苗耳洞放生蛇是真的嗎

　　佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”佛門的“屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀，而指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。不殺生、素食都是一種是對(duì)生命的保護(hù)，那么放生更是一種“既環(huán)保又慈善”的對(duì)生命的積極保護(hù)。

　　我們的生活需要藍(lán)天，藍(lán)天中應(yīng)該有小鳥自由地歌唱和飛翔。在精神家園里，我們要用一顆簡(jiǎn)單的心，即一顆充滿愛、善、美和科學(xué)的態(tài)度的慈悲心，去參加放生，去推行放生。

　　放生雖是值得贊揚(yáng)的行為，但是也有因?yàn)榉派鸬脑S多問題。據(jù)華聲在線6月6日?qǐng)?bào)道 6月1日，十余名北京放生客來到河北省興隆縣苗耳洞村放生了數(shù)千條蛇，大量的蛇爬進(jìn)該村引發(fā)村民恐慌，全村男勞力均放下農(nóng)活加入了“打蛇行動(dòng)”。村民稱，蛇的數(shù)量多，不知道是否有毒，并且可能對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)生影響。經(jīng)林業(yè)公安部門協(xié)調(diào)，放生客向村民賠償了4萬余元。

　　在此，放生客出于對(duì)蛇這種動(dòng)物的愛心保護(hù)，而把其放歸自然，應(yīng)該算是善舉。但只是放蛇選錯(cuò)了地方，就被有關(guān)部門“協(xié)調(diào)”成放生客賠償村民4萬余元，這樣的賠償，筆者不能茍同，4萬余元，充其量也只能算得上一個(gè)補(bǔ)償，不應(yīng)是賠償。

　　何為賠償?賠償是指有違法行為造成對(duì)方人身或是財(cái)產(chǎn)有損害的。放生客從放生行為上來說，并不違法，只是這樣的放生行為結(jié)果，造成了當(dāng)?shù)卮迕竦目只牛H僅是恐慌，結(jié)果并沒有傷及人身或財(cái)產(chǎn)。但有關(guān)部門卻搬出《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》第23條的規(guī)定，來對(duì)放生客作出4萬余元的賠償費(fèi)，這難免有違《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》保護(hù)野生動(dòng)物的良好初衷，作出如此的賠償，以后還有人敢來保護(hù)野生動(dòng)物嗎?

　　其實(shí)，從嚴(yán)格意義上來說，這4萬余元應(yīng)該算是補(bǔ)償費(fèi)。所謂補(bǔ)償，是指在不違法的前提下對(duì)合法的民事行為，但是對(duì)對(duì)方造成一定損失的情況下進(jìn)行的補(bǔ)償。放生客雖然放生并不違法，但是結(jié)果在一定程度上，引發(fā)了村民對(duì)蛇的恐慌，鑒于恐慌，全村男勞力才放下農(nóng)活加入“打蛇行動(dòng)”，放生客對(duì)于這樣的誤工損失，給予一定的誤工損失補(bǔ)償費(fèi)，這毋庸質(zhì)疑，是應(yīng)該的。但用“賠償”二字來說，顯然有些不近人情，難免會(huì)傷了放生客保護(hù)野生動(dòng)物的那份“愛心”。

　　對(duì)于放生客這種錯(cuò)誤的放生行為，雖然造成了一定的影響，但不可否認(rèn)的是，放生客保護(hù)野生動(dòng)物的那份心是好的。甘地說過，一個(gè)國(guó)家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高,可以從它對(duì)待動(dòng)物的方式評(píng)斷出來。實(shí)事求是地說，還是希望有關(guān)部門承擔(dān)起這4萬余元的賠償費(fèi)，以至于不傷害放生客那份保護(hù)野生動(dòng)物的“愛心”。

　　如何看待放生？

　　在藍(lán)藍(lán)的天空中，小鳥自由自在地飛翔，無憂無慮地唱歌，這是一個(gè)人與自然和諧共處的綠色世界。在我們的身邊，因?yàn)橛辛诵▲B的歌唱和飛翔，生活也多了很多樂趣。愛鳥、養(yǎng)鳥是一些人的生活嗜好，也是人之常情�？墒牵c小鳥共享快樂時(shí)光的同時(shí)，也有人不懂得尊重生命。

