放生會刺激養(yǎng)殖跟捕撈嗎？

　　很多人對放生有這樣一個疑問：市場需求量是固定的，按照市場供求平衡理論，買下一部分物命放生，商家會養(yǎng)殖和捕撈更多的動物來銷售。這樣看來，放生并沒有減少殺業(yè)，反而刺激了更多的養(yǎng)殖和捕撈，那么這樣放生還有什么意義？放生者對這個問題不明了，可能因此對放生產(chǎn)生懷疑，退失放生信心。而一些邪魔歪道，也借此對放生大加批評指責(zé)。今對此問題做一下解釋。

　　說明一點，這里指的放生是如法放生，那種提前預(yù)定的不如法放生暫不在討論之列。

一、以市場供求平衡理論衡量放生

　　此種邏輯推理毫無意義

　　小智不知大理，以市場供求平衡理論衡量放生，是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠不是究竟之理，這種邏輯推理存在致命錯誤：推理的前提是假設(shè)市場需求量是固定的，忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。比如消耗一車魚，市場供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分，可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時無物可買，這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

　　放生也可以感動部分殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議，放生可以轉(zhuǎn)化人心向善，慈悲的力量不可思議，冥冥之中會加持殺生食肉者少殺少吃，這是人力所不及的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。

　　我佛如來，智慧廣大，這種以世俗小智建立的邏輯推理，佛陀豈會不知？事實上，如果按照市場供求平衡理論，即便只放一個生命，也會對市場供求有著小小的影響，那么只有任何生命都不放才不會對供求市場有任何影響。然而，佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這種邏輯推理是錯誤的，毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準：常行放生，教人放生。

二、放生不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈

　　如果放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，那么佛陀普勸佛子放生豈不是在害眾生？歷代高僧大力提倡鼓勵放生，豈不是也在助紂為虐？這顯然很荒唐！放生非但不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，相反只會逐漸減少市場供應(yīng)量。很多人憑自己的想象認為，只要是買，肯定會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，實未能深究殺生食肉者和放生者兩種買的不同。同為買，一個是要物命死，一個是要物命活。買的目的截然不同，背后的因果也截然不同。殺生食肉者之買，物命慘死，葬人口腹，世人殺生食肉之心愈盛，物類不斷投生畜牲，冤冤相報，如此導(dǎo)致養(yǎng)殖捕撈不斷擴大。

　　放生之買，物類免除被殺之苦，殺因既無，殺果自滅。物類投身畜牲，正因殺業(yè)所致，而非放生所致，世人殺業(yè)重，冤冤相報，物類不斷投身為畜牲償還殺業(yè)，而放生則會熄滅殺業(yè)，必物類消減，人天增盛，養(yǎng)殖和捕撈會逐漸萎縮。在殺業(yè)市場日益擴大的當(dāng)今社會，很多人不去反思人類殘忍的殺生食肉，反而用市場供求平衡這些愚癡的邏輯推理批評指責(zé)放生，把責(zé)任推到佛弟子的放生善行身上，這樣只會阻斷生靈的活路，招來更大的殺業(yè)。

　　舉兩則放生熄滅殺業(yè)的例子：數(shù)年前，居士與大眾至濱海公路中，某一漁村放生。村中設(shè)有海巡隊，旁駐派出所，附近為放生定點。每大眾至，履感法喜充滿，因所中諸位海警，亦同沾法益，同行放生。期間，令大眾匪夷所思，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘別教放生人再來，吾等近日幾無魚可獲矣！’不可思議��！大眾放生，肇使?jié)O民出船捕撈無獲？足堪征驗：放生，近之能息殺因，遠之可滅殺果。（這段文字出自蓮子居士編著的放生感應(yīng)奇跡記）

　　近年來海拉爾吉世丹居士目睹狐貍扒皮之苦，發(fā)大悲心，大規(guī)模購買狐貍放生。全國各地佛友紛紛支持響應(yīng)，大量的狐貍得以免除扒皮之苦，諸佛歡喜，物類感恩。大規(guī)模放生狐貍，非但沒有讓當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)殖業(yè)擴大，相反很多狐貍養(yǎng)殖廠紛紛關(guān)閉，很多狐貍養(yǎng)殖者轉(zhuǎn)行。海拉爾本地已經(jīng)沒有狐貍養(yǎng)殖戶了，而附近周邊地區(qū)的養(yǎng)殖戶，也是規(guī)模大大減少，養(yǎng)殖的人越來越少。

　　現(xiàn)實中，還存在這樣一種情況，即便佛弟子如法放生，還是會有人圖謀錢財，刻意捕捉一些小動物賣給放生者。這個過錯完全不在放生者，而是捕捉者自身惡業(yè)所致。即使沒有人放生，這些人也還會捕捉小動物牟利的。比如某種名牌產(chǎn)品，物美價廉，不法之徒見有利可圖，便趁機生產(chǎn)假冒產(chǎn)品賺取利潤，這個過錯完全不在名牌產(chǎn)品。同樣，他人故意捕捉動物賣給放生者，是其惡業(yè)所致，絕非放生者之過。

三、明確放生的意義：

　　放生只會熄滅殺業(yè)，絕不會越放生世上的殺業(yè)越多。

　　對放生，應(yīng)該有個明確的認識：放生只會熄滅殺業(yè)，絕不會越放生世上的殺業(yè)越多。如果世上無人放生，殺生將會變得肆無忌憚，變本加厲。止惡行善，莫急于戒殺，轉(zhuǎn)毒為慈，莫善于放生。凡大圣大賢，無不以戒殺放生，以挽殺劫。放生實乃熄滅殺業(yè)標本兼治之法，并非只治標不治本。放生之所以能熄滅殺業(yè)，理由有四：

　　1、市場上的物命是有限的，不可能無限多。放生者買走一部分，可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時無物可買。阻斷一時就會減少一部分殺業(yè)。

　　2、放生能感動殺生食肉者，放下屠刀，盡快素食。世上不放生，但肆意殺生食肉者遍地都是，常行放生，卻肆意殺生食肉者，世所少有。如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。又：人食肉之心愈盛，不設(shè)（放生）此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，遍行于世。可不預(yù)為設(shè)法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。

　　3、佛力感應(yīng)不可思議，將放生功德回向給法界眾生，有助于眾生善根盡快成熟，轉(zhuǎn)化人心向善，早日放下屠刀。食客們不會因為佛弟子放生而加大殺生數(shù)量，相反冥冥之中還會加持他們少殺少吃。

　　4、被放生的物命得以聽聞佛法，早日脫離畜牲之身，聞法修行。物命因放生而得免除死亡之苦，其后世亦必歡喜放生救命。待其成佛，則能教化無量眾生戒殺放生，彌天殺業(yè)可消矣。若無人放生，任其宰殺，結(jié)果只會是楞嚴經(jīng)中所說的：死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。而放生卻能將這種生生世世相殺相食的惡業(yè)轉(zhuǎn)為生生世世相互救助，共成佛道的善業(yè)。

　　普愿佛子堅定放生信心，力行放生。莫以世俗小智，疑我佛如來，及歷代高僧贊嘆鼓勵的放生善行。更莫被邪魔歪道愚癡的市場供求邏輯退失了放生信心。