大乘入楞伽經(jīng)斷食肉品
大乘入楞伽經(jīng)斷食肉品
爾時,大慧菩薩摩訶薩復(fù)白佛言:‘世尊!愿為我說食不食肉功德過失,我及諸菩薩摩訶薩知其義已,為未來現(xiàn)在報習(xí)所熏食肉眾生而演說之,令舍肉味,求于法味,于一切眾生起大慈心,更相親愛,如一子想,住菩薩地,得阿耨多羅三藐三菩提;蚨说貢簳r止息,究竟當(dāng)成無上正覺。世尊!路伽耶等諸外道輩,起有無見,執(zhí)著斷常,尚有遮禁不聽食肉,何況如來應(yīng)正等覺,大悲含育,世所依怙,而許自他俱食肉耶?善哉世尊!具大慈悲,哀愍世間,等觀眾生猶如一子,愿為解說食肉過惡,不食功德,令我及與諸菩薩等,聞已奉行,廣為他說。’爾時,大慧菩薩重說頌言:
菩薩摩訶薩,志求無上覺,
酒肉及與蔥,為食為不食?
愚夫貪嗜肉,臭穢無名稱,
與彼惡獸同,云何而可食?
食者有何過,不食有何德,
唯愿最勝尊,為我具開演。
爾時,佛告大慧菩薩摩訶薩言:‘大慧!諦聽諦聽,善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說。大慧!一切諸肉有無量緣,菩薩于中當(dāng)生悲愍,不應(yīng)啖食,我今為汝說其少分。大慧!一切眾生從無始來,在生死中輪回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬,乃至朋友、親愛、侍使。易生而受鳥獸等身,云何于中取之而食?大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生同于己身,念肉皆從有命中來,云何而食?大慧!諸羅剎等聞我此說,尚應(yīng)斷肉,況樂法人。大慧!菩薩摩訶薩在在生處,觀諸眾生皆是親屬,乃至慈念如一子想,是故不應(yīng)食一切肉。大慧!衢路市肆諸賣肉人,或?qū)⑷R人牛等肉,為求利故而販鬻之,如是雜穢,云何可食?大慧!一切諸肉皆是精血污穢所成,求清凈人云何取食?大慧!食肉之人,眾生見之,悉皆驚怖,修慈心者云何食肉?大慧!譬如獵師及旃陀羅、捕魚網(wǎng)鳥諸惡人等,狗見驚吠,獸見奔走,空飛水陸一切眾生若有見之,咸作是念:“此人氣息猶如羅剎,今來至此,必當(dāng)殺我!”為護(hù)命故,悉皆走避。食肉之人亦復(fù)如是,是故菩薩為修慈行,不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,身體臭穢,惡名流布,賢圣善人不用親狎,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫血肉者,眾仙所棄,群圣不食,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!菩薩為護(hù)眾生信心,令于佛法不生譏謗,以慈愍故,不應(yīng)食肉。大慧!若我弟子食啖于肉,令諸世人悉懷譏謗,而作是言:“云何沙門修凈行人,棄舍天仙所食之味,猶如惡獸食肉滿腹,游行世間,令諸眾生悉懷驚怖,壞清凈行,失沙門道?是故當(dāng)知佛法之中無調(diào)伏行。”菩薩慈愍,為護(hù)眾生,不令生于如是之心,不應(yīng)食肉。大慧!如燒人肉,其氣臭穢,與燒余肉等無差別,云何于中有食不食?是故一切樂清凈者不應(yīng)食肉。大慧!諸善男女,冢間樹下,阿蘭若處寂靜修行,或住慈心,或持咒術(shù),或求解脫,或趣大乘,以食肉故,一切障礙,不得成就,是故菩薩欲利自他,不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,見其形色已,則生于貪滋味心,菩薩慈念一切眾生猶如己身,云何見之而作食想?是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,諸天遠(yuǎn)離,口氣常臭,睡夢不安,覺已憂悚,夜叉惡鬼奪其精氣,心多驚怖,食不知足,增長疾病,易生瘡癬,恒被諸蟲之所唼食,不能于食深生厭離。大慧!我常說言:凡所食啖,作子肉想。余食尚然,云何而聽弟子食肉?大慧!肉非美好,肉不清凈,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙圣人之所棄舍,云何而許弟子食耶?若言許食,此人謗我!