖瓦缽

武帝(邕太祖第四子)

保定三年。詔曰。歲在昭陽(三陽孟春)龍集天并(龍集者。東方蒼龍為歲首也。天并歲在申也)當令所司奉造一切經(jīng)藏。始乎生滅之教訖于泥洹之說云云

天和四年。沙門藏稱。于長安譯經(jīng)。沙門至德譯法華經(jīng)普門重頌偈○詔名儒僧道申述三教。沙門道安作二教論。以儒道九流為外教。釋氏為內(nèi)教。帝信道士張賓衛(wèi)元嵩之贊。以讖緯黑衣當王。心忌釋氏。張賓說帝曰。唐虞無佛圖而國安。齊梁有寺舍而祚短。但利民益國即稱佛心。夫佛以大慈為本。終不苦役黎民虔恭泥木。請造平延大寺容著四海蒼生。不立曲見伽籃遍安大乘五典。以平延者。無問道俗罔擇怨親。以城隍為塔寺。即皇帝是如來。用郭邑作僧坊。和夫妻為圣眾。推令德作三綱。尊耆年為上座。選仁智充知事。求勇恪作法師。是以六合無怨紂之心。八方有歌周之詠云云

四年二月。集百僚僧道于文德殿。討論釋老同異

建德元年正月。帝幸玄都觀自升座講說。公卿僧道互為難問○時長安有李練者。神異不測。每夜于街上大哭釋迦牟尼佛。如此屢月。后二年果有廢釋之事

二年二月。集百僚僧道論三教先后。以儒為先。道次之。釋居后○詔群臣沙門道士。于內(nèi)殿博議三教。法猛法師立論理勝。司隸大夫甄鸞上笑道論。凡三十六篇。用笑道家三十六部。以釋教有十二部。今三倍勝之(弘明集)○帝集僧道。宣旨曰。六經(jīng)儒教于世為宜。真佛無像空崇塔廟。愚人信順徒竭珍財。凡是經(jīng)像宜從除毀。父母恩重沙門不敬。斯為悖逆之甚。國法豈容。并令反俗用崇孝養(yǎng)。時慧遠法師出眾抗答曰。若以形像無情。事之無福。國家七廟豈是有情。帝曰。佛經(jīng)外國之法。故當廢之。七廟上世所立。朕亦不以為然將同廢之矣。師曰。若以外國之法非此所用。仲尼所說出自魯國。秦晉之地亦應(yīng)不行。七廟若廢則五經(jīng)無用。三教同廢何以治國。帝曰。魯與秦晉。封域雖殊。莫非一王之化。師曰。若秦魯同一王化。震旦天竺同在閻浮輪王一化。何不同遵。帝與師往復(fù)數(shù)至十二。帝不能屈。三年五月。帝欲偏廢釋教。令道士張賓飾詭辭以挫釋子。法師知玄抗酬精壯。帝意賓不不能制。即震天威以垂難辭。左右吒玄聽制。玄安庠應(yīng)對。陳義甚高。陪位大臣莫不欽難。獨帝不說。明日下詔。并罷釋道二教。悉毀經(jīng)像。沙門道士并令還俗。時國境僧道反服者二百余萬○六月詔釋道有名德者。別立通道觀。置學(xué)士百二十員。著衣冠笏履。以彥琮等為學(xué)士。沙門道安有宿望欲官之。安以死拒號慟不食而終(前曾作二教論)○法師靜藹聞詔下。詣闕奉表求見。帝引對。極陳毀教報應(yīng)之事。帝改容謝遣之。遂遁入終南山。號泣七日。坐磐石引刀自條其肉。掛腸胃于松枝。捧心而卒。白乳旁流凝于石上。聞?wù)吣�不流涕�?/p>

述曰。佛道本常。有時而阨者。世人之業(yè)感耳。以故大小三災(zāi)業(yè)感之大。三武滅僧。業(yè)感之小。然每當滅則必有圣賢者出。魏武有曇始。周武有知玄道安靜藹。皆為法忘身求復(fù)大教。而藹之條肉捧心。世或謂。其徒自苦辛。殊不知縱無益于當朝。猶足以感動世人俾知為法之切有若此者。武帝廢之。宣帝復(fù)之。曾不數(shù)年其道復(fù)振。疇知非藹師誠感之應(yīng)乎

六年。伐齊滅之。并毀齊境佛教經(jīng)像。時僧尼反服者三百余萬

宣政元年六月。帝感癘疾。身瘡大發(fā)遂殂(補注引僧傳)

宣帝(斌武帝子)

大成元年。先是沙門道林以學(xué)業(yè)進見。與武帝議論二十日。酬酢七十番。帝不能屈。遂許以復(fù)教。會帝殂。至是道林申請尤力。上許之。遂下詔曰。先帝惑于異論。以釋道為無益。故廢而不行。然大教所系詎宜罷黜。今簡耆舊有道者二百二十人。勿翦發(fā)毀形。于東西二京陟岵寺為國行道。乃敕智藏等長發(fā)為菩薩僧。充寺主。華冠瓔珞作菩薩大士相○詔曰。三寶尊重特宜修敬。其令舊沙門有德行者。于政成殿西安居行道○追封孔子為鄒國公

靜帝(衍宣帝子)

大定元年。詔天下并復(fù)釋道二教。復(fù)立佛天尊像。丞相楊堅。與陟岵寺智藏靈干等再落發(fā)。度僧二百二十人

然河圖洛書天道所以下教于世者。豈當以神怪非之乎。是則老子圣人或在天為君主�；蚍中蜗陆�。皆隨時以闡化也。當老子之下教寇君。授之經(jīng)法任以天師。俾除削三張之弊。其言有足取也。至囑以輔佐太平之說。故能造闕下以獻其書。崔浩引而進之。太武信而納之。未足為過也。一旦崔浩以惡釋之心勸其上。于是遽起案誅沙門之禍�？嵩沾藭r其法運之一厄乎。既而崔浩族誅。太武被弒。不令之終足彰其罪。及文成詔復(fù)佛法大建浮圖一翕一張曾不足以累本常之道也。世或以毀釋過謙之者。然謙之特受教于老君。以告人主耳。初未嘗創(chuàng)毀釋之論。毀釋自太武崔浩起也。夫法運之通塞數(shù)也。人心之好惡勢也。勢與數(shù)合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毀釋執(zhí)與數(shù)合。非謙之之過也。煬帝師智者。及智者亡弒父竊位。下罷僧毀寺之詔而卒沮于事。豈智者教之耶。衛(wèi)元嵩教周武。趙歸真教唐武。比誠教之也。君與臣俱遭冥罰。非不幸也