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大乘入楞伽經(jīng)斷食肉品

  大乘入楞伽經(jīng)斷食肉品
 
  爾時(shí),大慧菩薩摩訶薩復(fù)白佛言:‘世尊!愿為我說(shuō)食不食肉功德過(guò)失,我及諸菩薩摩訶薩知其義已,為未來(lái)現(xiàn)在報(bào)習(xí)所熏食肉眾生而演說(shuō)之,令舍肉味,求于法味,于一切眾生起大慈心,更相親愛(ài),如一子想,住菩薩地,得阿耨多羅三藐三菩提;蚨说貢簳r(shí)止息,究竟當(dāng)成無(wú)上正覺(jué)。世尊!路伽耶等諸外道輩,起有無(wú)見(jiàn),執(zhí)著斷常,尚有遮禁不聽(tīng)食肉,何況如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),大悲含育,世所依怙,而許自他俱食肉耶?善哉世尊!具大慈悲,哀愍世間,等觀(guān)眾生猶如一子,愿為解說(shuō)食肉過(guò)惡,不食功德,令我及與諸菩薩等,聞已奉行,廣為他說(shuō)。’爾時(shí),大慧菩薩重說(shuō)頌言:
 
  菩薩摩訶薩,志求無(wú)上覺(jué),
 
  酒肉及與蔥,為食為不食?
 
  愚夫貪嗜肉,臭穢無(wú)名稱(chēng),
 
  與彼惡獸同,云何而可食?
 
