善待動(dòng)植物，求其靈氣

　　人類經(jīng)過(guò)對(duì)動(dòng)植物的狂砍亂殺，遭到大自然報(bào)復(fù)之后，才開(kāi)始明白生態(tài)平衡和人類生存的一致性。聯(lián)合國(guó)和各成員國(guó)先后頒布了相應(yīng)的法律，采取了保護(hù)自然環(huán)境的措施。

　　人與大自然相互依存的關(guān)系，是中國(guó)古代“天人合一”思想的組成部份。中國(guó)封建社會(huì)歷代的法律，都規(guī)定了“秋斬”制度，即春天定罪，秋天問(wèn)斬。先輩認(rèn)為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機(jī)勃勃，人雖非草木，但亦屬自然界組成部份，其生死應(yīng)合于自然。秋天草枯葉落，斬首罪犯才合天地秋殺之時(shí)。

　　中國(guó)的先哲認(rèn)為，動(dòng)植物是大自然的組成部份，與人具有相似的靈性�！�聊齋志異》里記載許多動(dòng)植物有人性的故事，被稱為神話。實(shí)際上，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和發(fā)展，有些也未必是神話，而是一些具有超常感官能力的人，感知到了動(dòng)植物的思維和情感。現(xiàn)代科學(xué)證明，植物也是有思維和情感的。報(bào)載有科學(xué)家在一盆盛開(kāi)的花上安裝上特殊儀器裝置，模仿鬼哭狼嚎的聲音，此花立刻發(fā)抖和瑟縮，僅5分鐘左右便死掉了。相反，給它放美妙的音樂(lè)，它卻發(fā)出陣陣香味。動(dòng)物更是如此，1996年4月，報(bào)載海南一位婦女，看到一只龜往她家墻上爬時(shí)跌落下來(lái)，她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明，這只龜又找上門來(lái)。幾年來(lái)，此龜年年在清明時(shí)節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多，從不同的側(cè)面證明了動(dòng)物有思維和情感。動(dòng)物與人同屬于生物，只是思維和情感表達(dá)的方式不同，而無(wú)本質(zhì)的差異。

　　動(dòng)物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國(guó)古代有道行的人懂的這一點(diǎn)，因此視動(dòng)植物為友，求其靈氣。一些真正的大師深居無(wú)人之處，與動(dòng)植物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是求動(dòng)植物和山水的靈氣。修道之人愛(ài)惜動(dòng)植物，養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事，講的是張李兩個(gè)趕考書生，路見(jiàn)一條狗，狗因天熱而伸出長(zhǎng)舌喘氣垂涎。張書生見(jiàn)狀認(rèn)為可氣，打了狗幾棍子揚(yáng)長(zhǎng)而去。李書生見(jiàn)狗可憐，打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場(chǎng)，張書生突然腦中一片空白，面對(duì)卷子一字答不出來(lái)。李書生本是大病初愈，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主的在紙上行云流水，可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首，而張書生名落孫山。

　　元代《忍經(jīng)》記載了兩件事：后漢時(shí)有個(gè)楊寶，弘農(nóng)人。7歲時(shí)，在華陰見(jiàn)一只黃雀被鴟攻擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見(jiàn)其可憐，救起它并以黃花喂養(yǎng)百日，待痊愈后放生。黃雀晨去夕歸。有一夜，夢(mèng)中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男，向楊寶反復(fù)施禮，說(shuō)：“我是西王母使者，去蓬萊遭鷹攻擊，感謝你救我。現(xiàn)在我接受派遣到南海去，向你告別。”說(shuō)著拿出4枚白環(huán)，“保存好這些環(huán)，你的子孫可以官至三公。”黃雀飛走，再無(wú)音信。此后，楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。

　　另一件事是：楚國(guó)有一人姓祝，字元暢。在去齊國(guó)的路上，見(jiàn)沙中有一蛇頭上有血污，他用棍子挑起蛇放進(jìn)水中離去�；貋�(lái)時(shí)路經(jīng)此地，見(jiàn)這條蛇口含一顆珠子奉送，元暢不敢接。晚上，見(jiàn)門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。

　　鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報(bào)；如殘害它們，其報(bào)復(fù)也是自然的。這些史料雖無(wú)法考證，但也說(shuō)明中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到人對(duì)待動(dòng)植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)系�，F(xiàn)有的科學(xué)手段還無(wú)法解釋人與動(dòng)植物靈性之間的關(guān)系，可是在生活中令人深思的事情卻時(shí)有發(fā)生。

　　佛道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修煉性善之外，還有一個(gè)重要原因：生靈在被殺的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意志，其報(bào)復(fù)的時(shí)間或長(zhǎng)或短。這種生靈主要指那些野生動(dòng)物，因?yàn)槿藗兺�往不知道它究竟生長(zhǎng)了多少年，內(nèi)在的質(zhì)量究竟有多高。

　　上面的事例所包含的道理，用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以解釋清楚，但用模糊數(shù)學(xué)的思維方法可以得出：一，不要?dú)埡��?dòng)植物，要愛(ài)護(hù)它們，以求靈氣。有道行的人看到樹(shù)木和動(dòng)物受傷，都會(huì)力所能及的幫一把，這肯定有益無(wú)害。動(dòng)植物對(duì)人的幫助潛移默化，全在無(wú)言無(wú)形之中。平日里，見(jiàn)到花草樹(shù)木受損，都力所能及的扶植一下；看到鳥受傷，會(huì)將其送到林蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài)，可隨時(shí)接受大自然交換來(lái)的良好信息，必有益處，其樂(lè)無(wú)窮。

　　善待動(dòng)植物，目地是讓人的每個(gè)細(xì)胞處于平和的狀態(tài)。至于里面引用的一些史料是否準(zhǔn)確并不重要，把它作為寓言亦可�？傊�，善是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道之所以經(jīng)久不衰，重要的一條是揚(yáng)善棄惡。