愛(ài)心的放生
愛(ài)心的放生
1、救生
2、護(hù)生
此善因可得圓滿(mǎn)三十二大丈夫相之一項(xiàng),為‘以大勇猛心,饒益一切有情活命順緣,得足跟寬廣相’。
3、放生
此善因可得圓滿(mǎn)三十二大丈夫相之一項(xiàng),為‘以遠(yuǎn)離殺生之一切過(guò)失,得身體洪直相’。
4、《普賢行顧品》云:‘眾生至愛(ài)者生命,諸佛至愛(ài)眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛功愿’。
5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:‘一切眾生因殺生故,現(xiàn)在短命,財(cái)物?減,眷屬分離,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮地獄’。
6、《婆沙論》上說(shuō):‘能一天一夜持不殺生的戒律,來(lái)世中決不遇刀兵的災(zāi)劫’。
7、教訓(xùn)子女宜在幼時(shí),先入為主終身不移,長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。
8、‘履行仁慈,博愛(ài)濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身,臥安覺(jué)安,不見(jiàn)惡夢(mèng),天護(hù)人愛(ài),不毒不兵,水火不喪,所在得利,死升梵天,是為十一。’
9、悲心出資買(mǎi)命放生救渡即將被人類(lèi)宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無(wú)量,能消解病業(yè)疾苦、無(wú)名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
10、‘殺生食肉犯了五罪心
殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心;戒殺齋素增長(zhǎng)五善心
同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。’
故曰:‘求福莫過(guò)于齋戒布施,求壽莫過(guò)于戒殺放生。’
11、放生可以圓滿(mǎn)人天七德。
佛經(jīng)中說(shuō)‘人天七德’:
‘種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。’
12、佛經(jīng)云:
‘雖有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬(wàn)劫之罪障。若有眾生盡壽命,為彼作放生,延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡,即放十三眾生,此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生,則有殺百人之過(guò)失也。’
一切有漏善法中,沒(méi)有比放生功德大的。
13、龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云:
‘諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一。’
《地藏十輪經(jīng)》云:
‘設(shè)便能戒諸殺生,諸眾恭敬成無(wú)上,
恒時(shí)無(wú)病延壽命,安樂(lè)暢適無(wú)損害,
一切生生世世處,深信如來(lái)之行境,
14、放生六度具足:
二.持戒。意即不害眾生:放生非但不害,并且救渡罪苦眾生,故亦具備了持戒的意義。
三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服一切困難放生,亦是行忍辱。
四.精進(jìn)。意即為法努力:我們積極戮力放生即是為法努力。
五.禪定。意即心不散亂:我們一心一意對(duì)眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即在其中。
六.智慧。愚心不信因果,不知放生積累功德,殺生造業(yè)的道理。
放生的人知道生命珍貴的價(jià)值,愛(ài)惜尊重眾生生命而行放生,此即智慧的展現(xiàn)。
15、《放生功德論》云:
‘若欲善趣之樂(lè),放生能得人天福報(bào);
若欲自得寂滅,放生即得聲聞羅漢果;
若愿上師住世,放生即能感得上師長(zhǎng)久住世;
若欲自己長(zhǎng)壽,放生成為殊勝長(zhǎng)壽法,此有無(wú)等之功德。’
‘今生放生,到中陰時(shí),其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨,而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。’
17、放生可以同時(shí)具三種布施。
憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō):
人既愛(ài)其壽,物亦愛(ài)其命。放生合天心,放生順?lè)鹆睿?/div>
放生免三災(zāi),放生離九橫,放生壽命長(zhǎng),放生官祿盛。
放生子孫昌,放生家門(mén)慶,放生無(wú)憂(yōu)惱,放生少疾病。
放生解冤結(jié),放生罪垢凈,放生觀音慈,放生普賢行,
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