  食者有何過(guò),不食有何德,
 
  唯愿最勝尊,為我具開(kāi)演。
 
  爾時(shí),佛告大慧菩薩摩訶薩言:‘大慧!諦聽(tīng)諦聽(tīng),善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。大慧!一切諸肉有無(wú)量緣,菩薩于中當(dāng)生悲愍,不應(yīng)啖食,我今為汝說(shuō)其少分。大慧!一切眾生從無(wú)始來(lái),在生死輪回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬,乃至朋友、親愛(ài)、侍使。易生而受鳥(niǎo)獸等身,云何于中取之而食?大慧!菩薩摩訶薩觀(guān)諸眾生同于己身,念肉皆從有命中來(lái),云何而食?大慧!諸羅剎等聞我此說(shuō),尚應(yīng)斷肉,況樂(lè)法人。大慧!菩薩摩訶薩在在生處,觀(guān)諸眾生皆是親屬,乃至慈念如一子想,是故不應(yīng)食一切肉。大慧!衢路市肆諸賣(mài)肉人,或?qū)⑷R人牛等肉,為求利故而販鬻之,如是雜穢,云何可食?大慧!一切諸肉皆是精血污穢所成,求清凈人云何取食?大慧!食肉之人,眾生見(jiàn)之,悉皆驚怖,修慈心者云何食肉?大慧!譬如獵師及旃陀羅、捕魚(yú)網(wǎng)鳥(niǎo)諸惡人等,狗見(jiàn)驚吠,獸見(jiàn)奔走,空飛水陸一切眾生若有見(jiàn)之,咸作是念:“此人氣息猶如羅剎,今來(lái)至此,必當(dāng)殺我!”為護(hù)命故,悉皆走避。食肉之人亦復(fù)如是,是故菩薩為修慈行,不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,身體臭穢,惡名流布,賢圣善人不用親狎,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫血肉者,眾仙所棄,群圣不食,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!菩薩為護(hù)眾生信心,令于佛法不生譏謗,以慈愍故,不應(yīng)食肉。大慧!若我弟子食啖于肉,令諸世人悉懷譏謗,而作是言:“云何沙門(mén)修凈行人,棄舍天仙所食之味,猶如惡獸食肉滿(mǎn)腹,游行世間,令諸眾生悉懷驚怖,壞清凈行,失沙門(mén)道?是故當(dāng)知佛法之中無(wú)調(diào)伏行。”菩薩慈愍,為護(hù)眾生,不令生于如是之心,不應(yīng)食肉。大慧!如燒人肉,其氣臭穢,與燒余肉等無(wú)差別,云何于中有食不食?是故一切樂(lè)清凈者不應(yīng)食肉。大慧!諸善男女,冢間樹(shù)下,阿蘭若處寂靜修行,或住慈心,或持咒術(shù),或求解脫,或趣大乘,以食肉故,一切障礙,不得成就,是故菩薩欲利自他,不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,見(jiàn)其形色已,則生于貪滋味心,菩薩慈念一切眾生猶如己身,云何見(jiàn)之而作食想?是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者,諸天遠(yuǎn)離,口氣常臭,睡夢(mèng)不安,覺(jué)已憂(yōu)悚,夜叉惡鬼奪其精氣,心多驚怖,食不知足,增長(zhǎng)疾病,易生瘡癬,恒被諸蟲(chóng)之所唼食,不能于食深生厭離。大慧!我常說(shuō)言:凡所食啖,作子肉想。余食尚然,云何而聽(tīng)弟子食肉?大慧!肉非美好,肉不清凈,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙圣人之所棄舍,云何而許弟子食耶?若言許食,此人謗我!大慧!凈美食者,應(yīng)知?jiǎng)t是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類(lèi),此是過(guò)去諸佛所許,我所稱(chēng)說(shuō)。我種姓中,諸善男女,心懷凈信,久植善根,于身命財(cái)不生貪著,慈愍一切猶如己身,如是之人之所應(yīng)食,非諸惡習(xí)虎狼性者心所愛(ài)重。大慧!過(guò)去有王,名師子生,耽著肉味,食種種肉,如是不已,遂至食人。臣民不堪,悉皆離叛,亡失國(guó)位,受大苦惱。大慧!釋提桓因處天王位,以于過(guò)去食肉余習(xí),變身為鷹而逐于鴿。我時(shí)作王,名曰尸毗,愍念其鴿,自割身肉以代其命。大慧!帝釋余習(xí),尚惱眾生,況余無(wú)慚常食肉者,當(dāng)知食肉自惱惱他,是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!昔有一王乘馬游獵,馬驚奔逸,入于山險(xiǎn),既無(wú)歸路,又絕人居。有牝獅子與同游處,遂行丑行,生諸子息。其最長(zhǎng)者,名曰斑足,后得作王,領(lǐng)七億家。食肉余習(xí),非肉不食,初食禽獸,后乃至人,所生男女,悉是羅剎。轉(zhuǎn)此身已,復(fù)生獅子豺狼、虎豹雕鷲等中,欲求人身終不可得,況出生死涅?之道。大慧!夫食肉者,有如是等無(wú)量過(guò)失,斷而不食,獲大功德。凡愚不知如是損益,是故我今為汝開(kāi)演,凡是肉者,悉不應(yīng)食。大慧!凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無(wú)殺事,是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味,于人身肉尚取食之,況于鳥(niǎo)獸有不食者?以貪味故,廣設(shè)方便,置羅網(wǎng)罟,處處安施,水陸飛行皆被殺害。設(shè)自不食,為貪價(jià)值而作是事。大慧!世復(fù)有人,心無(wú)慈愍,專(zhuān)行慘暴,猶如羅剎,若見(jiàn)眾生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧!世無(wú)有肉,非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者,以是義故,我許聲聞食如是肉。大慧!未來(lái)之世,有愚癡人于我法中而為出家,妄說(shuō)毗尼,壞亂正法,誹謗于我,言聽(tīng)食肉,亦自曾食。大慧!我若聽(tīng)許聲聞食肉,我則非是住慈心者、修觀(guān)行者、行頭陀者、趣大乘者,云何而勸諸善男子及善女人,于諸眾生生一子想,斷一切肉?大慧!我于諸處,說(shuō)遮十種、許三種者,是漸禁斷,令其修學(xué)。今此經(jīng)中,自死他殺,凡是肉者,一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉,亦不現(xiàn)許,亦不當(dāng)許。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不凈。大慧!若有癡人,謗言如來(lái)聽(tīng)許食肉,亦自食者,當(dāng)知是人惡業(yè)所纏,必當(dāng)永墮不饒益處。大慧!我之所有諸圣弟子,尚不食于凡夫段食,況食血肉不凈之食。大慧!聲聞緣覺(jué)及諸菩薩,尚唯法食,豈況如來(lái)?大慧!如來(lái)法身,非雜食身。大慧!我已斷除一切煩惱,我已洗滌一切習(xí)氣,我已善擇諸心智慧,大悲平等,普觀(guān)眾生猶如一子,云何而許聲聞弟子食于子肉?何況自食!作是說(shuō)者,無(wú)有是處。’爾時(shí),世尊重說(shuō)頌言:
 
  悉曾為親屬,眾穢所成長(zhǎng),
 
  恐怖諸含生,是故不應(yīng)食。
 
  一切肉與蔥,韭蒜及諸酒,
 
  如是不凈物,修行者遠(yuǎn)離。
 
  亦常離麻油,及諸穿孔床,
 
  以彼諸細(xì)蟲(chóng),于中大驚怖。
 
  飲食生放逸,放逸生邪覺(jué),
 
  從覺(jué)生于貪,是故不應(yīng)食。
 
  邪覺(jué)生貪故,心為貪所醉,
 
  心醉長(zhǎng)愛(ài)欲,生死不解脫。
 
  為利殺眾生,以財(cái)取諸肉,
 
  二俱是惡業(yè),死墮叫喚獄。
 
  不想不教求,此三種名凈,
 
  世無(wú)如是肉,食者我呵責(zé)。
 
  更互相食啖,死墮惡獸中,
 
  臭穢而顛狂,是故不應(yīng)食。
 
  獵師旃荼羅,屠兒羅剎娑,
 
  此等種中生,斯皆食肉報(bào)。
 
  食已無(wú)慚愧,生生常顛狂,
 
  諸佛及菩薩,聲聞所嫌惡。
 
  象脅與大云,涅?央掘摩,
 
  及此楞伽經(jīng),我皆制斷肉。
 
  先說(shuō)見(jiàn)聞疑,已斷一切肉,
 
  以其惡習(xí)故,愚者妄分別。

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