大慧!凈美食者,應(yīng)知則是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類,此是過去諸佛所許,我所稱說。我種姓中,諸善男女,心懷凈信,久植善根,于身命財不生貪著,慈愍一切猶如己身,如是之人之所應(yīng)食,非諸惡習(xí)虎狼性者心所愛重。大慧!過去有王,名師子生,耽著肉味,食種種肉,如是不已,遂至食人。臣民不堪,悉皆離叛,亡失國位,受大苦惱。大慧!釋提桓因處天王位,以于過去食肉余習(xí),變身為鷹而逐于鴿。我時作王,名曰尸毗,愍念其鴿,自割身肉以代其命。大慧!帝釋余習(xí),尚惱眾生,況余無慚常食肉者,當(dāng)知食肉自惱惱他,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!昔有一王乘馬游獵,馬驚奔逸,入于山險,既無歸路,又絕人居。有牝獅子與同游處,遂行丑行,生諸子息。其最長者,名曰斑足,后得作王,領(lǐng)七億家。食肉余習(xí),非肉不食,初食禽獸,后乃至人,所生男女,悉是羅剎。轉(zhuǎn)此身已,復(fù)生獅子豺狼、虎豹雕鷲等中,欲求人身終不可得,況出生死涅?之道。大慧!夫食肉者,有如是等無量過失,斷而不食,獲大功德。凡愚不知如是損益,是故我今為汝開演,凡是肉者,悉不應(yīng)食。大慧!凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味,于人身肉尚取食之,況于鳥獸有不食者?以貪味故,廣設(shè)方便,置羅網(wǎng)罟,處處安施,水陸飛行皆被殺害。設(shè)自不食,為貪價值而作是事。大慧!世復(fù)有人,心無慈愍,專行慘暴,猶如羅剎,若見眾生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧!世無有肉,非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者,以是義故,我許聲聞食如是肉。大慧!未來之世,有愚癡人于我法中而為出家,妄說毗尼,壞亂正法,誹謗于我,言聽食肉,亦自曾食。大慧!我若聽許聲聞食肉,我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者,云何而勸諸善男子及善女人,于諸眾生生一子想,斷一切肉?大慧!我于諸處,說遮十種、許三種者,是漸禁斷,令其修學(xué)。今此經(jīng)中,自死他殺,凡是肉者,一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉,亦不現(xiàn)許,亦不當(dāng)許。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不凈。大慧!若有癡人,謗言如來聽許食肉,亦自食者,當(dāng)知是人惡業(yè)所纏,必當(dāng)永墮不饒益處。大慧!我之所有諸圣弟子,尚不食于凡夫段食,況食血肉不凈之食。大慧!聲聞緣覺及諸菩薩,尚唯法食,豈況如來?大慧!如來法身,非雜食身。大慧!我已斷除一切煩惱,我已洗滌一切習(xí)氣,我已善擇諸心智慧,大悲平等,普觀眾生猶如一子,云何而許聲聞弟子食于子肉?何況自食!作是說者,無有是處。’爾時,世尊重說頌言:
悉曾為親屬,眾穢所成長,
恐怖諸含生,是故不應(yīng)食。
一切肉與蔥,韭蒜及諸酒,
如是不凈物,修行者遠(yuǎn)離。
亦常離麻油,及諸穿孔床,
以彼諸細(xì)蟲,于中大驚怖。
飲食生放逸,放逸生邪覺,
從覺生于貪,是故不應(yīng)食。
邪覺生貪故,心為貪所醉,
心醉長愛欲,生死不解脫。
為利殺眾生,以財取諸肉,
二俱是惡業(yè),死墮叫喚獄。
不想不教求,此三種名凈,
世無如是肉,食者我呵責(zé)。
更互相食啖,死墮惡獸中,
臭穢而顛狂,是故不應(yīng)食。
獵師旃荼羅,屠兒羅剎娑,
此等種中生,斯皆食肉報。
食已無慚愧,生生常顛狂,
諸佛及菩薩,聲聞所嫌惡。
象脅與大云,涅?央掘摩,
及此楞伽經(jīng),我皆制斷肉。
先說見聞疑,已斷一切肉,
以其惡習(xí)故,愚者妄分別。
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