　　在一次好幾百人的放生活動(dòng)中，一鳴炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠(chéng)合十。儀式隆重、氣氛熱烈，讓人嘆為觀止。本以為這是一次既環(huán)保又慈善的放生活動(dòng)，誰料到這些人的愛心卻成了花鳥市場(chǎng)老板商業(yè)利益的誘惑。放生一旦淪為商業(yè)性活動(dòng)，就與愛護(hù)生命的本意相違背，這種簡(jiǎn)單的“愛心”，只剩下變味的空殼，成了赤裸裸的金錢的傀儡和俘虜。

　　在佛教中，很多佛教經(jīng)典，如《梵網(wǎng)經(jīng)》、《大智度論》都提倡放生，《大智度論》中更是把放生作為第一功德：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”因此，為了積累功德，很多寺院組織信眾或信眾團(tuán)體大批量地放生小動(dòng)物。佛教傳入我國(guó)后，大力提倡放生，并與我國(guó)原有的放生習(xí)俗相融合，逐漸演變出獨(dú)特的法會(huì)——放生會(huì)，形成了我國(guó)佛教放生的理念和形式。這種放生活動(dòng)被稱為“儀式性放生”，是一種佛教的“慈悲”行為，該行為與當(dāng)今社會(huì)所提倡的“環(huán)保”、“愛護(hù)自然”、“關(guān)愛生命”等傳統(tǒng)美德不謀而合。另外，按照佛教儀軌，各大寺院的放生法會(huì)，其精神主旨是祈愿世界和平、社會(huì)和諧、家庭和睦、人民安樂。

　　放生要注意什么？

　　1、放生是一件輕松開心的事，應(yīng)當(dāng)開開心心歡歡樂喜去做！

　　2、在自然界，弱肉強(qiáng)食，有時(shí)非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我們不要把會(huì)吃魚的龜放到魚群里，也不要把會(huì)被龜吃的魚放生到龜群里。否則，您將看到的也不會(huì)是被放生動(dòng)物的重獲自由的歡暢場(chǎng)面，而是被搶食掉的悲壯場(chǎng)面。那樣，就完整失去放生的意義。所以放生要有智慧，不然，好心會(huì)辦成壞事。

　　3、放生前必定要了解動(dòng)物能夠生存的環(huán)境。不要把只能在鹽水環(huán)境里生存的動(dòng)物，放生到淡水的河里、水庫、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的動(dòng)物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實(shí)。

　　4、放生的地點(diǎn)應(yīng)當(dāng)選在遠(yuǎn)離可能被再次捕獲到的處所。

　　5、要注意生態(tài)環(huán)境的掩護(hù)。不要因?yàn)槟姆派贡緛淼纳鷳B(tài)環(huán)境遭到損壞，成果放了一批，害死了一片。

　　6、要照應(yīng)放生處所周圍人家的感觸感染，不要把可能對(duì)人和家禽造成危害的動(dòng)物放生在人家生涯工作的處所。

　　7、放生是一件功德無邊的事情。當(dāng)你去買魚鳥等動(dòng)物時(shí)，看到數(shù)量不多時(shí)，不要心里想我今天要放多少條命，所以要到另一個(gè)處所去買才有足夠的數(shù)量，或去另一個(gè)處所買會(huì)更廉價(jià)。遇到了就是緣分！而且性命是平等，在您面前的眾生一樣會(huì)被殺死的。如果您可以眼睜睜看著面前眾生被殺，沒有慈悲心，您又何必去另一處買動(dòng)物放生？放生不在于數(shù)量或價(jià)值，所以也請(qǐng)不要去提前訂貨。因?yàn)橛嗀浛赡茏兂擅銊?lì)捕獲動(dòng)物。奉勸人們?cè)谙胍派鷷r(shí)，自己直接去市場(chǎng)買。您見到的那就是與您有緣的眾生，就是可以造詣您放生功德的眾生。

　　8、不要太注重于典禮。能夠完全地做個(gè)放生典禮當(dāng)然好。但是簡(jiǎn)略地念三遍皈依也是一樣可以的。首要的是，不要因?yàn)殚L(zhǎng)長(zhǎng)的念誦典禮，讓眾生等不到被放了就先死了。

　　9、有些動(dòng)物從小被人養(yǎng)著，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的才能。請(qǐng)不要把已經(jīng)失去在野外生存才能的動(dòng)物放生到野外。否則，被放生的動(dòng)物不是在野外餓死就是病死，抑或僥幸活下來了，也會(huì)是無家可歸的孤兒。

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